，雖有感知，心中常念，但互不打擾。這是一種無(wú)言的尊重?！朵较场ぜ?xì)雨斜風(fēng)作曉寒》的最后一句是“人間有味是清歡”，眾所周知，其作者蘇軾是個(gè)有大情懷的人，他對(duì)各種關(guān)系皆看得通透。如何才能達(dá)到“清歡”的境界呢？把握好情感的尺度，保持好相處的距離，讓人讓己自由進(jìn)退，那便是“清歡”。朋友之情不可謂不深，但又清淡如水——需要時(shí)，竭盡所能，鼎力相助；獨(dú)立時(shí)，牽掛不變，互不打擾。人與人之間的關(guān)系有奧妙，人與物相處亦要有默契。冬日的午后，我坐在石桌前讀書，一群麻雀落到身后的

同欲、同頻共振。常念“國(guó)之大者”，就是要對(duì)“國(guó)之大者”心中有數(shù)，將“國(guó)之大者”同本職工作聯(lián)系在一起，把“個(gè)人一招棋”融入“全國(guó)一盤棋”，讓“國(guó)之大者”從心中有數(shù)走向行動(dòng)有數(shù)。常念“國(guó)之大者”關(guān)鍵在心懷大公。我將無(wú)我，不負(fù)人民。作為一名黨員，崗位職責(zé)可有大小之別，奉獻(xiàn)情懷應(yīng)無(wú)高低之分，要以大公之心投入工作。以講政治為大公。要注重提升政治能力，確保絕對(duì)忠誠(chéng)，時(shí)刻關(guān)注黨中央在關(guān)心什么、強(qiáng)調(diào)什么，深刻領(lǐng)會(huì)什么是黨和國(guó)家最重要的利益、什么是最需要堅(jiān)定維護(hù)的立場(chǎng)，對(duì)照

我領(lǐng)悟心系家鄉(xiāng)、常念初心的故土情懷。真，長(zhǎng)學(xué)問(wèn)了。從無(wú)知到理智，從懵懂到成熟，從青澀到豐盈，燕巢伴我一路走過(guò)，讓我在成長(zhǎng)的道路上砥礪前行，感悟人生。夢(mèng)醒，我仍從一隅燕巢中洞明世事，體味人生……綜合點(diǎn)評(píng)文章截取了三個(gè)場(chǎng)面，通過(guò)燕巢悟出了艱苦奮斗、鍥而不舍的實(shí)干精神，相濡以沫、共度患難的堅(jiān)貞愛(ài)情，心系家鄉(xiāng)、常念初心的故土情懷。全文結(jié)構(gòu)整齊，中心明確，立意深刻，情感真摯，景物描寫和“我”的心理刻畫都非常到位。文章開(kāi)篇點(diǎn)明“體味人生”，結(jié)尾呼應(yīng)，渾然一體。

待伴侶以愛(ài)以敬，常念一份情，關(guān)注彼此的感受和需要;以禮相待，不逼迫伴侶改變，帶著善意去尋求兼顧雙方的解決辦法。從“非暴力溝通”到“愛(ài)的語(yǔ)言”《非暴力溝通》的作者馬歇爾·盧森堡博士，曾師從心理學(xué)大師卡爾·羅杰斯。他在20世紀(jì)60年代提出“非暴力溝通”概念，希望幫助人們聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，并與他人實(shí)現(xiàn)友愛(ài)互助的關(guān)系。21世紀(jì)初，“非暴力溝通”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為全球正式教育和非正式教育領(lǐng)域非暴力形式解決沖突的最佳實(shí)踐之一。2005年，我初次看到英文版《非暴力

讀過(guò)的那些書，我常念想著兒歌帶來(lái)的愉悅、童話蘊(yùn)含的溫馨，以及兒童故事中的奇特、好玩之處。我愿意永遠(yuǎn)留在童年的圈子里，不告別，也不揮手。當(dāng)我看到了更厚、更多的書籍之后，一個(gè)念想烙印下來(lái)：我必須告別，且絕不揮手。于是，我嘗試著去做那個(gè)不揮手的告別。我深深地明白，告別之后是開(kāi)始、是希望。我懷著卡夫卡式絕望的希望關(guān)上了童年的書櫥。我一定得學(xué)會(huì)告別，這樣才能無(wú)畏地迎接未來(lái)的光芒，勇敢地向前走。也許以后我還會(huì)輕聲嘆息著將往事回顧，但我決不后悔。告別了昔日，迎接一個(gè)嶄新

