此時(shí)的我們更覺得泛舟荷塘是一種浪漫，荷葉似海，荷花如繁星，河道更像是銀河，船槳輕搖，瀲滟水光，沐浴著夕陽的余暉，小舟在畫面中漸行漸遠(yuǎn)，可歡笑聲還在空中回蕩……鄧志昂四川省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省文聯(lián)青年文藝家，索尼官方攝影培訓(xùn)講師。寄語新春荷花從不與其他的花爭奇斗艷，只是孤獨(dú)地立在水中，默默無聞地站著，站在水里、風(fēng)里、雨里，送走晚霞，又迎來朝霞。它的生命只有一個(gè)夏季，但人們卻永遠(yuǎn)記住它的正直、光明、善良與真誠。2023年，與君共勉。

發(fā)到了群里。是吳泛舟！他還說：“應(yīng)該有個(gè)被子?！焙竺娓蠹业牧粞浴鞍?，還趴著睡，哈哈哈。”“這是小葉嗎？怎么看著小小一只？”“求玲娜貝兒鏈接，親，醒了發(fā)一下哦！”“我去！她好可愛?！边@個(gè)群里也有上司，葉心好尷尬啊，而且上司是一個(gè)特別愛整潔的人，不喜歡辦公室亂糟糟的。葉心生怕被批，但是隔了幾天，辦公室運(yùn)來了一批長沙發(fā)，是上司給大家訂的。有人走過來，坐在沙發(fā)上，對(duì)葉心說：“你是不是得謝謝我？”是吳泛舟。葉心恨得牙癢癢的，但是她又不愿和他多說話，要知道，吳

、衣袂飄飄的老者泛舟江上，雖然江面波濤洶涌，但他微笑著目視遠(yuǎn)方，舉止瀟灑，渾身上下流露著淡定和從容。泛舟江上的老者讓人想到了曾經(jīng)躊躇滿志、名動(dòng)京城的少年游俠王維。濟(jì)州一貶，不僅讓他看清了波詭云譎的官場風(fēng)云，更讓他看輕了權(quán)力、金錢、虛名。他回歸山野，形成了超脫自我的人生感悟。從古至今，看清容易，看輕難。有些位居高位的官員，很清楚什么事該做，什么事不該做，可就是因?yàn)椴荒芸摧p那些虛名、地位、金錢，漸漸迷失了自我，以致身陷囹圄。所以，人生的坦然不只在于你看清了多少

橫受流。本文以“泛舟10”為例，結(jié)合靠泊時(shí)占用航道的情況、狹小的旋回水域、風(fēng)電導(dǎo)管架裝載的特殊要求以及半潛船的特點(diǎn)等，詳細(xì)敘述船首拋八字錨、船尾丁靠的地中海式靠泊。1.中海福陸碼頭和“泛舟10”輪介紹1.1 中海福陸碼頭介紹碼頭現(xiàn)有兩個(gè)作業(yè)泊位，從南往北依次為1號(hào)泊位和5 號(hào)泊位。碼頭走向143°—323°，港池水深8M，1號(hào)泊位長680.5M、5號(hào)泊位長183M，其中1號(hào)泊位舾裝代表產(chǎn)品為30萬噸EPSO（空載）及3.5萬噸半潛式海洋平臺(tái)，出運(yùn)靠泊設(shè)計(jì)代

漫，或感傷。文化泛舟：歷史記憶的起點(diǎn)“泛舟”在中國歷史中是一種怎樣的原始意象？考古學(xué)家許宏在其著作《何以中國》中記載了公元前2000年前后陶寺“陰宅”里的船形木棺。聯(lián)系本書中的另一處記載，他認(rèn)為距今4200—4000年間，北半球普遍發(fā)生了一次氣候突變事件，且一般認(rèn)為世界上最著名的兩大洪水傳說—中國的大禹治水和西方的諾亞方舟與此相關(guān)。我們可以在這一考古的印證中，認(rèn)為舟船在早期中國的文化記憶中承擔(dān)著拯救和擺渡生命的重要功能。古人視死如視生，將今身寄托于這艘船形

仔過西湖，常見人泛舟，逢周末，游者眾?；蛞粚?duì)情侶，或一家老小，或三五好友，乘一小舟自在蕩漾。舟，小則三五平方米，大則六七，設(shè)施簡陋。游者自帶些許零食、若干飲品，或劃槳，或搖櫓，或蹬著腳踏，悠悠徐行，環(huán)湖一圈又一圈，短則半天，長則一日。湖還是那個(gè)湖，舟小且無甚裝飾擺設(shè)，游者自備物質(zhì)極有限，只夠小食解渴，一簞食，一瓢飲，總是歡聲笑語，自得其樂，何也？情侶泛舟，享受二人世界，相互欣賞，甚或以瑕為美，美美相依，情意綿綿，繾綣忘我，舟進(jìn)舟退，舟靜舟動(dòng)，全不在乎。家人

