霜生來多凄苦從不怨天人臨江仙?●?汾橋?●?憶古作者?-?程曉東冰橫汾水雁躊躇，青霜鎖路犬不聞。故地千年嘆，往事如煙散。文帝求才思賢苑，唐祖藏兵晉陽宮。劉司空胡茄退敵，李武穆喋血孤城。元遺山問情雁丘冢，傅青主筑巢竇夫祠。從軍行塞北，龍城王昌齡。桃李滿天下，并州狄懷英。世異時移英雄豪杰不在，簡策汗青垂名。晨光遇山水，錦繡太原城。深?秋作者?-?程曉東株草點露葉沾霜，?花落果鮮菽豆黃。雞鳴狗吠炊煙起，田家煮酒巷生香。夜?歸作者?-?程曉東下班洗澡歸途夜幕單車長

多抑塞。蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理然也。”意思是：愛發(fā)牢騷、愛抱怨的人大多人生路不會順。無緣無故抱怨上天，上天一定不會允許；無緣無故埋怨別人，別人也不會服氣。幸運的人從不抱怨，抱怨的人總是不幸。抱怨是逃避的借口，會消磨掉一個人的意志。你抱怨的聲音再有力量，對解決問題也沒有任何幫助，還會讓一切變得更糟。與其抱怨他人，不如修煉內心，改變自己。愿你我都做個不抱怨的人，自會得到最好的成全。

多抑塞。蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理然也?！币馑际牵簮郯l(fā)牢騷、愛抱怨的人大多人生路不會順。無緣無故抱怨上天，上天一定不會允許；無緣無故埋怨別人，別人也不會服氣。幸運的人從不抱怨，抱怨的人總是不幸。抱怨是逃避的借口，會消磨掉一個人的意志。你抱怨的聲音再有力量，對解決問題也沒有任何幫助，還會讓一切變得更糟。與其抱怨他人，不如修煉內心，改變自己。愿你我都做個不抱怨的人，自會得到最好的成全。

著樹最低。你不能怨天高高就是天的使命飄就是云的本質在這個世界上樹只能這樣不高不低地活著曠野上的野草我們是曠野上的野草整天支棱著身體等待風的裹挾我們驕傲于高出塵埃的一點高度我們認可每個季節(jié)賜予的待遇你讓綠，我們會綠只要有種子與土壤夏天也許還會開花你沒看見掛滿秋天的那些紅嗎？那可是花的事情呀可我們卻紅了那是我們凋敝前的最后努艷我們想把美麗留給永恒但什么能永恒呢？作為野草，能與土地相遇，就有福了土地讓我們抬頭長出一天比一天綠一天比一天高真實地活過難道我們不是生命

可能——從“只能怨天”變成了“可以尤人”，無法以自然力量的不可抗拒而稀釋人為的責任。事實上，盧曼就曾以“風險/危險”的區(qū)分來界定這種實質上的不同：同樣是損害，風險的損害源于人為的參與；而危險是由外部環(huán)境因素引起的，它不是一個社會事物。簡言之，風險歸咎于決策，危險歸咎于環(huán)境。當然，不決策往往也是一種決策，它等價于不作為和失職。也因此，在現(xiàn)代社會，復雜的歸責與免責體系是至關重要的。于是作者在介紹了所謂“自然風險”（第五章標題）之后，開始用整本書的后半篇幅來闡釋

格局的人，遇事不怨天，受挫不責人，知錯不回避，鋪墊腳下的路，方能行穩(wěn)致遠。 遇事不怨天，懂得自立。身處復雜的世界之中，有些遺憾既然躲不過，就不如學會接受它。多一分豁達，少一分執(zhí)著，既容得下世間千姿百態(tài)，也經(jīng)得起命運跌宕起伏。2008年北京奧運會開幕式彩排時，表演獨舞的青年舞蹈家劉巖從3米高的表演高臺上意外墜下，成了高位截癱的殘疾人，終日與輪椅為伴。意外罹禍后，她沒有怨天尤人，也沒有抱怨命運不公，而是勇敢挑戰(zhàn)命運，不斷完善自我，走上舞蹈教壇，拿下博士學位，出

不怨人，知命者不怨天，怨人者窮⑥，怨天者無志⑦。（《榮辱》）君子養(yǎng)心莫善于誠⑧，致⑨誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。（《不茍》）【注釋】①已：停止。②就：靠近。③省：省察。④鏤：雕刻。⑤邇：近。⑥窮：窘迫。⑦志：見識。⑧誠：“誠”是儒家的一種基本修身功夫，其含義遠超出“真誠”，作“真誠”理解也未嘗不可。⑨致：做到。鑒賞空間荀子是戰(zhàn)國末期著名的思想家、文學家，也是先秦儒家思想的集大成者，他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子的散文說

