得”，意思是公私分明，不能私下動用上司的車。經(jīng)過對比，第二名司機說話簡潔明了，而且句句都說到了上司心里，所以上司選擇留下了他。蘇格拉底曾說：“世間有一種能力可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認可，那就是令人喜悅的說話能力。”仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，越是做大事的人，說話越簡要。不是他們可表達的內(nèi)容少，而是他們善于抓住重點、總結(jié)提煉，很少說廢話。會說話很重要，但是會說話不代表多說話，而在于說之前有沒有思考，有沒有總結(jié)提煉。（摘自《演講與口才》 龍悅/文）

公”為標(biāo)尺 公私分明，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的表現(xiàn)。作為財政部第五任部長的吳波表現(xiàn)尤為突出。吳波一生秉持“不占用公家一絲一毫”的原則。晚年，吳波分配到北京市海淀區(qū)萬壽路兩套單元房。吳波說：“我參加了革命，成為一個無產(chǎn)者，從沒有想過購置私產(chǎn)留給后代?！?4歲那年，生了一場大病的吳波深感自己的身體越來越差，便在出院后的第一天留下遺囑。老人在遺囑中寫道：“在我和我的老伴邸力過世后，這兩單元住房立即歸還財政部。我的子女……不得以任何借口繼續(xù)占用或承租這兩單元住房，

的核心價值、公私分明的利益控制、為官作為的擔(dān)當(dāng)精神和公平正義的道德追尋等五方面。這五個構(gòu)成要素從根本上體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求，是與現(xiàn)代歐美各國公共服務(wù)精神的本質(zhì)區(qū)別和巨大差異之所在。實踐中存在部分政府工作人員喪失共產(chǎn)黨人的理想信念、脫離群眾的官僚主義、以權(quán)謀私和怠政懶政等背離中國特色公共服務(wù)精神的現(xiàn)象;造成這些問題的主要根源在于：個人黨性修養(yǎng)缺失、市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)、管理制度和監(jiān)督制度不完善等。充分彰顯中國特色公共服務(wù)精神，要樹牢政府工作人員

，警示我們要公私分明、克己奉公，才能行穩(wěn)致遠?？思悍罟仨殘猿?span id="syggg00" class="hl">公私分明的自覺。克己奉公基于公私分明。黨員干部有私心不可怕，關(guān)鍵是把好理想信念“總開關(guān)”，用黨性約束人性，形成公私分明的思想自覺，否則難以樹立正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。因此，我們必須強化三種意識：一是公仆奉公。習(xí)近平總書記強調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”。黨的干部是人民的公仆，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，要與《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》高線對標(biāo)，做到大公無私、公私分明、先公后

官清正廉潔，公私分明。公孫儀特別喜歡吃魚。親戚朋友知道他愛吃魚，就常給他送魚吃，但每次都被公孫儀謝絕了。一天，公孫儀的一個學(xué)生給公孫儀送來幾條魚，公孫儀怎么都不肯接受。學(xué)生奇怪地問：“您喜歡吃魚，為什么別人給您送魚，您從來不收呢？”公孫儀說：“正因為我喜歡吃魚，所以才不能接受別人送的魚！我如果接受了別人送來的魚，就得幫助人家辦事。他的事是違法的，我就會受到牽連，也會丟了官。我現(xiàn)在的俸祿足夠我買魚吃，如果丟了官，我自己就買不起魚吃了，別人也不會給我送魚吃了。

異樣心態(tài) 公私分明 【中圖分類號】D261 【文獻標(biāo)識碼】A常言道：前車之覆、后車之鑒。所謂警示教育，簡單說，就是通過組織黨員干部或公職人員參觀警示教育基地、組織收看反面典型電教片與懺悔錄、通報或曝光違紀(jì)違法典型案例等多種形式，以達到教育震懾、自警自省、明確底線、恪盡職守、防范與克服“權(quán)力異化”之目的。從黨建角度看，警示教育屬于黨性教育的一種形式，屬于反面教育；從執(zhí)政角度看，警示教育屬于廉政教育的一種基本形式。從歷史上看，通過警示教育來加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，

