葉源欣【摘要】神游母題創(chuàng)作由來(lái)已久，自先秦以來(lái)此類作品要旨以表達(dá)作者本人的情志、理想與主張為主，帶有一定政治化與個(gè)人色彩。元明清時(shí)期，隨著小說(shuō)戲曲等通俗文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，神游創(chuàng)作出現(xiàn)與此同頻的新變。本文旨在就體裁語(yǔ)言、篇章布局、場(chǎng)景搭建與創(chuàng)作導(dǎo)向方面的變化對(duì)神游母題創(chuàng)作在元明清時(shí)期產(chǎn)生的新變進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】母題；神游；元明清；嬗變【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）31-0035-03

健一選自《神游狀態(tài)》，?AlineSmithson選自《神游狀態(tài)》，?AlineSmithson《神游狀態(tài)》《重返神游狀態(tài)》探討了有形照片、硬盤的逐漸消失對(duì)于子孫后代的潛在影響?！?span id="syggg00" class="hl">神游狀態(tài)》的靈感來(lái)自攝影師艾琳·史密森（Aline Smithson）觀察到她的孩子們——他們是有史以來(lái)記錄、拍攝照片最多的一代人，他們每天都在社交網(wǎng)絡(luò)上上傳數(shù)以億計(jì)的圖片，但他們從未拍攝、制作過(guò)實(shí)物照片，而且很可能沒(méi)有實(shí)物照片可以傳給他們的子孫后代。這種有形照片的消失，是特定記

n[上圖]選自《神游狀態(tài)》，?Aline Smithson《神游狀態(tài)》《重返神游狀態(tài)》探討了有形照片、硬盤的逐漸消失對(duì)于子孫后代的潛在影響。《神游狀態(tài)》的靈感來(lái)自攝影師艾琳·史密森（Aline Smithson）觀察到她的孩子們——他們是有史以來(lái)記錄、拍攝照片最多的一代人，他們每天都在社交網(wǎng)絡(luò)上上傳數(shù)以億計(jì)的圖片，但他們從未拍攝、制作過(guò)實(shí)物照片，而且很可能沒(méi)有實(shí)物照片可以傳給他們的子孫后代。這種有形照片的消失，是特定記憶和身份的消失，也代表了傳承已久的家庭

，圍繞當(dāng)?shù)氐摹皯c神游大鑼鼓”民俗活動(dòng)展開(kāi)研究，有利于促進(jìn)其民俗文化旅游資源的潛力開(kāi)發(fā)和合理利用，對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展意義重大。一 馬柵“慶神游大鑼鼓”概述“慶神游大鑼鼓”是自民國(guó)時(shí)期以來(lái)馬柵村就有的一種文化習(xí)俗。改革開(kāi)放后，在來(lái)自馬柵村的各地華僑共同資助下日漸壯大，當(dāng)下仍是揭陽(yáng)市為數(shù)不多的富有影響力的“慶神游”風(fēng)俗活動(dòng)，被全村人所熱愛(ài)。馬柵“慶神游大鑼鼓”游行活動(dòng)的固定時(shí)間是每年的正月十六。作為全村最重大的節(jié)目，慶神游的籌備工作通常是提前一個(gè)月在本村

數(shù)學(xué)課堂中學(xué)生“神游”的一些具體表現(xiàn)形式.“神游”，說(shuō)到底，就是上課注意力不集中，頻繁出現(xiàn)分心現(xiàn)象.顯然，無(wú)論是從發(fā)展小學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)際需求來(lái)看，還是從建構(gòu)高效課堂的美好愿景來(lái)看，學(xué)生在課堂中出現(xiàn)“神游”，頻繁“分心”，都是極為不利的.元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)，是我國(guó)心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的一門心理干預(yù)技術(shù)，并且被一些心理醫(yī)生廣泛運(yùn)用到臨床，專門治療一些學(xué)生上課分心的心理問(wèn)題.從大量的臨床經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，元認(rèn)知（該技術(shù)）在治療學(xué)生上課分心的心理問(wèn)題方面的確能夠起到巨大的作用.