普陀寺有感朱曉一常念自是明鏡臺(tái)，傷情依舊問(wèn)南海。法雨禪風(fēng)菩提靜，佛心慧眼各自裁。雨中尋訪陸羽書院朱曉一深巷石階秋雨寒，孜孜求解茶書饞。閑來(lái)何苦空對(duì)飲，唐寅笑我各執(zhí)傘。（下轉(zhuǎn)437頁(yè)）（上接436頁(yè)）遇春朱曉一浪萍驚，魂不定瘴煙鎖江，疊巘暮靄沈無(wú)人肯會(huì)憑闌意春暖還寒，停杯投箸炎黃人玉京震，舞拂塵世情慌涼，華夏好風(fēng)景沉舟側(cè)畔千帆競(jìng)桃之夭夭，江南鶯歌恰逢君注：1、“浪萍”，浪上之浮萍（不定之意）; 2、“巘“，音“掩”，山峰;”沈”，即“沉”;3、“還”，音“懸

uì，而不是人們常念的三聲duǐ;二來(lái)，《說(shuō)文解字》中“懟”的含義很單一，就是怨恨的意思，“懟，怨也”。大家平常說(shuō)的“duǐ”，正確的寫法應(yīng)該是“ ”，當(dāng)“推、撞擊”講。糾錯(cuò)有必要嗎？中國(guó)人用對(duì)漢字，按說(shuō)理所應(yīng)當(dāng)。如果讀錯(cuò)音、用錯(cuò)意，那就成了“白字先生”，難免讓人恥笑。如果您恰巧有點(diǎn)名氣、有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，那么就“攤上大事”了。北大校長(zhǎng)不就曾因把“鴻鵠”念成了“hóng hào”公開(kāi)致歉了嗎？可見(jiàn)，糾錯(cuò)很必要。糾錯(cuò)被支持嗎？不見(jiàn)得。盡管明知有錯(cuò)，但網(wǎng)友們?nèi)杂玫煤芴?/div>

雜文月刊(選刊版) 2020年2期2020-06-08

好生活的人，應(yīng)當(dāng)常念“大我”。“大我”即人民、即國(guó)家、即民族?！按笪摇辈淮?，“小我”難保。歌德說(shuō)過(guò)：“你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個(gè)世界以意義”。常念“大我”，就應(yīng)該多想想自己能為大家做些什么，為大家做過(guò)什么，而不是冷眼旁觀、獨(dú)善其身。戰(zhàn)爭(zhēng)年代沖鋒陷陣，和平年代敬業(yè)奉獻(xiàn)，災(zāi)難面前捐獻(xiàn)愛(ài)心，疫情面前主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)……凡此種種，都以“小我”之身軀、“無(wú)我”之境界，實(shí)現(xiàn)“大我”之價(jià)值。歲月靜好，只因有人在負(fù)重前行。在大疫面前，我們每個(gè)人不僅應(yīng)當(dāng)忘“小我”，而且應(yīng)

吉者，昔與共事，常念之。今為殿中將軍。前過(guò)云：與足下中表，不以年老，甚欲與足下為下寮。意其資可得小郡，足下可思致之耶。所念，故遠(yuǎn)（遠(yuǎn)）及。第一行：“虞、安、吉、者、昔”五字，勁峻古厚，棱棱有力?！芭c、共、事”三字則宛轉(zhuǎn)清勁，兩者融于一行之內(nèi)，更覺(jué)縱橫暢爽。第二行：總體和第三行有異曲同工之妙?！爸薄盀椤钡茸?，筆簡(jiǎn)法密?！暗睢弊?，頭尾凝縮，反襯中間之宏放。第三行：“前、過(guò)”二字，輕擲牽絲。“云”字繾綣可愛(ài)?！爸小⒈怼倍种毓P和前兩行相呼應(yīng)，“表”字取斜勢(shì)，

讀過(guò)的那些書，我常念想著兒歌帶來(lái)的愉悅、童話蘊(yùn)含的溫馨，以及兒童故事中的奇特、好玩之處。我愿意永遠(yuǎn)留在童年的圈子里，不告別，也不揮手。當(dāng)我看到了更厚、更多的書籍之后，一個(gè)念想烙印下來(lái)：我必須告別，且絕不揮手。于是，我嘗試著去做那個(gè)不揮手的告別。我深深地明白，告別之后是開(kāi)始、是希望。我懷著卡夫卡式絕望的希望關(guān)上了童年的書櫥。我一定得學(xué)會(huì)告別，這樣才能無(wú)畏地迎接未來(lái)的光芒，勇敢地向前走。也許以后我還會(huì)輕聲嘆息著將往事回顧，但我決不后悔。告別了昔日，迎接一個(gè)嶄新