不怨人，知命者不怨天，怨人者窮⑥，怨天者無志⑦。（《榮辱》）君子養(yǎng)心莫善于誠⑧，致⑨誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。（《不荀》）（選自《荀子》，張晚林導讀、譯注，岳麓書社2019年版）【注釋】①已：停止。②就：靠近。③?。菏〔?。④鏤：雕刻。⑤邇：近。⑥窮：窘迫。⑦志：見識。⑧誠：“誠”是儒家的一種基本修身功夫，其含義遠超出“真誠”，作“真誠”理解也未嘗不可。⑨致：做到。鑒賞空間荀子是戰(zhàn)國末期著名的思想家、文學家，也是先秦儒家思想的集大成者，他與孔子、

hì），但他沒有怨天尤（yóu）人、自暴（bào）自棄（qì），而是努力地改變自己。當一次次的努力失敗后，他選擇勇敢地面對自己、接受自己，努力讓自己變得更好。這正是值得我們學習的地方。精彩試讀克kè蘭lán西xī出chū生shēnɡ在zài一yí個ɡè暴bào風fēnɡ雪xuě天tiān，他tā的de爸bà爸bɑ媽mā媽mɑ失shī望wànɡ極jí了le。你nǐ瞧qiáo，他tā們men都dōu屬shǔ于yú白bái腰yāo牛niú群qún，但dàn是sh

手交友，她并沒有怨天由人，而是思考自己的過錯。在一次元旦的時候，全班同學集體在操場上玩耍，有一位小同學在操場上狂奔，不小心絆了一下，手中的飲料不偏不倚地灑在她身上，她那潔白的校服，頓時開了花。她皺了一下眉，把小同學扶了起來，安慰幾句，我看著她的校服，心想：完了，這可是新校服啊，元旦聯(lián)歡她不是還要表演么？她只是略微清洗，后來她媽媽問及此事時，她也只是含糊過去。她還是個不折不扣的學霸，年年成績排名前十。她卻一點也不自傲。小學時，她經(jīng)常在周末給我講題，總感覺跟她

挫折或問題時，抱怨天，埋怨別人。形容對不如意的事情一味歸咎于客觀原因?！颈嫖觥俊坝取弊趾芎唵危灰`寫成“猶”?！蔼q”是反犬旁，它的本義和動物相關，是一種猿類動物。而在“怨天尤人”這個詞中，“尤”和“怨”的意義相近，有怨恨、歸咎的意思?！酒鹪磁c演變】“怨天尤人”出自《論語·憲問》，原文是“不怨天不尤人”，意思為不抱怨天，不責怪人?！坝取弊值墓抛中魏捅玖x目前學界尚未有定論。有一種說法認為，“尤”字的甲骨文從“又”，從“一”，“又”像手形，“一”表示多余的東西

手交友，她并沒有怨天由人，而是思考自己的過錯。在一次元旦的時候，全班同學集體在操場上玩耍，有一位小同學在操場上狂奔，不小心絆了一下，手中的飲料不偏不倚地灑在她身上，她那潔白的校服，頓時開了花。她皺了一下眉，把小同學扶了起來，安慰幾句，我看著她的校服，心想：完了，這可是新校服啊，元旦聯(lián)歡她不是還要表演么？她只是略微清洗，后來她媽媽問及此事時，她也只是含糊過去。她還是個不折不扣的學霸，年年成績排名前十。她卻一點也不自傲。小學時，她經(jīng)常在周末給我講題，總感覺跟她

的。譬如我們說“怨天尤人”，就是遷怒的一例。一個人在困境中怨天，這是很尋常的事。說到“怨天”，就如韓愈所說的“窮極則呼天，痛極則呼父母”，這是自然現(xiàn)象。又如司馬遷《史記》中對《離騷》的評論：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！边@里所指的“窮”，并不只是沒有錢。一件事到了走投無路的地步，就叫作“窮”。此時往往會情不自禁地感嘆：“唉，天哪！”身體受了什么難以忍受的痛苦，往往就脫口而出：“我的媽