舟車足力之所及，神游而已。其國(guó)無(wú)師長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤③；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆，不知向順，故無(wú)利害：都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌。[注]①斯：距離。②齊：通“臍”，引申為中央。③夭殤：未成年而死。白話釋義有一天，（黃帝）在白日睡覺(jué)時(shí)，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己在華胥氏之國(guó)漫游。華胥氏之國(guó)在弇州的西面、臺(tái)州的北面，不知道距離中國(guó)有幾千萬(wàn)里路；不是舟船腳力所能達(dá)到的，只是神游罷了。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有君主官長(zhǎng)，一切聽(tīng)其

開(kāi)著小差、發(fā)呆，神游在天地間。這不，語(yǔ)文課上，他神游得正起勁兒，又一次“不幸”地被班主任逮個(gè)正著。班主任先是眉頭皺起，冷笑一聲，接著兩指屈起，猛然敲響講臺(tái)……“??！”隨著一聲驚叫，“李胖軒”終于“神游歸來(lái)”。這場(chǎng)面大家見(jiàn)多了，早就習(xí)以為常了。語(yǔ)文課上發(fā)發(fā)呆也就算了，他連人見(jiàn)人愛(ài)的體育課也不喜歡。為啥呢？胖唄，所以體育課也成了他的噩夢(mèng)?！敖裉?，我們練習(xí)400米跑。”隨著王老師一聲令下，眾人扭頭、扭腳、扭屁股，紛紛熱起身來(lái)?！安弧敝宦?tīng)見(jiàn)不遠(yuǎn)處傳來(lái)一聲絕望的

種特殊的意義?！?span id="syggg00" class="hl">神游”則是“棲居”的延展。棲居是靜止的，固定的，而神游則是動(dòng)態(tài)的。漢語(yǔ)里對(duì)“游”的修飾無(wú)比豐富，漫游、周游、神游、悠游、暢游、云游、冶游、交游、宦游、浪游、壯游、吟游、游歷、游牧、游心、游學(xué)、游蕩、游目、游獵、游吟……這些修飾語(yǔ)本身就讓人思慮千載。古人是到一定年齡就要出游，離開(kāi)故鄉(xiāng)，到大地上去神游，去尋找前程、同伴、生之意義。我之所以談?wù)撨@么多，是因?yàn)椤?span id="syggg00" class="hl">神游”正是敏華兄詩(shī)集《沉香蕩》的基本主題。他的“神游”從“棲居”開(kāi)始，他的棲居之地就是他

人教版高中“故國(guó)神游”注釋商榷》一文認(rèn)為，人教版高中《語(yǔ)文》第4冊(cè)把蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“故國(guó)神游”注釋為“即神游故國(guó)，作者神游于古戰(zhàn)場(chǎng)”不妥。蘇軾已經(jīng)來(lái)到了他認(rèn)為的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，為何還要說(shuō)“神游”即“神魂往游”呢？胥文通過(guò)檢索比對(duì)名家注釋，并結(jié)合唐宋詩(shī)詞中“神游”“故國(guó)”兩個(gè)詞語(yǔ)的常見(jiàn)解釋，認(rèn)為“故國(guó)”應(yīng)指“前代王朝”，即三國(guó)時(shí)吳國(guó)。“故國(guó)神游”三句，意謂蘇軾的神魂往游三國(guó)時(shí)的吳國(guó)，如果碰見(jiàn)周瑜，周瑜會(huì)笑他多愁善感，過(guò)早地長(zhǎng)出花白頭發(fā)。對(duì)此，筆者為

