會(huì)倒上一杯，紅顏禍水啊。所以當(dāng)有同事說(shuō)他媽媽釀的葡萄酒很甜，很好喝，就跟果汁一樣，我立刻就上鉤了。自釀葡萄酒真的很簡(jiǎn)單，葡萄洗干凈，晾干，裝在干凈干燥的瓶子里，一層葡萄一層白糖，蓋上蓋子，就可以啦。1 個(gè)星期后，就見(jiàn)有晶瑩的紫紅汁液滲出；1 個(gè)月后，酒水很“壯觀”了；2 個(gè)月后，我就忍不住開(kāi)瓶了。哈！果然酸甜酸甜，甜比酸濃（不愧我放了那么多糖），比正宗的葡萄酒好喝多了，適合我這等沒(méi)酒品的人，以后可以當(dāng)保健飲料享用了。說(shuō)到這里，自釀葡萄酒的故事似乎可以結(jié)束了

多人吸都說(shuō)美女是禍水還是有那么多人愛(ài)都說(shuō)天堂最美為什么沒(méi)有人去秋天的河水里流淌著收獲也流淌著死亡黃坎的集市上擺著新鮮的雞、豬、羊的尸體“肉”這個(gè)漢字把“死”美化了千遍萬(wàn)遍也許更多遍這個(gè)世界有時(shí)候死是生的食物假如沒(méi)有死亡生命就會(huì)死亡冬至厚厚的一場(chǎng)，下透了心凍，生銹雪是可以入夢(mèng)的小河的夢(mèng)里，是飛濺的馬蹄樹(shù)的夢(mèng)里，是久別的飛鳥(niǎo)雪的夢(mèng)里，當(dāng)然會(huì)有一條船等春送來(lái)綠槳去遠(yuǎn)方這是冬天木屋里的爐火在雪地上清掃出一條小路冰雖然冷捂久了，它也會(huì)流淚石頭雖然堅(jiān)硬盤(pán)上千年，也可以

思想里對(duì)于女性“禍水”的思考與反問(wèn)，拷問(wèn)女性實(shí)為被后人書(shū)寫(xiě)歷史時(shí)嫁禍，成為“哀之而不鑒之”的犧牲品。作為現(xiàn)代女性，應(yīng)給予世人一個(gè)全新的視角，可以和男性一樣飛翔?！捌咔杀犞壑惫垂闯巴?，耳朵上的實(shí)心小墜子像兩只銅釘把她釘在門(mén)上—玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴……”每每讀《金鎖記》這里時(shí)我都在擔(dān)心，這美麗的玻璃標(biāo)本會(huì)不會(huì)破碎？歷史隙罅里的飛塵附著晚霞的余紅，泛黃城墻后的褒姒，恰似后人壁畫(huà)里的一般，膚如凝脂，齒如瓠犀，不顧城下的兵荒馬亂，一展紅顏，而一旁衣

了一條名為“紅顏禍水”的不歸路。你被帶入宮中，調(diào)教歌舞。精致的妝容，掩不住離鄉(xiāng)的憔悴，你懷念那溪上的裊裊清荷香。妖艷的絢麗舞步，都是暗器般狠毒。你只是一個(gè)柔弱的少女，但國(guó)事萬(wàn)重都負(fù)載在你身上。你也只是微微一笑，便輕易擄獲吳王夫差的心。后宮佳麗三千，卻無(wú)人比得上你。吳王花萬(wàn)金為你建館娃宮。你不愛(ài)那沉悶的雕梁畫(huà)棟，只愿回到那綻放清荷的若耶溪邊。你成功了，吳國(guó)被滅。但你卻被扣上了一頂“紅顏禍水”的帽子。又有誰(shuí)認(rèn)為，你也是越國(guó)的功臣？又是誰(shuí)舍棄了自己如花般美好的青

往往是“妖妃”“禍水”。歷史中，總有一些女子的作用，被刻意放大。2一個(gè)王朝腐朽到無(wú)藥可救時(shí)，就會(huì)安排一個(gè)掘墓人登場(chǎng)，讓它自行了結(jié)。但是一場(chǎng)大戲不能只有男主角，一個(gè)人干活太辛苦，女人，一定要有女人來(lái)幫襯才精彩。早在遙遠(yuǎn)的伏羲女?huà)z的蒙昧?xí)r期，就已經(jīng)衍生出“男女搭配，干活不累”的曼妙。周幽王和褒姒，無(wú)疑是眾多掘墓人中，十分耀眼的一對(duì)。當(dāng)敵軍的馬蹄踏碎深宮內(nèi)苑的平靜，搖搖欲墜的周王朝在烽火狼煙中，在褒姒輕輕揚(yáng)起的嘴角里，一步一步，走向覆滅。褒姒用華麗高調(diào)的方式謝幕