講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正?！薄按蠊珶o私、公私分明、先公后私、公而忘私”。“公私分明”就是要不踩紅線、不越底線，這是第一重境界;“先公后私”就是要吃苦在前、享受在后，這是第二重境界;“公而忘私”就是毫不利己、專門利人，這是第三重境界;“大公無私”就是要鞠躬盡瘁、死而后已，這是最高境界。這四重境界，為新時代中國共產(chǎn)黨人提升人生境界指明了方向，也為達到“無我”的精神狀態(tài)提

小，但關(guān)系到公私分明，道德操守，安倍昭惠不敢怠慢，立即進行回復(fù)，表示自己是使用機場的wifi更新的?？梢哉f，無論古今中外，公私分明對于公眾人物、政府官員而言，都是絕不能出錯的基本道德戒律，如果這一條沒做好，就會形象受損，失去公信力，本事再大也難干下去了。南宋詩人周紫芝在《竹坡詩話》中記載：李氏家族有一人為官廉潔，公私分明。一天，他正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來一封家書。他當(dāng)即滅掉公家的蠟燭，點燃自家的蠟燭。因為在他看來，公與私之間不能越雷池半步。類似記載，早

澹臺滅明，將公私分明做到了極致。沒有公事，不跑到同事或領(lǐng)導(dǎo)的辦公室去，甚至不見當(dāng)官的。如果去，必定是因為公事。后代的官員在與同事、領(lǐng)導(dǎo)相處時，做到了“語不及私” “言不及私”的，往往作為優(yōu)秀事跡被寫入史書，得以“名垂青史”?！稘h書》卷七十六就寫了漢代一個叫尹翁歸的官員，說他“在公卿之間清潔自守，語不及私”?！稌x書》卷七十五還寫了一個叫王坦之的東晉官員臨終時，“與謝安、桓沖書，言不及私，惟憂國家之事”。公私分明是賢人必備的德性，羅貫中在描寫諸葛亮?xí)r也特意寫到

孫貴頌1955年9月，中國人民解放軍第一次授銜，有10人被授予元帥軍銜，有10人被授予大將軍銜，俗稱“十大元帥十大將”。黃克誠就是其中的大將之一。他于1902年出生，是中國工農(nóng)紅軍及中國人民解放軍主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他在戰(zhàn)爭年代出生入死，屢建奇功，是著名的軍事家、革命家。就是這樣一位黨和軍隊的高級干部，卻從不居功自傲，而是嚴(yán)格要求自己和家人。他所制訂的家訓(xùn)，彰顯出一個革命家的高風(fēng)亮節(jié)。1941年，經(jīng)人介紹，39歲的黃克誠和來自山東的23歲女大學(xué)生唐棣華結(jié)婚了。

艷杰【摘要】公私分明自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本行為準(zhǔn)則。黨員干部要劃清公與私的界限，樹立全心全意為人民服務(wù)的信念。引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做到公私分明，要加強社會主義公私觀教育，使其自覺提升道德水平和黨性修養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】公私分明 權(quán)力制約 傳統(tǒng)文化 【中圖分類號】D264 【文獻標(biāo)識碼】A立黨為公，執(zhí)政為民。在共產(chǎn)黨人的理念里，公與私的界線始終十分清晰。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持原則、勤政為民、以身作則，將公務(wù)與私務(wù)、公財與私財、公心與私心、公

多丑聞。對于公私分明的人，哪怕是讀一封家書，也要滅掉公家的蠟燭；而對于以公謀私的人來說，私的就是私的，公的也是私的，沒有什么公家的東西是不能拿來私用的。在公與私之間如何取舍，更能凸顯共產(chǎn)黨人的初心。延安時期，張聞天陪同來訪客人參觀，吃飯時上了火雞、海帶燉肉等菜肴。席間，張聞天僅吃了兩碗小米飯，菜一筷子都沒動。事后，有人問之，張答道：“菜肴是讓客人吃的，我不能揩公家的油。”在處理公私關(guān)系問題上，老一輩無產(chǎn)階級革命家從來都是公私分明的典范。朱德臨終前，把子女叫