鍵詞：《論語(yǔ)》；神游；整本書閱讀通常講中國(guó)傳統(tǒng)文化，包含的內(nèi)容很廣，語(yǔ)文書上眾多的古詩(shī)文名篇，都有助于大家了解傳統(tǒng)文化。但如果要問(wèn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化形成過(guò)程中影響最大的，那自然是儒家文化，而首推應(yīng)是《論語(yǔ)》這部經(jīng)典。毋庸諱言，當(dāng)下許多年輕人因找不到歸屬感而精神空虛，信仰缺失已然成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。何處歸去？不如歸家！于迷亂的世界找一個(gè)可以歸往的精神家園。于是，我決定在高一把《論語(yǔ)》作為學(xué)生的重點(diǎn)課外讀本，引領(lǐng)學(xué)生在《論語(yǔ)》中神游。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，取得了一些

：楚辭;楚文化;神游;騷體;影響[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35-0-02一、楚文化之地理?xiàng)l件文化一詞的解釋可以分為廣義與狹義。《辭?！分袕V義的文化是指：“人類社會(huì)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和”;狹義的文化是指：“社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和組織機(jī)構(gòu)，特指精神財(cái)富，如：文化、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，同時(shí)也泛指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)”。根據(jù)上述可知，文化的內(nèi)涵是豐富的，由于

王姝瑋飛機(jī)下的墨西哥城閉上眼睛，我仿佛穿越了時(shí)光。那是1956年7月的一個(gè)周五晚上，我31歲的外婆剛剛走進(jìn)了墨西哥城日內(nèi)瓦酒店的大門，即將開(kāi)啟一個(gè)人的旅行。她從多倫多出發(fā)，坐了整整5天的大巴才到這里，整個(gè)人看起來(lái)都累極了。60多年后的今天，26歲的我，也來(lái)到了同一家酒店，開(kāi)啟一段同樣的旅行。我到達(dá)墨西哥城已經(jīng)好幾個(gè)小時(shí)了，但還是沒(méi)從飛行的疲憊中緩過(guò)勁來(lái)。真不敢想象在那個(gè)飛機(jī)還不普遍的年代，外婆靠大巴出行是何等艱難。過(guò)去的4年里，我一直在哥倫比亞的麥德林工作

最傾情親切的問(wèn)候神游我不知道你從哪里來(lái)我不知道你到哪里去你的遠(yuǎn)方是我的遠(yuǎn)方你的動(dòng)力是翻動(dòng)的槳幾多回了——多少次我無(wú)法用距離來(lái)細(xì)數(shù)我無(wú)法用心尺來(lái)衡量你賦予我太多太多的愛(ài)在你熟悉誘惑的身軀下我夜夜躺在你的夢(mèng)中神游彼岸你用浪的絞繩把我套住我想向你請(qǐng)教你什么時(shí)候才肯把我松開(kāi)這要看你是否有情意這要看你是否打動(dòng)我我的情意總是在假設(shè)中我的打動(dòng)總是在風(fēng)的狂舞里每次的行程既是流浪也總是在到達(dá)到達(dá)心中永恒的彼岸悠悠的遠(yuǎn)方冷颼颼的風(fēng)從海洋深處吹來(lái)吹皺了大海的面容那是一幅歲月滄桑

LR上課還在神游？課間操、操場(chǎng)上、星空外，神游一圈后數(shù)學(xué)老師搜索的眼神和期待的目光，還！在！神游哪有春游身心愉快！春游可不像神游一樣靜態(tài)，是要行動(dòng)起來(lái)的！為了到達(dá)春游的最終營(yíng)地，你會(huì)選擇下面哪種方式呢？A穿過(guò)一片森林B劃一艘?？吭诤舆叺拇珻走過(guò)一座木板有些缺損的橋D穿過(guò)一片草地E翻過(guò)一座平緩的小山坡身體在行動(dòng)的同時(shí)，你的心理也在翻山越嶺哦，一起來(lái)看看它的“春游”成果吧！A 你有著自己的想法和個(gè)性，不容易受外界環(huán)境影響，這樣的你富有冒險(xiǎn)精神，也有些固執(zhí)，有時(shí)