的。譬如我們說“怨天尤人”，就是遷怒的一例。一個人在困境中怨天，這是很尋常的事。說到“怨天”，就如韓愈所說的“窮極則呼天，痛極則呼父母”，這是自然現(xiàn)象。又如司馬遷《史記》中對《離騷》的評論：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！边@里所指的“窮”，并不只是沒有錢。一件事到了走投無路的地步，就叫作“窮”。此時往往會情不自禁地感嘆：“唉，天哪！”身體受了什么難以忍受的痛苦，往往就脫口而出：“我的媽

如意呢，他說要不怨天不尤人。小獼猴：那請講講“怨天尤人”這個成語吧。原文重現(xiàn)：子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！”啾啾先生看到“怨天尤人”這個成語就不開心，這是一個充滿了負面、消極情緒的成語。如果生活中遇到一個總是怨天尤人的人我們也會不開心的，心理學認為，負面的情緒很容易傳染。當然，如果我們自己夠堅強，有堅定的自信心，那我們就可以去給怨天尤人的人傳播正能量，而不是我們被負面情緒擊?。≌厩?/div>

小獼猴學習畫刊·下半月 2017年5期2017-05-30

不怨人，自命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志”。這是說，怨人也好，怨天也罷，都是要不得的，只能傳遞一種消極的情緒，只能滋生蔓延對立和仇視。其實，任何事物都有正反兩面，關鍵是我們怎樣去理解。大海有大海的壯闊，小溪有小溪的清幽。如果我們用欣賞的視角看問題，目及之處會是另外一番的祥和；用鼓掌的手去敲溝通的門，無論是交流也好，談問題也罷，景象會其樂融融。一個人有怨的時候，那是生活還需要深沉、認識問題還需要深刻的信號。反思一下自己，還是少一些埋怨，多一些欣賞，你注入生

市謀生活，一個叫怨天，一個叫怨地，另一個叫無悔。三兄弟結伴而行，一路上風餐露宿，幕天席地，遭遇漠漠塵沙，翻過七座高山，涉過二十一條大河，終于來到了一座繁華熱鬧的集鎮(zhèn)。這里有三條大路，其中只有一條能夠通往城市，但誰也說不清究竟哪條才是。怨天說：“咱老爺子一輩子教我的只有一句話‘聽天由命’，我就閉上眼睛選一條，碰碰運氣好了?！彼S便選了一條，走了。怨地說：“誰叫咱們生在那個地方呢，我沒讀過書，計算不出走哪條路最有可能，我就走怨天旁邊那條大路吧?！痹沟嘏呐钠ü梢?/div>

微型小說選刊 2016年6期2016-12-08

不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉?。ā稑s辱》）鯈魚和魚，是喜歡浮在水面感受陽光的魚，所以稱為浮陽之魚?？梢坏┧鼈償R淺在海灘上再想回到水里，那就來不及了。遇到災患再想謹慎，那也沒有用了。有自知之明的人不埋怨別人，知道命運的人不埋怨上天，埋怨別人的人就會困窘，埋怨上天的人沒有見識。失誤在自己，卻反過來責難別人，難道不是離事實太遠了嗎？

。詠梅生來苦寒不怨天活在雪底視溫暖詩人禮贊文人頌丹青最愛與你戀思念你走了多少個夜晚傷透了我的心把希望寄托在夢里太陽永遠是新的思念在空中高掛你走的日子地址變得模糊信被退了回來一次又一次一年又一年多希望你回到我的身邊即使是在夢里離任有感離任三載心似海一年四季幸福來不見煩怒常伴身但見桃花日日開真情你是花我是綠葉沒有你在身邊我一直笑不起來你被風吹走了我每天都在渴望你早點歸來哪怕有找到春夏秋冬我也不放棄為了世界更加美麗我愿一生一世陪伴你即使風更猛雨更大也永不分離

孔子回答說：“不怨天，不尤人，知我者其天乎！”（《論語·憲問》）他一生遇到那么多挫折，受過那么多打擊，但內心仍然那么快樂，沒什么抱怨。對人也好，對事也好，對社會也好，他的心情依然平靜、溫煦而友愛?？渴裁?？“不怨天，不尤人”！這樣的境界，莫我知也夫！知我者其天乎！不逆詐，不億不信，不念舊惡，不怨天，不尤人——此“五不”中，包含著人生的正知正見，包含著對他人的寬恕和自我的放下，包含著對天命的認同和領受——這樣的智慧，為圣人所擁有，為我們所追慕。（陳昌喜摘自《家