黨人的身上，公私分明不僅可見可敬，而且可信可學(xué)。然而，在現(xiàn)實生活中，仍有少數(shù)黨員干部在思想深處還有揮之難去的特權(quán)思想——有的人的確不敢“闖紅燈”了，卻想著如何“闖黃燈”；的確不敢“酩酊大醉”了，卻想著如何“小酌微醺”……做“兩面人”、偽君子，畫皮終有被揭下的那一天。心正則公，公則不為私利所惑，正則不為邪惡所媚。黨的十八大以來，一批“老虎”“蒼蠅”紛紛落馬，無不是以自我為中心、以利己為標(biāo)尺，忘乎所以，不知敬畏，扭曲了權(quán)力為民服務(wù)的本質(zhì)屬性，最終落得可恥下場。

人為官廉潔，公私分明。一天，他正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來一封家書。他當(dāng)即滅掉公家的蠟燭，點燃自家的蠟燭。因為在他看來，公與私是不能混為一談的。這就是古人所崇尚的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。在古人看來，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線。大凡清廉的官員，皆把以權(quán)謀私看作是一種恥辱，故而絕不越雷池一步。無獨有偶。同處于宋朝的還有一位州官名曰林孝澤。他的前任因貪污去職，留下的風(fēng)氣很壞。下邊的官員拼命搜金藏銀，買田置地。府衙的役卒沒有機會撈到大的好處，就

始見真。黃老公私分明，才能在誘惑面前不“起心動念”。公者千古，私者一時。翻開《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，第一條要求便是“堅持公私分明，先公后私，克己奉公”。共產(chǎn)黨人的權(quán)力姓“公”不姓“私”，把它變?yōu)榛钌默F(xiàn)實，是我們今天義不容辭的責(zé)任，也是嚴(yán)以用權(quán)的題中應(yīng)有之義。正本才能清源。黃老戰(zhàn)場上經(jīng)得起“兩個口袋”的考驗，和平歲月也經(jīng)得住功名利祿的誘惑。1960年春，時任河南省軍區(qū)供給部部長的黃開群，到軍需倉庫養(yǎng)雞廠檢查工作，飼養(yǎng)員拿幾個雞蛋讓他捎回家給孩子們吃。

管理過程當(dāng)中公私分明的辦法，從而能夠不斷地規(guī)范當(dāng)前的企業(yè)管理，促進企業(yè)的發(fā)展。管理公私分明的重要性對于眾多企業(yè)而言，管理者公私分明是非常重要的，只有管理者公私分明的管理才能夠保證員工的利益以及企業(yè)的利益，從而能夠?qū)€人利益與企業(yè)利益之間進行分割；在管理的過程當(dāng)中，能夠本著公平公正的原則開展相關(guān)的工作，避免自己的眾多主觀意識融入到工作過程當(dāng)中，減少對于企業(yè)發(fā)展造成的危害。公私分明主要指的是將工作當(dāng)中的事物與自身的事務(wù)進行分開，“公”主要指的是工作上的事物或者

澹臺滅明，將公私分明做到了極致。沒有公事，不跑到同事或領(lǐng)導(dǎo)的辦公室去，甚至不見當(dāng)官的。如果去，必定是因為公事。后代的官員在與同事、領(lǐng)導(dǎo)相處時，做到了“語不及私” “言不及私”的，往往作為優(yōu)秀事跡被寫入史書，得以“名垂青史”?！稘h書》卷七十六就寫了漢代一個叫尹翁歸的官員，說他“在公卿之間清潔自守，語不及私”。《晉書》卷七十五還寫了一個叫王坦之的東晉官員臨終時，“與謝安、桓沖書，言不及私，惟憂國家之事”。公私分明是賢人必備的德性，羅貫中在描寫諸葛亮?xí)r也特意寫到

新的高度。要公私分明、先公后私、公而忘私，恪守本心，從思想到行動，真正將行使權(quán)力的價值目標(biāo)回歸全心全意為人民服務(wù)的宗旨上來，才能不辱使命、不負重托，當(dāng)好群眾的旗幟和標(biāo)桿。“中央政治局的同志都應(yīng)該明史知理，不能顛倒了公私、混淆了是非、模糊了義利、放縱了親情，要帶頭樹好廉潔自律的‘風(fēng)向標(biāo)’，推動形成清正廉潔的黨風(fēng)?！边@是習(xí)近平總書記在政治局民主生活會上提出的要求，也為全黨確立了標(biāo)桿。“政在去私，私不去則公道亡?！秉h員干部既不能把權(quán)力看作一己獨占的“私人財產(chǎn)”，