捐贈(zèng)文伯仁《太湖泛舟圖》軸，紙本，水墨，淡設(shè)色，縱82厘米，橫41.5厘米。故宮博物院藏有文伯仁《泛太湖圖》軸，紙本，設(shè)色，縱60.5厘米，橫41.6厘米。對(duì)比發(fā)現(xiàn)，這兩幅繪畫是一對(duì)準(zhǔn)雙胞胎，除了兩圖中個(gè)別地方存在略微的差異外，其他地方基本相似，這就不得不讓人懷疑，其中一件是否為另一件的仿品。抱著這樣一種疑慮，筆者對(duì)兩圖進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比研究。就尺寸大小而言，《太湖泛舟圖》軸與《泛太湖圖》軸橫非常接近，而縱則相差約21厘米，因此，可以判定要么中國美術(shù)館藏鄧拓捐

張家鴻閑暇之時(shí)，泛舟于水面之上，可見陽光灑在水面上的點(diǎn)點(diǎn)光斑，可見鷗鳥翔鳴于水面上的輕盈，可賞遠(yuǎn)處帆影點(diǎn)點(diǎn)的忙碌。于書海中泛舟游覽也是如此，這時(shí)候的心靈是敞開的，胸懷是開闊的。唯有如此，才能把書中的處處美景攝入眼里，貯于心中。這種不經(jīng)意間的美不勝收，是為閱讀之妙境。功利心滿滿的人是永遠(yuǎn)無法得到的。唯有懷抱一顆赤誠之心者，才能享用。未經(jīng)世俗點(diǎn)燃的孩童的隨意而讀，返璞歸真的老人的無謂閑讀，皆在此之列。無為之讀的快樂在于逐頁翻讀的過程，逐句品賞的充盈，逐字領(lǐng)會(huì)的

泛舟，在我看來，是一種有益身心的活動(dòng)，更是一種高雅的情趣。所謂泛舟，在他人眼里，或許是平凡普通而且單調(diào)的，但在我眼里，卻是多種多樣的：不同的人、在不同的心情下、處于不同的境界里、處在不同的天氣下、想著不同的事，在不同的地方泛舟，如此多的不同，怎么會(huì)是單調(diào)、平凡、普通的事呢？看人泛舟，也是十分有趣的，甚至通過泛舟，能抒發(fā)出自己的感情，也能引出大道理。李清照曾于與丈夫趙明誠離別之后，寫下了《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回

前，西子并不認(rèn)識(shí)泛舟是何許人也。泛舟說西子呀，該是個(gè)美女吧？西子說冰天雪地的，你怎么泛舟??？他倆就是這樣，常常相互投石子，相互取笑。不過就算這樣的對(duì)話也并不常見，畢竟網(wǎng)海茫茫，碰到一起也并不那么容易。然而總會(huì)碰到，在覺得無聊時(shí)，在有了一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)那個(gè)消失了很久的人的猜想時(shí)。似乎是彼此的影子，西子閑下來，泛舟也往往正好有一大段時(shí)間的空白?！案蓡峥偸沁@樣閑逛？這么無聊，就沒有一點(diǎn)業(yè)余愛好打發(fā)時(shí)光嗎？”有一天西子很認(rèn)真地問。“我有業(yè)余愛好的，就是喜歡女人啊?！?span id="syggg00" class="hl">泛舟仍

心，打算盡情享受泛舟的樂趣。這時(shí)，他看到對(duì)面來了一條船。起初，他認(rèn)為還只是有人和他一樣喜歡江河上的美好黃昏。沒過多久，他發(fā)現(xiàn)，那條船正朝他的方向駛來，而且速度越來越快。他不禁失聲大叫：“嘿，嘿，小心！天哪，請(qǐng)轉(zhuǎn)向，別撞到我！”但是，那條船如離弦之箭般，更快地向他駛來。見到此種狀況，男人立刻從自己的船上站起來，高高地?fù)]舞起拳頭，連聲喊叫……剎那間，那條船撞了過來。這時(shí)，他終于看清楚了，那是一條空船。（丁強(qiáng) 摘自《諷刺與幽默》）

瑙河游船上的美麗泛舟而已。倫齊批評(píng)說：“我不知道默克爾說的‘布拉迪斯拉瓦精神，指的是什么？如果歐盟照這樣下去，不要提什么‘布拉迪斯拉瓦精神了，等著大家的將是‘歐洲幽靈?！贝饲埃獯罄偫韨慅R拒絕與德法領(lǐng)導(dǎo)人舉行聯(lián)合記者會(huì)，已經(jīng)表達(dá)他對(duì)峰會(huì)的不滿。他認(rèn)為這次峰會(huì)沒有取得任何有意義的進(jìn)展，尤其是在難民問題上，而意大利處于難民危機(jī)的最前線。倫齊說：“如果說在難民問題取得了進(jìn)展的話，完全是想象和文字雜技?！薄芭c其花費(fèi)一下午的時(shí)間起草那些既無靈魂也無眼光的文件，我不