中心小學(xué) 陳 偉神游經(jīng)典名著感受人物形象江蘇省鹽城市阜寧縣蘆蒲中心小學(xué) 陳 偉經(jīng)典名著選入小學(xué)語(yǔ)文教材，對(duì)學(xué)生精神意義的成長(zhǎng)起著理想的促進(jìn)作用。經(jīng)典名著對(duì)小學(xué)生是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，作為教學(xué)需思考學(xué)生對(duì)人物形象的感受，需思考學(xué)生神游經(jīng)典名著的策略，需加強(qiáng)學(xué)生神游經(jīng)典的實(shí)踐。神游經(jīng)典 感受形象 策略思考小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少經(jīng)典名著，尤其有不少的神話作品如《孫悟空三打白骨精》《普羅米修斯盜火》等。這些經(jīng)典都具有著比較共同的特點(diǎn)，想象的神奇瑰麗，藝術(shù)魅力的永恒，讓人們得

◎王熠嘉褀都是神游書海惹的禍◎王熠嘉褀我喜歡看書，整天沉浸在書海里。一天中午，我正在津津有味地看《魯濱孫漂流記》。魯濱孫乘的船在海上遇到了暴風(fēng)雨，他會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)？他又是如何自救的？正當(dāng)我迫不及待地往下看的時(shí)候，媽媽笑著對(duì)我說(shuō)：“寶貝，你快來(lái)幫媽媽看一下弟弟?！蔽曳浅２磺樵傅卣f(shuō)：“我現(xiàn)在正在海上，風(fēng)浪很大，請(qǐng)您不要打擾我！”過(guò)了一會(huì)兒，我看見(jiàn)弟弟正在吃東西。我急忙問(wèn)道：“你在吃什么東西？”弟弟眨巴著眼睛看了看我，說(shuō)：“我剛才吃的是我的那塊糖，現(xiàn)在吃的是你的那

鎮(zhèn)濤 潘麗芬2例神游癥病例分析報(bào)告●楊鎮(zhèn)濤 潘麗芬本文通過(guò)對(duì)2例神游癥的分析，分別對(duì)2例病例的癥狀、主訴、體征、病因及鑒別方法等進(jìn)行了詳細(xì)敘述，討論了2例病例對(duì)臨床診斷的參考意義和思考。癔癥；癲癇；神游癥1 病例病例1：患者女性，24歲，大學(xué)生。因發(fā)作性情緒不穩(wěn)，行為異常及無(wú)目的外出漫游五年余于2010年2月23日首次到我院就診并住院治療。患者于2004年10月左右第一次無(wú)誘因出現(xiàn)在去上學(xué)時(shí)未到校，而是無(wú)目的性地四處漫游，當(dāng)天其親屬、老師、同學(xué)均四處尋找未

文素養(yǎng)。從讓學(xué)生神游需培養(yǎng)學(xué)生神游興趣、讓學(xué)生神游需構(gòu)建學(xué)生神游平臺(tái)、讓學(xué)生神游需展示學(xué)生神游成功三個(gè)方面，探討以文本神游為核心的語(yǔ)文閱讀感悟策略。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；閱讀；神游；文本中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）16-0069-01語(yǔ)文教學(xué)需要彌散語(yǔ)文味，是廣大語(yǔ)文教育工作者所共同追求而又必須追求的理想目標(biāo)。達(dá)成這樣的目的，可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，但必須探究其形成的策略，尤其必須思考其適應(yīng)自身所教學(xué)

上，而是進(jìn)入了“神游”的狀態(tài)，在他人看來(lái)，你就是“呆呆地坐在那里不動(dòng)，什么都沒(méi)有做”。雖然身體沒(méi)有動(dòng)，但你的大腦一刻也沒(méi)有休息。發(fā)呆的現(xiàn)象其實(shí)很普遍，有研究證明，成年人每天大概有47%的時(shí)間都沒(méi)有專注于眼下的工作。但讓人吃驚的是，大腦在“神游”之后，人們聲稱自己更不開(kāi)心?？茖W(xué)家們目前也還不清楚確切的原因，他們推測(cè)，很大一部分原因在于發(fā)呆時(shí)大腦通常會(huì)不自覺(jué)地想一些不開(kāi)心的事，比如擔(dān)心的事、焦慮的事、后悔的事。而且，即使大腦在“神游”時(shí)所想的是中性的或開(kāi)心的事