松多少。3.公私分明假定你的領(lǐng)導(dǎo)是獨身，并且年齡比你大不了多少，你仍然要尊重他，同時經(jīng)常保持相當(dāng)?shù)木嚯x。千萬不要因為過于親密而太隨便，或者輕視他。4.主動建議對公司提出意見、建議，是一個職員應(yīng)有的責(zé)任。雖然自己提出的好建議自認為對公司頗有幫助，卻也不一定會被采用。但是領(lǐng)導(dǎo)會認為，你是個能提出好建議的職員，而且認為你是個不論成敗都能保持心情舒暢的樂天派。這樣，以后你還有許多提出建議的機會，同時推銷自己的機會也絕不會少。endprint

先，硬是堅持公私分明，實在令人敬佩?！拔母铩苯Y(jié)束后的1977年，黃克誠復(fù)出工作，從山西回到北京擔(dān)任軍委顧問?？紤]到他眼睛不好、住樓房不方便，軍委便將他安排在北京南池子的一處平房小院里。這座房子建于1949年，已經(jīng)有些破舊，管理人員為此申請了一筆維修經(jīng)費，準(zhǔn)備將房子好好翻修一下，弄得像個“將軍府”的模樣。黃克誠一臉嚴(yán)肅地說：“不行，不行！不要大修，簡單一些，哪里透風(fēng)漏雨就修哪里。我可不要什么‘將軍府！”工作人員拗不過他，只好按照他的意見，將房子簡單維修維修，

透露出巴祗對公私分明的嚴(yán)格遵循、對從政為官底線的嚴(yán)格堅守，感受到他對底線的崇高敬畏。巴祗不燃官燭，不是因為官燭的價值有多高，而是因為官燭所代表的公共財產(chǎn)和公事，與私人之事有著分明的界限。官燭一燃，隨蠟燭一起燃去的將是公與私的明晰界限，堅守底線的名節(jié)操守。不燃官燭，是因為對堅守底線有一種敬畏感、儀式感，對自己履職盡責(zé)有一份清醒而堅定的把握，對自己的從政為官有一份高潔的預(yù)期，不因心念而動搖，不隨外物而流變。習(xí)近平總書記曾強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到公私分明、克己奉公、

小，但關(guān)系到公私分明，道德操守，安倍昭惠不敢怠慢，立即進行回復(fù)，表示自己是使用機場的wifi更新的?？梢哉f，無論古今中外，公私分明對于公眾人物、政府官員而言，都是絕不能出錯的基本道德戒律，如果這一條沒做好，就會形象受損，失去公信力，本事再大也難干下去了。南宋詩人周紫芝在《竹坡詩話》中記載：李氏家族有一人為官廉潔，公私分明。一天，他正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來一封家書。他當(dāng)即滅掉公家的蠟燭，點燃自家的蠟燭。因為在他看來，公與私之間不能越雷池半步。類似記載，早

他身處高位、公私分明，更在于他一生不忘初心，堅守本色。沈因洛的一生書寫著革命理想大于天的堅定信仰。民族危亡之際，他毅然棄醫(yī)從戎、投身革命，在槍林彈雨中為革命出生入死。和平建設(shè)和改革開放年代，他依然本色不改。純正的黨員本色，當(dāng)如沈因洛這樣，對政治信仰永恒堅守，對理想信念矢志追求。沈因洛的一生書寫著心底無私天地寬的鐵紀(jì)大道。面對組織，他的字典里從來都沒有“不服從”，從不用手中的權(quán)力為己謀私。他把遵規(guī)守矩作為深入骨髓的行為準(zhǔn)則。沈因洛的一生書寫著群眾利益在心間的

的關(guān)系，做到公私分明，引起了強烈共鳴。從古至今，劃清公與私的界限，都是官員確保清廉干凈的前提?！耙娦±荒芰⒋蠊?；存私心，不能謀公事”。如果在這個問題上犯糊涂，注定要滑向腐敗的深淵。前不久，中央紀(jì)委機關(guān)報刊登了廣東茂名高新區(qū)黨工委原書記譚國鋒案警示錄。工作之初，譚踏實肯干，不斷晉升，被視為“政壇新星”。但后來，他產(chǎn)生了“權(quán)力要有回報”的想法，忘掉了公與私的界限。他的貪腐，是從收受相熟老板的小紅包開始的。然而，貪欲一旦打開口子，便如洪水猛獸，后來他發(fā)展到瘋

