語言是文化的載體，每一種語言都可以說是與之對應的文化或文明體系的代表，是這種文化或文明體系向外展示出來的最直觀的內涵，沒有形成自己獨特語言的文化或文明體系是只能在瞬間綻放的曇花，很難被留存下來。結合這種特性來看，文化傳承和語言教學之間必然存在著一種相互依存的關系，無論是口頭的語言還是書面的文字，都是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不容忽視的載體，對語言的合理應用也能在降低優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承難度的同時，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的效果。本文圍繞基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的小學英語教學展開，分別探究了在小學英語教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義、存在的問題以及教學策略。

英語是中小學課程體系中一門重要的語言學科，也是在多個層面與語文這門母語學科存在對應關系的外語學科。首先，對英語的教學能夠完善學生的語言認知，在幫助學生掌握更多語言知識的同時，促進學生語言能力的提升，為學生進入社會后在不同語言環(huán)境下與人的交流奠定基礎，掃清語言層面的障礙。其次，對英語的教學能夠完善學生的文化認知，在中西方文化的對比學習中幫助學生認識中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，助力學生文化認同和文化傳承意識的養(yǎng)成，為學生進入社會后個人價值的發(fā)揮奠定基礎，提供精神層面的助力。因此，小學英語教師所開展的課堂教學活動除了要立足語言，盡可能多地教給學生語言知識和語言應用技巧之外，還要立足文化，堅守文化強國的信念，將學生培養(yǎng)成為認可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且愿意傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才。

一、在小學英語教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）助力學生良好道德品質的養(yǎng)成

文化是一個大概念，泛指人類在社會實踐中所獲得的一切物質、精神生產(chǎn)能力以及所創(chuàng)造的一切物質和精神財富，也可以說是人類社會生活的伴生品，能夠為人類在社會生活中所有的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)提供原始動力。教育領域常說的文化通常指的是狹義層面的文化，主要包含自然科學、技術科學和社會意識形態(tài)，而這些文化在教育中的引入更多是為了助力學生認識自我和改造自我、認識自然和改造自然，并在此基礎上提升學生創(chuàng)造社會價值的能力、增強學生為社會創(chuàng)造價值的意識。由此可見，在小學英語教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義首先就體現(xiàn)為助力學生良好道德品質的形成。

（二）助力學生跨文化交流水平的提升

生活地域、生產(chǎn)方式和原始信仰的差異是不同體系文化差異的主要來源，而在形成完善的文化體系以后，身處于那個文化體系之下的人民的思想、習慣與生活方式就會在社會的規(guī)訓下發(fā)生變化，無限地接近所處文化體系的常態(tài)。正是因為這種文化差異的存在，生活在不同文化體系下的人們在進行跨文化交流時，常常會因為語言和思維層面的鴻溝而無法準確理解對方的意思。在這種情況下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入小學英語教學就成為一種必然，借著以語言為載體的中西方文化對比，學生就可以分別建立對中西方文化的正確認知，進而采用合適的方式進行跨文化交流。

（三）助力學生民族文化自信的增強

文化自信指的是一個民族、國家和政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，也是當前這個文化復興和發(fā)展為先的新形勢下，組成社會集體的所有個體都需要具備的一項品質。中華民族數(shù)千年的發(fā)展為中華兒女遺留下了文化這一寶貴的精神財富，而中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也成為新時代中華兒女民族文化自信的主要來源。由此足以見得，課堂教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承對學生民族文化自信的發(fā)展有著不容忽視的影響，特別是在英語這門語言學科為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，教師更是能夠借著對學生文化認識和文化認同的培養(yǎng)來助力他們民族文化自信的增強。

（四）助力英語教學課堂活力的激發(fā)

傳統(tǒng)的課堂教學很容易陷入一個誤區(qū)：為了在有限的時間內灌輸給學生更多知識而過度看重知識教學，一股腦地將教材中涉及的內容都教授給學生，不管學生的興趣有沒有被調動起來，也不管學生有沒有在課堂活動中充分發(fā)揮自身的主體作用和主觀能動性。而這種問題的存在很容易讓課堂教學變得枯燥，也很容易消磨學生學習的熱情，最終既不能幫助學生掌握更多知識，也不能幫助學生掌握更多技能。而小學英語教學中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承則能夠在很大程度上提升課堂教學的多樣性和趣味性，更多地激發(fā)英語教學課堂的活力，讓學生主動參與到課堂活動中來。