日后，常媛的兒子常念周也像母親一樣從小來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)生活，長(zhǎng)大后親歷了中國(guó)的改革開(kāi)放。親歷中國(guó)改革開(kāi)放在常家珍藏的眾多照片中，有一張照片十分溫情。照片中，鄧穎超奶奶深情親吻著一個(gè)抱在懷中的小男孩，他就是常念周。這一年是1978年，兩歲的常念周第一次來(lái)到北京。這一年也是中國(guó)改革開(kāi)放的元年，這個(gè)名字寄托著帕他諾泰家族對(duì)周總理深切思念的男孩，也成了中國(guó)改革開(kāi)放偉大歷程的親歷者和見(jiàn)證者。1985年至1987年，常念周在北京實(shí)驗(yàn)二小上學(xué)?！皩W(xué)校當(dāng)時(shí)在手帕胡同，正在建新樓

日后，常媛的兒子常念周也像母親一樣從小來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)生活，長(zhǎng)大后親歷了中國(guó)的改革開(kāi)放。在常家珍藏的眾多照片中，有一張照片十分溫情。照片中，鄧穎超奶奶深情親吻著一個(gè)抱在懷中的小男孩，他就是常念周。這一年是1978年，兩歲的常念周第一次來(lái)到北京。這一年也是中國(guó)改革開(kāi)放的元年，這個(gè)名字寄托著帕他諾泰家族對(duì)周總理深切思念的男孩，也成了中國(guó)改革開(kāi)放偉大歷程的親歷者和見(jiàn)證者。1985年至1987年，常念周在北京實(shí)驗(yàn)二小上學(xué)?！皩W(xué)校當(dāng)時(shí)在手帕胡同，正在建新樓，我們?cè)谂R時(shí)校舍

埃，我一拍而散在常念的紫藤樹(shù)下，故友和善意將安葬我的伊懷然而我的匆匆，并未留下些什么，只有遣散的詩(shī)，在落日的舊衣裳里酣睡這幾天，這里的路，我常常會(huì)走我渴望在這里失眠，夜晚和花朵攀比香味不需要任何思想，空白著軀體就好我將隨南去的候鳥尋望新的世界那里的人，那里的空氣會(huì)凈化我的過(guò)去，現(xiàn)在需要的夜里長(zhǎng)多的夢(mèng)，夢(mèng)里常頌的曲恩典跟著草鞋走，一只陷進(jìn)泥潭看到疲倦，我拿起一支扁擔(dān)，挑起你的舒心艱難的故事，漸漸走出深淵流傳在大街小巷的，一場(chǎng)恩典和另一只泥潭里的舊鞋

山上推。山上的風(fēng)常念平安經(jīng)也念心經(jīng)當(dāng)太陽(yáng)走過(guò)一半天空風(fēng)開(kāi)始為母親們祈福如果我正好路過(guò)，會(huì)停下來(lái)靜靜聽(tīng)完寺里端坐著菩薩人間奔波著母親現(xiàn)在，我提燈過(guò)街，茍且生活為天上的母親唯一能做的就是春天將臨在她求佛保佑兒子們的寺院把思念掛在風(fēng)鈴上風(fēng)吹一次，鈴響一聲，心痛一遍圣頌含淚而春風(fēng)不知。坐在半山腰的風(fēng)鈴聲不絕為江湖在近，以心為界但倘若我在舌根下取出鮮血，除了書寫母親還能寫出什么;愛(ài)，寬宥虛空或無(wú)形之縛？多少個(gè)菩薩在春天超度了自己

半條線，我們也要常念這些物資的產(chǎn)生很艱難。我們都學(xué)過(guò)《憫農(nóng)》這首詩(shī)：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！泵苛＜Z食都來(lái)之不易，春天播下種子，秋天才能收獲糧食。收獲的糧食并不是說(shuō)馬上就能吃了，糧食從地里到我們的餐桌上，還要經(jīng)歷許多工序。所以每一粒米、每一片菜葉都應(yīng)該好好珍惜。與古代人相比，我們現(xiàn)代人的生活條件無(wú)疑好了很多，但隨之出現(xiàn)了很多浪費(fèi)現(xiàn)象。就拿我來(lái)說(shuō)吧，平時(shí)吃飯很挑食，不喜歡的菜碰都不碰，特別是在學(xué)校吃飯時(shí)經(jīng)常只吃一點(diǎn)，三個(gè)菜會(huì)倒掉兩個(gè)