志關(guān)系復(fù)雜。公私分明就是要管住欲望。欲望是對事物的期盼和渴望，本無善惡之分，關(guān)鍵在于怎么控制。七情六欲人生而有之，但對財、物、色、權(quán)欲望過多、過大、過激，都是內(nèi)心失衡、縱欲成災(zāi)的表現(xiàn)。貪似火，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。管不住欲望這頭猛虎，就等于埋下了一個在政治上自毀前程、自由上身陷囹圄、名譽上身敗名裂的“不定時炸彈”，級別越高“入魔”越深，能力越大“反噬”越重。公私分明底線是要管住行為。研究表明，人的行為是內(nèi)在需要和周圍環(huán)境相互作用的結(jié)果。如果不能正

小，但關(guān)系到公私分明，道德操守，安倍昭惠不敢怠慢，立即進行回復(fù)，表示自己是使用機場的wifi更新的?？梢哉f，無論古今中外，公私分明對于公眾人物、政府官員而言，都是絕不能出錯的基本道德戒律，如果這一條沒做好，就會形象受損，失去公信力，本事再大也難干下去了。南宋詩人周紫芝在《竹坡詩話》中記載：李氏家族有一人為官廉潔，公私分明。一天，他正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來一封家書。他當(dāng)即滅掉公家的蠟燭，點燃自家的蠟燭。因為在他看來，公與私之間不能越雷池半步。類似記載，早

歧禪師為做到公私分明，他特地準(zhǔn)備了兩盞油燈，每天晚上做賬時，他就點上從寺廟庫房里領(lǐng)來的油燈照明；當(dāng)賬記完，自己需要看書學(xué)習(xí)誦經(jīng)或是做私事時，他就點燃自己掏錢買來的油燈照明。其實沒有任何人要求他這樣做，楊歧禪師完全是憑著自己的良心和佛教的因果去這樣做的。他認為古代圣賢都有“獨”的精神，即便一個人在房間里沒有任何人監(jiān)督，也絕不會做違背因果違背戒律的事情。正所謂舉頭三尺有神靈，不可在暗室中做虧心事。楊歧禪師這種公私分明的行為成為千古以來人們學(xué)習(xí)的典范。“楊歧燈盞

彼此，要劃出公私分明的界限。總書記再次就政商關(guān)系發(fā)聲，越講越透徹、越講越深刻，可謂切中時弊、言近旨遠，激濁揚清、祛邪扶正，既點出了“官”“商”畸形交往的危害，又從領(lǐng)導(dǎo)干部和民營企業(yè)家兩個層面指明了構(gòu)建新型政商關(guān)系的“陽光大道”。實際上，政商關(guān)系也是政治生態(tài)的一部分，破立結(jié)合是個大命題。怎樣讓領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)家既不“勾肩搭背”又不“背對背”？如何構(gòu)建純潔、和諧、良性的新型政商關(guān)系以適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)？習(xí)近平總書記用“親”“清”兩字闡明通往新型政商關(guān)系的正道正途，具

源投放應(yīng)該“公私分明”亦或者“一視同仁”？又該如何平衡公立教育與私立教育的發(fā)展？澳門大學(xué)教育學(xué)院黃素君教授仔細分析，由於政府並沒有計算學(xué)生教育的單位成本，因此要改變資源投放的比重是比較困難的，除去兩種學(xué)校的行政投入、教師薪酬等差異外，最容易計算的就是政府內(nèi)部的學(xué)生單位成本，如果能計算出兩種教育之間的差異，就可以運用這個數(shù)據(jù)來比較出哪類學(xué)校不需要那麼多資金的投入就可以達到教學(xué)效果了。現(xiàn)階段無法提供一個具體的方案來衡量是否需要調(diào)整公立教育和私立教育的資源投放，

□韋德銳公私分明許教授□韋德銳翻閱剪報，有一篇報道吸引了我的注意，這篇報道的主人公是已故華東師范大學(xué)許杰教授，側(cè)重寫他個人生活方面的小事。老教授無論寫信寫稿，從不用公家一張紙一個信封，其文稿紙、信紙、信封全是自己掏錢買的。其子在京為官，有一定的級別，手握審批巨款和緊缺物資之大權(quán)，但受老教授的身傳言教，從不以權(quán)謀私。但是老教授依然批評兒子“不清廉”，為什么？因為在辦公室用公家電話打給家里，用公家信紙信封給家里寫信。老教授如此律己教子，叫人心生敬意，嘖嘖稱贊。