二、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的小學英語教學有效策略

語言教學與文化教學的相互交融是在語言類學科教學課堂上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關鍵，也是培養(yǎng)學生文化認同和文化傳承意識的關鍵。英語學科雖然不是我國學生的母語學科，但其中仍然承載著許多可以與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生關聯(lián)的文化元素，而這些文化元素就是教師需要重點關注的內容，立足教材中的文化元素補充課外相關內容就是在小學英語教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方向。

（一）引入新的文化教育資源，豐富學生的文化認識

在數(shù)千年的生產(chǎn)生活中，中華民族在詩詞曲賦、曲藝雜談、琴棋書畫、禮儀方略等方面創(chuàng)造的物質和精神財富被傳承了下來，形成一套獨特的文化體系，為后世中華兒女精神世界的滿足打好了物質和非物質基礎。而在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，這些物質與非物質的文化教育資源也能起到至關重要的作用，所以小學英語教師需要有選擇地將其中的一部分引入課堂，為學生提供一個更好地感知、理解和思考傳統(tǒng)文化價值的機會，借著對學生文化認識的豐富來助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

以魯科版小學英語三年級上冊Unit 6

“Colours”的教學為例，本單元的教學主題是“顏色”，教學內容主要包括英語中表示各種顏色的詞匯和用英語來談論顏色的方法。而顏色是一個極具文化內涵的元素，不同的顏色在不同的文化體系中通常有著不同的指代，對顏色背后文化內涵的探索也有助于學生認識文化。因此，教師在本單元的教學中就可以引入“臉譜”這類能展現(xiàn)顏色背后文化內涵的教育資源，帶領學生探索臉譜顏色的豐富象征，如在對象征忠勇、正義、威武、莊嚴的紅色臉譜和象征正直、無私、剛正不阿的黑色臉譜的對比中，教師就可以引導學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對精神品質的要求與期望。或者，教師可以結合臉譜中顏色的符號象征意義隨時間的演變來引導學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如黑色最初表示的就是人物的膚色，包拯的臉譜用黑色只是因為他的皮膚黑，后來黑色臉譜能成為正直、無私、剛正不阿的象征，完全是因為包拯鐵面無私的形象受到了推崇。通過這種方式，教師就可以借著對臉譜用色的探究來為學生對其他文化領域中顏色象征意義的理解奠定認知基礎。

（二）挖掘教材知識文化內涵，強化學生的文化感知

教材是教師教學的主要參考，也是教師教學內容的主要來源，對教材的挖掘、開發(fā)與整合必然是課堂教學的第一步，也是將對課堂教學質量、效果和有效性起到?jīng)Q定性作用的一步。所以，小學英語課堂上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要從對教材的挖掘、開發(fā)和整合開始，教師需要站在文化視角挖掘教材知識背后的內容，為圍繞教材知識進行的理論教學提供更豐富的資源，以同步推動學生文化素養(yǎng)的發(fā)展，最終達成強化學生文化感知的目的。

以魯科版小學英語三年級下冊Unit 1“Food and Drinks”的教學為例，飲食是生命之本，也是人類最基礎的生存保障，在人類的經(jīng)濟體系和文化體系中都占據(jù)著十分重要的地位，而我國的飲食文化有著悠久的歷史。從這一角度出發(fā)，教師在備課環(huán)節(jié)就可以將飲食文化看作課堂教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的載體，從學生日常生活中最常接觸的“吃”入手，結合教材中的語言知識類帶領學生探索中華飲食文化，借著對我國八大菜系地域分布和發(fā)展歷史的探究來強化學生對地域文化的感知。如，沿海地區(qū)靠海生存，盛產(chǎn)海味，所以飲食中大都以海產(chǎn)作為主食材；內陸山區(qū)依山而活，盛產(chǎn)山珍，所以飲食中大都以山貨作為主食材；川蜀地區(qū)地處盆地，氣候濕熱，而辣能夠驅散人體內的濕氣，所以川菜以辣為特色，但川菜中的“辣”有著不止一種味型，蜀人對美味的追求造就了如今川菜麻辣、煳辣、鮮辣、香辣、糟辣、酸辣并存的特征。廣視野、深層次、多角度和高品位是中華飲食文化的主要特征，附屬于飲食文化的飲食禮儀也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。在對這些文化內涵進行感知的過程中，教師就能更好地落實對學生文化認同和文化傳承意識的培養(yǎng)。