的事，要想開(kāi)些，常念清代東閣大學(xué)士閻敬銘的《不氣歌》，做到“他人氣我我不氣”“不氣不氣真不氣”。安心要懂得豁達(dá)開(kāi)朗。人要保持身心健康，最重要的是豁達(dá)開(kāi)朗。內(nèi)心通達(dá)暢快，身體才能健康。中醫(yī)理論認(rèn)為，情志與人體的臟腑功能息息相關(guān)。情志順暢，豁達(dá)開(kāi)朗，對(duì)氣血通調(diào)有著重要作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”整天情志抑郁，或牢騷滿腹，這些都是養(yǎng)生之大忌，長(zhǎng)此以往可使機(jī)體免疫力低下，容易誘發(fā)多種疾病。想得開(kāi)，看得寬，豁達(dá)開(kāi)朗是老人健康長(zhǎng)壽

家務(wù)經(jīng)，年年念，常念常新?！?tīng)上去挺有學(xué)問(wèn)的，我很欣賞他的智慧?！瘪R老先生還對(duì)我說(shuō)：“夫妻之間有點(diǎn)小別扭，尤其是老夫妻，妻子愛(ài)嘮叨，動(dòng)不動(dòng)就吵嘴。鬧別扭不要緊，你就多干活，干得多了，累了，她看了一心疼，就好了。要是她不心疼，那就麻煩了，你累死活該，還得慢慢來(lái)，先從自個(gè)兒身上找毛病，要服軟，要認(rèn)錯(cuò)。夫妻相伴沒(méi)有高低之分，彼此寬容，才能家和萬(wàn)事興。”馬老先生還講了很多有關(guān)家庭和睦的生活細(xì)節(jié)瑣事，道理深邃，且有一個(gè)特點(diǎn)，就是寓教于樂(lè)。他說(shuō)：“家庭和睦對(duì)于個(gè)人的身

明扼要，那就是“常念清貧”。我父親這一輩人，兄弟五個(gè)，爺爺去世的早，奶奶和我大伯帶著一大家子人過(guò)日子，艱難的程度可想而知，所以，他們都有過(guò)外出逃荒或者做工打拼的生活經(jīng)歷。以至于，我大伯一輩子沒(méi)能成家，孤獨(dú)終生。老年的時(shí)候，我們兄弟姐妹經(jīng)?；丶铱此I一些食品、水果。他不舍得吃，放著，像蘋果，放久了，漸漸出現(xiàn)霉變，一點(diǎn)點(diǎn)壞掉，他先撿壞的吃，把霉變的地方削掉，就這樣，一個(gè)一個(gè)輪著吃壞蘋果，讓我們感覺(jué)又好氣又好笑。我大伯自己學(xué)文化，在村里做過(guò)會(huì)計(jì)，會(huì)打珠算。前幾

先生的一句話，他常念著“慧女不如癡男”，如果剔除性別眼光，這句話正是這個(gè)案例最好的注解。任何人“慧”不如“癡”，慧易成事，但難成大事；癡似呆拙，但孜孜不倦，一點(diǎn)一滴，最后終能成就不凡的業(yè)績(jī)。如果你是“癡”人，笨人沒(méi)路走，只能努力，無(wú)須多言。問(wèn)題是社會(huì)上“癡”人少有，大多是聰明人（或者其實(shí)是自以為聰明），聰明人精于算計(jì)，心思復(fù)雜，小算盤天天打、時(shí)時(shí)打，稍有困難就不做，稍遇挫折就放棄，無(wú)利立即就回頭，長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)無(wú)心想，結(jié)果是小成可也，大事難成。（摘自樂(lè)讀網(wǎng)）