詞：英雄;邪惡;禍水這本書(shū)的女性只有三種類型，第一種就是我們耳熟能詳?shù)摹坝⑿刍钡呐孕蜗?第二種就是遭人唾罵的“邪惡的女人”他們邪惡也狠毒，仿佛就是黑暗之子派來(lái)的幽魂，來(lái)故意搗亂太平盛世，她們的這種人為了錢(qián)什么都不管，而且他們的這張臉絲毫不會(huì)羞愧一下;第三種的女性就是禍害型女人，按老百姓的話講就是“禍星”給整個(gè)家庭帶來(lái)不好的影響，也不是她們愛(ài)惹人，就是她們坐在家里，都有人找她們的事兒。孫二娘其實(shí)就是英雄化女性，完美的形象，不只有他一個(gè)像，顧大嫂，扈三娘都

個(gè)成語(yǔ)就是“紅顏禍水”。于是，再有大臣出來(lái)勸諫，夏桀和妺喜就當(dāng)場(chǎng)把他殺死，從此之后再也沒(méi)人敢說(shuō)話了，后來(lái)商湯起兵伐夏，夏桀和妺喜被放逐而死。等一下，喝酒的大池子？殘殺直言進(jìn)諫的忠臣？熟悉《封神演義》的同學(xué)們可能會(huì)問(wèn)，是不是拿錯(cuò)劇本了？這劇情明明是紂王和妲己組合的橋段?。](méi)錯(cuò)，夏桀和商紂就像是兩個(gè)相隔500 多年的孿生兄弟。夏桀，屠龍滅虎，智商超群；商紂王，手格猛獸，才智過(guò)人。兩個(gè)人都文武雙全，所作所為也雷同。夏桀殺掉了提意見(jiàn)的大臣關(guān)龍逄，商紂直接把勸諫的親

個(gè)現(xiàn)代版的“紅顏禍水”甩鍋論？想要表達(dá)的觀點(diǎn)引起熱議，又不想挨罵，這可是個(gè)技術(shù)活。如果問(wèn)俞敏洪錯(cuò)在哪里，我想，他錯(cuò)就錯(cuò)在“用力過(guò)猛”。盡管如此，我發(fā)現(xiàn)，他提出的一些問(wèn)題仍然是值得討論的。從俞敏洪的發(fā)言來(lái)看，他的本意是希望女性改變擇偶標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榕缘膿衽紭?biāo)準(zhǔn)會(huì)影響整個(gè)男性群體的行為準(zhǔn)則。女性都選擇“良心不好只會(huì)賺錢(qián)的”男人，那么這個(gè)社會(huì)的男性就會(huì)往這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊。這不正說(shuō)明女性的力量權(quán)重在提高嗎？可見(jiàn)俞老師表達(dá)的并不是老一套的“紅顏禍水”理論。只挑一句話來(lái)批評(píng)

良皆沉寂，唯有“禍水”留其名。女人在古代似乎從來(lái)都是男人的附庸，因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中，她們是不會(huì)擁有正常的權(quán)力和地位的。吊詭的是，女人好像又一直是社會(huì)的主宰，每當(dāng)重大歷史關(guān)頭，決定命運(yùn)的常常是那些“禍水”，起碼很多是被歸功或歸咎于女人的。這也許就是我們常說(shuō)的女人靠征服男人征服世界吧?！胺榛饝蛑T侯”中的那個(gè)從來(lái)不笑的美女，《東周列國(guó)志》把她的身世說(shuō)得很神奇，但是實(shí)際上也就是“褒”部落的一個(gè)美少女，出于政治原因被獻(xiàn)給了周幽王。所謂“烽火戲諸侯”則完全因?yàn)橹苡耐踹@個(gè)

些視“女人”為“禍水”的正人君子一般，口里排斥著“禍水”，眼球卻離不開(kāi)“禍水”，心中更是魂?duì)繅?mèng)繞著“禍水”！這比喻雖不那么讓人受用、好聽(tīng)，但絕非本人睜眼說(shuō)瞎話。很多人一進(jìn)入特定的環(huán)境、場(chǎng)合，就不由自主地套話連篇。君不見(jiàn)，運(yùn)動(dòng)員們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)大賽中取得了好成績(jī)，受訪時(shí)大都會(huì)情不自禁地從大領(lǐng)導(dǎo)到小領(lǐng)導(dǎo)一路“感激”下來(lái)；至于某人某單位評(píng)了模范或先進(jìn)，“在……幫助下”式的句式更是屢見(jiàn)不鮮……這類套話，其實(shí)聽(tīng)了人人都厭煩，個(gè)個(gè)皆反胃，可誰(shuí)一旦身臨其境，好家伙，都條件反

人們熟悉的“紅顏禍水”論調(diào)也有卷土重來(lái)之勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)輿論出現(xiàn)這樣的情況其實(shí)并不奇怪。“嚴(yán)春風(fēng)輿情”的被引爆，“嚴(yán)夫人”正是點(diǎn)燃導(dǎo)火索的人，如果沒(méi)有她在幼兒園家長(zhǎng)群里擲下的那句落地有聲的“否則我通知你們集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)給我解釋你對(duì)嚴(yán)書(shū)記女兒說(shuō)這話什么意思”，“嚴(yán)春風(fēng)輿情”大概也不會(huì)鬧到登上熱搜的地步。盡管此后幼兒園聲明“沒(méi)有老師被開(kāi)除”，成都嘉祥外國(guó)語(yǔ)學(xué)校也聲明“‘嚴(yán)書(shū)記的女兒上小學(xué)內(nèi)定”并不屬實(shí)，甚至網(wǎng)上還出現(xiàn)了嚴(yán)春風(fēng)和“嚴(yán)夫人”已經(jīng)離婚多年的傳聞。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，