隨便訓(xùn)斥人。公私分明校長是一位“白面包青天”，從不偏袒哪個班，哪個老師。對周校長來說，做錯了什么，就該批評；做得好，就要表揚。不管你是誰，是什么關(guān)系，不行就是不行。我們的校長公私分明！我們的校長沒有為國捐軀，沒有見義勇為，但是他是我們的最美校長，也是獨一無二的，沒有人可以取代他在我們心中的位置，我們敬佩他！陳雅平老師點評：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這篇文章從身邊的平常小事入手，抓住平時不為人注意的細枝末節(jié)，雖然平平淡淡，卻在字里行間流露出小作

起，培養(yǎng)孩子公私分明的觀念。在這方面我們的初等教育亟待反思，有沒有高度重視培養(yǎng)孩子公私分明的廉政觀念？有沒有樹立公私分明、廉潔奉公的凈土環(huán)境？現(xiàn)實是，有些家長為求孩子能得到特殊關(guān)照，給學(xué)校、給教師送的“禮物”早已超出人情交往的正常范圍，甚至還有教師索賄的情況出現(xiàn)，這給還沒有進入社會的孩子留下非常消極的印象。再其次，要對涉及公共權(quán)力的行業(yè)進行系統(tǒng)的職業(yè)倫理和職業(yè)道德教育。這應(yīng)該是持續(xù)的和專業(yè)的相關(guān)教育，香港警察的職業(yè)道德教育可以作為借鑒的樣本之一。總而言之，

抓前不抓后公私分明畫外音：人民群眾最為深惡痛絕的腐敗就是以權(quán)謀私。有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對于個人與公家是“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)換私利的現(xiàn)象，不僅是導(dǎo)致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗。他們手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守。如果以權(quán)謀私、損公肥私，既為老百姓所

公私分明 周恩來個人請客吃飯一律自費從相識到相戀，鄧穎超和周恩來的戀愛過程并不十分曲折。鄧穎超性格的開朗和思想的進步在當(dāng)時深深地吸引著周恩來，并讓他們最終走到了一起。當(dāng)然，關(guān)鍵就是他們有共同的遠大理想和堅定的信念，這是他們兩個五四運動就奠定了的，他們是因反帝、反封建走到一起的。這是他們兩個最大的基礎(chǔ)，所以周總理認定要為共產(chǎn)主義奮斗之后，他就認定了鄧穎超是他終身的革命伴侶。確實是這樣，因為幾十如年一日，他們的理想信念相同，他們的工作作風(fēng)也相同，都是雷厲風(fēng)行，

雪川都說要公私分明，可人是感情復(fù)雜的高級動物，要做到這一點確實不易。而歷史上有一位叫解狐的做到了，而且做到極致，讓人嘆為觀止。解狐是晉綽公執(zhí)政時期名將解揚的兒子。他為人耿直倔強，公私分明，晉國有個叫趙簡子的大夫和他十分要好。解狐有個愛妾叫芝英，生得貌美體嬌，深得解狐的喜愛。可是，有人告訴解狐說，他的家臣刑伯柳和芝英私通。解狐不信，因為刑伯柳這人很忠實。于是那人決定用計使刑伯柳和芝英的丑事暴露原形。第二天，解狐突然接到晉君旨意，要到邊境巡視數(shù)月。由于任務(wù)緊急

旦扯上公事，公私分明是你做事最注重的原則。選擇C：你的想法是，其實工作沒必要弄得這么緊張，大家就不能像一家人一樣，無私的互相幫忙嗎？所以在平時，你很在乎大家在工作中的互動關(guān)系，下班沒事就會一群人跑去玩，對你來說，只要大家交情夠，做什么事都很方便。選擇D：工作上你還是比較喜歡獨善其身(不是說你不合群)，只是你的態(tài)度不會偏向重公或重私，所以工作上你不一定強調(diào)尊卑，凡事只會以自己的立場為出發(fā)點。（摘自 《生命時報》)