心，打算盡情享受泛舟的樂趣。這時(shí)，他看到對(duì)面來了一條船。起初，他認(rèn)為還只是有人和他一樣喜歡江河上的美好黃昏。沒過多久，他發(fā)現(xiàn)，那條船正朝他的方向駛來，而且速度越來越快。他不禁失聲大叫：“嘿，嘿，小心！天哪，請(qǐng)轉(zhuǎn)向，別撞到我！”但是，那條船如離弦之箭般，更快地向他駛來。見到此種狀況，男人立刻從自己的船上站起來，高高地?fù)]舞起拳頭，連聲喊叫……剎那間，那條船撞了過來。這時(shí)，他終于看清楚了，那是一條空船。（丁強(qiáng) 摘自《諷刺與幽默》）

0226）論唐代泛舟詩的游泛主題覃衛(wèi)媛(廣西師范學(xué)院師園學(xué)院，廣西南寧530226）唐代詩人于游泛時(shí)創(chuàng)作了大量相關(guān)詩作，詩中表現(xiàn)有對(duì)大自然美景的熱愛，也于其中寄托了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，更抒發(fā)對(duì)功業(yè)理想之追求過程中的生命體驗(yàn)。此外，又表現(xiàn)為一種對(duì)自由的向往與追求的“滄浪情結(jié)”。以游泛為目的泛舟文化現(xiàn)象是反映唐代文人精神生活的一面鏡子，折射了當(dāng)時(shí)文人的心態(tài)與精神實(shí)質(zhì)。泛舟；游泛主題；探勝；生命體驗(yàn)；滄浪之泛；思?xì)w泛舟游娛在先秦的典籍中早有記載，《左傳·僖公三年》記錄

程，就像在大海里泛舟。大海廣闊無邊，學(xué)習(xí)也就沒有盡頭。學(xué)海中泛舟，我們必須要有目標(biāo)——到達(dá)成功的彼岸，然后朝著彼岸駛?cè)?。有了這個(gè)目標(biāo)，我們才不會(huì)迷失方向。航行途中，一塊陸地出現(xiàn)在我們面前。當(dāng)我們欣喜萬分地上岸后，才發(fā)現(xiàn)這只不過是汪洋大海中的一座無名的小島。放眼眺望，汪洋大海仍然是無邊無際的。這就像你在學(xué)習(xí)中，自以為已經(jīng)掌握了很多知識(shí)時(shí)，你的長輩給你一個(gè)善意的提醒——你學(xué)到的知識(shí)只不過是九牛一毛而已。學(xué)海泛舟，旅途的艱辛是難免的。我們偶爾也會(huì)感到疲倦，也會(huì)有

。因此，在學(xué)海中泛舟的“秘訣”就是不恥下問。在汶川地震中，一個(gè)個(gè)的生命奇跡在我們面前呈現(xiàn)，有的人在被困長達(dá)十多天以后依然靠著頑強(qiáng)的毅力活了下來。如果我們能把這種毅力轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)中來，那么我們?cè)趯W(xué)海中將永遠(yuǎn)不會(huì)被大風(fēng)大浪擊垮。由此可見，在學(xué)海中泛舟必須要有頑強(qiáng)的毅力和對(duì)信念的堅(jiān)持。在學(xué)習(xí)的過程中，我們也會(huì)遇到波峰浪谷。在低谷中，我們不要?dú)怵H；在高峰時(shí)，我們不能驕傲。我們要具備良好的心態(tài)，堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｍ瑢W(xué)們，努力學(xué)習(xí)吧！在學(xué)海中泛舟，

效仿范蠡攜林黛玉泛舟江湖之上，二人做了林黛玉當(dāng)初曾經(jīng)向往的“漁翁漁婆”。林黛玉不僅本有西施之態(tài)，又有顰兒、瀟湘妃子之名，所以她效顰西施泛舟水上也確在情理之中。汪宏華的原文如下：關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的結(jié)局，歷來爭議頗多，有人說她焚稿絕食而亡，有人說她沉湖自盡，有人說她上吊自殺，或者更悲更慘……但筆者以為這些說法都是斷章取義、濫殺無辜，缺乏對(duì)小說人物的整體把握，缺乏對(duì)曹雪芹婚戀觀的正確認(rèn)識(shí)。在金陵十二釵中，林黛玉的結(jié)局并不算太壞，與一代賢王北靜王成婚，做了名