識中所不取的。不怨天，不尤人，自得其樂最是好命?？嗲蟊旧硎赖娜耍欠菡J真強求，就是人格的不完美。平凡簡單。安于平凡，真不簡單。一件心事，想開了，固然很好。一件心事，怎么想也想不開，干脆將它丟掉。沒處去想不是更好？樂觀是幼稚，悲觀又何必。面對現(xiàn)實，才叫達觀——抵達的那個達?？姑豢赡?，順命太清閑，遵命要認真，唯有樂命，樂命最是自由自在。做人做事，唯有眼低手高，才能意氣平和。看事眼高手低，除了怨嘆之外，還有什么時效？

識中所不取的。不怨天，不尤人，自得其樂最是好命?？嗲蟊旧硎赖娜?，那份認真強求，就是人格的不完美。平凡簡單。安于平凡，真不簡單。一件心事，想開了，固然很好。一件心事，怎么想也想不開，干脆將它丟掉。沒處去想不是更好？樂觀是幼稚，悲觀又何必。面對現(xiàn)實，才叫達觀——抵達的那個達。抗命不可能，順命太輕閑，遵命得認真，唯有樂命，樂命最是自由自在。做人做事，唯有眼低手高，才能意氣平和?？词卵鄹呤值?，除了怨嘆之外，還有什么時效。

孔子回答說：“不怨天，不尤人，知我者其天乎!”(《論語·憲問》)他一生遇到那么多挫折，受過那么多打擊，但內心仍然那么快樂，沒什么抱怨。對人也好，對事也好，對社會也好，他的心情依然平靜、溫煦而友愛。靠什么？“不怨天，不尤人”!這樣的境界，莫我知也夫!知我者其天乎!不逆詐，不億不信，不念舊惡，不怨天，不尤人——此“五不”中，包含著人生的正知正見，包含著對他人的寬恕和自我的放下，包含著對天命的認同和領受——這樣的智慧，為圣人所擁有，為我們所追慕。(摘自《家庭百科

的埋怨怒罵。二、怨天詛天，正是相信有天，相信有天理、有天道，相信可以“回天”其實，竇娥的怨天詛天，正是相信有天，相信有天理、有天道，相信可以“回天”；如果不相信天理，不信有天道，那就不會怨天咒天了！庾信在《思舊銘》中說：“所謂天乎，乃曰蒼蒼之氣；所謂地乎，其實摶摶之土。怨之徒也，何能感焉？”——天只不過是由“蒼蒼之氣”構成，地也只不過是由“摶摶之土”構成，埋怨只是徒然，天有何感應？天地只不過由無生命、無知覺、無感情的物質構成！這是唯物主義者的認識，是真的不

識中所不取的。不怨天，不尤人，自得其樂最是好命?？嗲蟊旧硎赖娜?，那份認真強求，就是人格的不完美。平凡簡單，安于平凡，真不簡單。一件心事，想開了，固然很好。一件心事，怎么想也想不開，干脆將它丟掉。沒處去想不是更好？樂觀是幼稚，悲觀又何必。面對現(xiàn)實，才叫達觀——抵達的那個達?？姑豢赡埽樏p閑，遵命得認真，唯有樂命，樂命最是自由自在。做人做事，唯有眼低手高，才能意氣平和?？词卵鄹呤值?，除了怨嘆之外，還有什么時效。（史東彬摘自哈爾濱出版社《隨筆》）en

識中所不取的。不怨天，不尤人，自得其樂最是好命?？嗲蟊旧硎赖娜耍欠菡J真強求，就是人格的不完美。平凡簡單。安于平凡，真不簡單。一件心事，想開了，固然很好。一件心事，怎么想也想不開，干脆將它丟掉。沒處去想不是更好？樂觀是幼稚，悲觀又何必。面對現(xiàn)實，才叫達觀——抵達的那個達?？姑豢赡?，順命太輕閑，遵命得認真，唯有樂命，樂命最是自由自在。做人做事，唯有眼低手高，才能意氣平和?？词卵鄹呤值?，除了怨嘆之外，還有什么實效。（夕 夢摘自哈爾濱出版社《隨想》一書）

21)一、敬天與怨天思想錢鍾書《管錐編》《詩經(jīng)》卷論 五三則， 題“怨天”： “民今方殆，視天夢夢”；……先民深信董仲舒所謂“天人相與”；天作之君，由怨君而遂怨天，理所當然。人窮則呼天，呼天而不應，則怨天詛天，或如《小弁》之問天：“何辜于天？我罪伊何？”《晉書·天文志》(五行)下，康帝建元二年歲星犯天關，安西將軍庾翼與兄冰書曰：“此復是天公憒憒，無皂白之征也?！薄皯|憒”即“夢夢”矣。然怨天、詛天、問天者，尚信有天；茍不信有天，則并不怨詛詰問。……《荀子·天