（三）借助信息技術轉化呈現(xiàn)，完善學生的文化理解

廣義的文化包含物質和精神兩個層面、兩種形態(tài)的文化財富，其中物質層面或呈現(xiàn)為物質形態(tài)的文化財富要么看得見、摸得著，要么聽得到、聞得到，學生可以借著感官的真實感知來建立完整理解。與之相對的，精神層面看不見、摸不著、聽不到也聞不到的文化財富就無法通過感官體驗來建立完整理解，教師需要借助其他技術對其進行轉化并直觀呈現(xiàn)出來，以幫助學生理解，而信息技術就是能夠實現(xiàn)這種轉化的一種工具，所以小學英語教師可以將信息技術利用起來，助力學生的文化理解。

以魯科版小學英語四年級下冊Unit 6“Travel”的教學為例，本單元的教學主題是“旅行”，涉及山川湖泊和名勝古跡。而在中華傳統(tǒng)文化體系中，山川湖泊和名勝古跡是承載情、理的常見意象，在文學和書畫體系中也十分常見。所以在基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的課堂教學中，小學英語教師就可以借助信息技術向學生展示一些圖片資料或播放一些視頻資料，借著這些可視的資料來引導學生探尋山川古跡背后的文化內涵，同時引入西方文學中對自然或人文景觀的描繪來形成對比。如，詩畫結合是中國山水畫的一大特征，古人在創(chuàng)作山水畫卷時，大都會在留白處題上一兩句與景對應的詩，文字的抽象意境和水墨的直觀意境既是一種對比，也是一種相互印證，而這種對比與印證正體現(xiàn)了中華文化的深厚雋永。在以詩畫為載體進行教學的過程中，教師可以先結合古人有關自然或人文的文學作品來展現(xiàn)中華文化體系下的自然理解與人文內涵，再鼓勵學生應用在本單元學過的英語知識來概括這部分內容，以形成文化層面的聯(lián)動，助力學生文化理解的完善。

（四）設置文化主題交流討論，深化學生的文化體驗

語言和文字本質上都是人與人交流的工具，語言文字背后的文化內涵也大都是通過人與人之間的交流展現(xiàn)出來的，所以無論是指向知識還是文化的語言教學，都要注重表達，包括書面表達和口頭表達?；诖耍W英語教師需要在課堂上有針對性地設置一些文化主題，以引導學生圍繞文化展開交流，而在交流的過程中，學生之間能夠形成思維的碰撞，這也能對學生文化體驗的深化提供極大的助力。

以魯科版小學英語五年級上冊Unit 7“Spring Festival”的教學為例，本單元的教學主題是“春節(jié)”。春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中華文化體系下一年的開端，無論是春節(jié)的日期還是習俗，背后都蘊藏著豐富的文化內涵，對春節(jié)的探究屬于傳統(tǒng)文化探究的一部分，不僅有助于學生形成文化認同，還有助于促進學生文化傳承。那么在教學這一部分內容時，小學英語教師就可以引導學生展開“春節(jié)”主題下的交流，先讓學生在小組內講述自己知道的春節(jié)習俗和有關春節(jié)的小故事，如貼春聯(lián)、放爆竹、吃年夜飯、貼窗花、存壓歲錢、除夕夜守歲等。簡單地梳理后，教師就可以鼓勵學生應用本單元中與春節(jié)相關的詞匯、短語等知識來介紹春節(jié)。無論是書面形式的介紹還是口頭形式的介紹，學生都能借著表達訓練來形成更深刻的文化體驗，在這一過程中所收獲的自豪感和滿足感也能有效激發(fā)學生學習英語、了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，而這有利于學生文化認同和文化傳承意識的形成。

三、結語

綜上所述，語言與文化在某種意義上可以被看作一個整體，語言能承載文化也能反映文化，文化能主導語言也能改變語言，所以教育領域對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承必然是以語言類課程為載體。英語課程在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面具有較大優(yōu)勢，能夠為學生文化認同和文化傳承意識的形成打下基礎，所以小學英語教師需要在準確認知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，將對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承落實到課堂上，從培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛開始，逐步推動學生思維、認知和意識的發(fā)展，一步步地引導學生承擔起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。