變幻莫測(cè)，但又是常念常新的詞匯。聊起時(shí)尚話題，女生們似乎離不開(kāi)潮流服飾、最新熱劇以及那些被熱門影視劇捧紅的型男靚女;男生呢，心心念念的，不外乎最新網(wǎng)游、超酷運(yùn)動(dòng)的動(dòng)向。我們總喜歡聽(tīng)年輕人談?wù)摃r(shí)尚，仿佛我們與你們一樣，青春不曾遠(yuǎn)離，時(shí)代好似盡在手掌中一般。時(shí)尚只是潮流服飾、最新熱劇、當(dāng)紅偶像、網(wǎng)絡(luò)游戲么？被貼上“時(shí)尚”標(biāo)簽，是否就代表了所處時(shí)代的流行文化？“時(shí)尚”這個(gè)詞語(yǔ)，有多少真相被它掩藏在身后隱秘的角落，讓人無(wú)法窺探其貌，究其原因。有多少人被“時(shí)尚”塑造

越地清宵夢(mèng)不窮。常念青青墓園草，猶懷佼佼眾頑童。打工在外難由己，何日回鄉(xiāng)祭祖宗？六勞燕分飛二十秋，友朋忙碌少書修。迎春短信年年樂(lè)，斷線無(wú)聲個(gè)個(gè)愁。歲月悠然風(fēng)拂柳，孩童驀地雪披頭。夕陽(yáng)西下黃昏近，猶自長(zhǎng)途奔不休。七金雞啼破思鄉(xiāng)夢(mèng)，埋怨晨光驚夢(mèng)回。橫笛牧童聲陣陣，荷鋤老者顫巍巍。老巢唯有翁婆守，空袋終難飽滿垂。何日打工能致富，歸根落葉把家歸。灌河吟灌河春水昔喧嘩，兩岸綿延百姓家。雨雪歷經(jīng)千萬(wàn)載，江潮起落天海涯。曾觀河上孤帆遠(yuǎn)，猶見(jiàn)天邊五色霞。最憶當(dāng)年河道闊，如

聞。又老人之道，常念善無(wú)念惡，常念生無(wú)念殺，常念信無(wú)念欺。養(yǎng)老之道，無(wú)作博戲，強(qiáng)用氣力，無(wú)舉重，無(wú)疾行，無(wú)喜怒，無(wú)極視，無(wú)極聽(tīng)，無(wú)大用意，無(wú)大思慮，無(wú)吁嗟，無(wú)叫喚，無(wú)吟訖，無(wú)歌嘯，無(wú)泣啼，無(wú)悲愁，無(wú)哀慟，無(wú)慶吊，無(wú)接對(duì)賓客，無(wú)預(yù)局席，無(wú)飲興）。三是提出許多食養(yǎng)主張。他認(rèn)為“安身之本必姿于食”，“不知食宜者不足以存生”，“食不欲雜”、“學(xué)淡食”、“食欲數(shù)而少，不欲頓而多”，做到“飽中饑，饑中飽”。孫氏還十分重視“食治”，認(rèn)為“食能排百邪而安臟腑，悅神爽志以資

股壇元老級(jí)人士藺常念卻認(rèn)為，事實(shí)情況跟很多人想的出入甚大，長(zhǎng)期投資者并不一定能發(fā)大財(cái)。一個(gè)股壇名嘴的真官筆者是因?yàn)橐淮喂ぷ鞯臋C(jī)會(huì)，和香港股壇“名嘴”藺常念老先生認(rèn)識(shí)。藺老是香港富昌證券總經(jīng)理，同時(shí)也是香港專業(yè)財(cái)經(jīng)分析及評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，經(jīng)常接受財(cái)經(jīng)傳媒的采訪，在電視上進(jìn)行股評(píng)。不過(guò)他之所以給筆者留下深刻的印象，倒不是因?yàn)樗u(píng)論的個(gè)股講得準(zhǔn)(當(dāng)然他的個(gè)股分析也是不錯(cuò)的，否則也不會(huì)被媒體追捧)，而是也的敢言、直言和真言。說(shuō)藺常念敢言，是指他是香港少數(shù)幾個(gè)敢于將香

生，就是那些嘴上常念“道德經(jīng)”，行動(dòng)常做不道德事的人，他們有的是明知故犯，知法犯法；有的是有令不行，有禁不止；有的是鉆歪門，走邪道；有的是思想頹廢，道德淪喪。人，一旦無(wú)德，一旦遠(yuǎn)離道德，便不再是立著的人，不論你身居多高的職位，身上有多少光環(huán)，有的已成跛足，有的已經(jīng)趴下，即便是個(gè)變色龍，也同樣是個(gè)可憐蟲?！叭藷o(wú)德不立”，是警世之言，是整冠之鏡。人，不能沒(méi)有德，人，不可離開(kāi)德，做人，首先要做有德之人，立要立得正，立得堂堂正正。立得正，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也是立得