、代天主張、無故怨天、天罰昭昭、順天為貴等認識的最終形成，無一不是本人踐行理學、體躬心悟所得，尤其是批判常理測天的核心態(tài)度值得深入探討。曾國藩；理學；天人關系“天”是中國傳統(tǒng)文化中的重要概念，歷代學人對天人關系的探討史不絕書。晚清理學名臣曾國藩對天既持有理性的認識又懷有特殊的情感。他相信天的客觀存在，也認同天人之間確有某種形式的關聯(lián)。他對天的態(tài)度因人生閱歷而改變，對天的看法因身心體悟而深刻。天在其心目中的地位是崇高的，是神圣的，任何試圖超越、凌駕于天的想法

他志行堅韌，既不怨天，也不尤人。64歲那年，孔子說自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他強調的是精神對長壽的作用。發(fā)憤者，連食都忘記了，還有什么愁?樂觀者，連憂都忘記了，還有什么慮?孔子生活的時代，貧富差距不小，但孔子從不諱言財富。他說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！笨磥恚灰杖牒?，他對工種并不挑剔。他從不以富貴為人生最高目標，不以奢侈享受為幸福生活，也不因生活的困頓而影響自己對理想境界的追求。“失意”的孔子不患抑郁癥，是因為他把信仰表現(xiàn)在

的一句成語，叫“怨天尤人”，很常用的。以情緒強度的次序來說，應是“尤人怨天”。人們在日常生活里遇到不公平的倒霉事情，免不了要指責旁人，但若是遇到太大的災難，就不止于“尤人”而要“怨天”了。《詩經(jīng)》中就屢見怨天之語，譬如“民今方殆，視天夢夢”——人民生計艱難，老天卻是一副昏沉不醒的樣子。關漢卿的名劇《竇娥冤》中，那位無辜被處死刑的孝婦痛號道：“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉做天!”在“怨天”的情緒中包含著一個潛在的前提：人世的公正和合理，在根本上

有做好，幾乎都是怨天。世界上有的地方從米糧倉搞到連年荒，原因就是老天不幫忙，下雨是災，不下雨也是災。站在人的立場，覺得老天實在可恨；站在天的立場，我覺得在這樣的地方，老天真是難當。山西襄汾尾礦庫潰壩，也是這么個故事。一開始，我聽說是一次泥石流，而且是暴雨引起的。泥石流是自然災害；天降暴雨，更是人力所難為。一次暴雨引起的泥石流，埋掉了村鎮(zhèn)集市和居民，性質上就與地震造成傷亡一樣。而我們又是剛剛見識過很大型號的地震的，一些地方的房子符合“理論上都要倒”的事后解釋

時的美玉也許應該怨天吧，也許應該認命吧，也許應該與世隔絕，息交絕游吧。如果只是這樣，也就罷了。我看到這美玉——曹雪芹怨天，但并不認命，并不隱居絕游。而是積極地創(chuàng)作，積極地生活。他不但不意志消沉，還發(fā)奮編寫《廢藝齋集稿》，教授殘疾人謀生的技能。這才是真正的美玉，忍受雕鑿之痛而不逃避，承受孤寂之苦而不放棄——這才是我眼中心里的曹雪芹。我看曹雪芹，看到了一個笑向風雨的歌者，而聽到了一曲繾綣悱惻而又斗志昂揚的哀歌，觸到了一個高尚并真實的靈魂!學校：武漢市洪山高中導

農夫鹵莽而種，而怨天澤之不潤，雖欲弗餒，其可得乎!【譯文】世家大族，出身高貴，是可怕而不可依靠的?？膳碌氖?，為人處世，只要有一件事違背了祖先的教訓，罪過就要比旁的人大。雖然生前可以茍且地取得名譽地位，死了怎樣去見祖先的神靈?不可依靠的是，出身高貴就會自己覺得驕傲，世家大族就會受到人們的妒忌。雖有真才實學和美德，別人未必相信，而只要有了細微的過失，群眾就會爭著指責了。所以貴族子弟，自我修養(yǎng)不得不勤懇，學習不得不堅持不懈。人生在世，沒有什么才能，卻希望別人重用