舟車足力之所及，神游而已”，人力不及就瞎想唄！至于渥太華大學(xué)的那幫研究員，實(shí)在無(wú)聊得應(yīng)該降薪。神游物外這種低技術(shù)，在中國(guó)早就見(jiàn)慣不怪。你看蘇軾“故國(guó)神游”之余，就有一篇大江東去的好辭流傳至今。范仲淹身處河南神游湖南，還能寫出《岳陽(yáng)樓記》。金庸的《神雕俠侶》里，大俠楊過(guò)傷情之余悟出“黯然銷魂掌”。當(dāng)然也有令人憤憤不平的，比如《封神演義》里被打死的壞蛋們居然一律神游封神臺(tái)，分明有易地為官明降暗升之嫌，太腐敗了不是？在咱這旮旯，神游自古都是很有創(chuàng)新力很有生產(chǎn)力的

慢慢收線，好像是神游歸來(lái)，從天上翱翔又回到地上匍訇，仍然意猶未盡。從此，風(fēng)箏便成了少年們忘不掉的心心念念，最盼望的便是春天。而今沿著童年的風(fēng)箏印記，我們翻查史書，探尋風(fēng)箏的身世之謎；為還兒時(shí)的風(fēng)箏夙愿，我們審閱資料，細(xì)數(shù)當(dāng)今世界的風(fēng)箏之最；拜訪風(fēng)箏傳人與放飛達(dá)人，聽(tīng)他們娓娓道來(lái)他們與風(fēng)箏的不解情緣；跟隨風(fēng)的方向，用相機(jī)為廣場(chǎng)上的風(fēng)箏放飛愛(ài)好者記錄下美妙的悠閑瞬間。恰是在這陽(yáng)春三月，撿起兒時(shí)的風(fēng)箏，讓它帶你神游天上人間。

們差點(diǎn)噴飯。愛(ài)“神游”的小才女許是從小有故事書相伴的緣故，妮妮愛(ài)書成“癡”，只要給買書，其它什么愛(ài)物也可以舍棄。每天看書，成了妮妮最大的喜好。小時(shí)不識(shí)字，都是由我讀給她聽(tīng)，只要讀過(guò)一遍，妮妮幾乎都能一字不差講出來(lái)。在書的熏陶下，妮妮自小顯出文學(xué)方面的特長(zhǎng)。而且才思極敏捷，四五歲時(shí)，隨便給她幾個(gè)詞語(yǔ)，妮妮立馬能串成一段故事。六七歲時(shí)，已能編寫小故事，第一篇故事的出爐是一次夏天吃飯時(shí)，妮妮看到一只蒼蠅，于是，站在蒼蠅的角度，編了一篇蒼蠅和正刷牙的小女孩的故事，

瑰莫測(cè) 想象力 神游 壁畫中圖分類號(hào):I222.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A唐暉的本科畢業(yè)創(chuàng)作《時(shí)空一擊》,創(chuàng)作于1990年至1991年,現(xiàn)藏于中央美術(shù)學(xué)院陳列館,是我學(xué)生時(shí)代深深喜愛(ài)并不止一次臨摹過(guò)的藝術(shù)品。當(dāng)筆者第一次從印刷品見(jiàn)到它時(shí),就被它所吸引,被其宏大的敘事及其天才的構(gòu)圖所震撼。正如我們今天仍然感受到那樣,它讓人嘆為觀止,它讓人沉默不語(yǔ),讓人駐足不前,它沒(méi)法不讓我們感動(dòng)?！稌r(shí)空一擊》之所以如此吸引我們,首先,是因?yàn)槠浜甏蟮臄⑹?而作為一個(gè)壁畫家多元豐富的知識(shí)