褒姒和妲己是紅顏禍水嗎？”看著她清澈的雙眸，我直言道：“紅顏未必是禍水，禍水可能根源于紅顏”。聽(tīng)之，她的雙眼頓時(shí)生輝，似乎找到了某種她所期待的東西，話茬子就此扯開(kāi)……“在城西中學(xué)，因?qū)W習(xí)的壓力、老師的期待、父母的顧盼，讓她一度喘不過(guò)氣來(lái)。于是她愛(ài)上了文學(xué)，喜歡上看言情小說(shuō)，喜歡這超脫現(xiàn)實(shí)生活中的唯美。隨手寫(xiě)作是她最大的快樂(lè)，只是很少有人能讀懂她文字間那顆細(xì)細(xì)的心。于是，她的靈感擱淺了。她的這種摯愛(ài)被班主任冷嘲熱諷，她成了父母眼中不聽(tīng)話的孩子。就這樣，她覺(jué)得

053］一、紅顏禍水試析（一）父系社會(huì)女性成為附屬品中國(guó)在母系社會(huì)時(shí)女性是社會(huì)的主宰，及至夏朝，私有制產(chǎn)生時(shí)已是父系社會(huì)。父系社會(huì)的產(chǎn)生，使女人成為男人的附庸，女人不但要滿足繁育后代的功能，還要擔(dān)負(fù)起馴化、教育下一代的職能，而男性成為社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者，連男性的逞勇好強(qiáng)、粗俗暴躁、自高自大都被認(rèn)為是天性，有存在的合理性，男人在外惹了什么事卻是女人的不賢，這些觀念已成為社會(huì)慣性思維，且滲透血肉、代代相傳，父系社會(huì)的女人成為男人的奴隸，成為男人

些視“女人”為“禍水”的正人君子一般，口里排斥著“禍水”，眼球卻離不開(kāi)“禍水”，心中更是魂?duì)繅?mèng)繞著“禍水”！這比喻雖不那么讓人受用、好聽(tīng)，但絕非本人睜眼說(shuō)瞎話。很多人一進(jìn)入特定的環(huán)境、場(chǎng)合，就不由自主地套話連篇。君不見(jiàn)，運(yùn)動(dòng)員們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)大賽中取得了好成績(jī)，受訪時(shí)大都會(huì)情不自禁地從大領(lǐng)導(dǎo)到小領(lǐng)導(dǎo)一路“感激”下來(lái)；至于某人某單位評(píng)了模范或先進(jìn)，“在……幫助下”式的句式更是屢見(jiàn)不鮮……這類套話，其實(shí)聽(tīng)了人人都厭煩，個(gè)個(gè)皆反胃，可誰(shuí)一旦身臨其境，好家伙，都條件反

郗盼北京景典傳媒科技股份有限公司（證券簡(jiǎn)稱：景典傳媒 證券代碼：835586.OC）是一家定位于旅游目的地營(yíng)銷推廣的專業(yè)整合營(yíng)銷公司。公司成立于2010年12月21日，主要收入為地鐵隧道廣告、酒店門(mén)票銷售以及代理銷售傭金收入。2016年1月12日在新三板掛牌。掛牌不久，景典傳媒就披露了因籌劃重大事項(xiàng)公司股票于2016年7月20日起暫停轉(zhuǎn)讓的公告。景典傳媒擬通過(guò)非公開(kāi)發(fā)行股份及支付現(xiàn)金相結(jié)合的方式收購(gòu)公司董事周濤所持有的北京可瑞特市場(chǎng)營(yíng)銷咨詢有限公司（以下簡(jiǎn)

他們的事，“紅顏禍水”一詞就是這么來(lái)的。而奇怪的是，大難未臨頭時(shí)，他們對(duì)紅顏的稱謂，可不是禍水，而是知己。可見(jiàn)，是知己還是禍水，往往以出事為分水嶺。大家一定知道李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，以?shī)Z愛(ài)始，棄愛(ài)終。馬嵬坡下?；始矣周妵W變，他們殺了楊玉環(huán)的族兄當(dāng)朝宰相楊國(guó)忠。隨后，深受“紅顏禍水”傳統(tǒng)思想影響，他們把戰(zhàn)亂之源歸結(jié)到女人頭上，要楊玉環(huán)死。72歲的唐玄宗李隆基憂慮再三，最終下旨，賜死貴妃楊玉環(huán)。盛唐及忘年戀的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都在安史之亂。那么僅就李楊這對(duì)戀人而言

，一二十年后長(zhǎng)成禍水?！边@句子可從兩方面理解，其一便是強(qiáng)調(diào)了作為女性的情感特征，其二便是強(qiáng)調(diào)了女性之美?！叭獗⌒恼笔敲鑼?xiě)女子心細(xì)敏感，“頭發(fā)柔順”“眼神憂郁”則更多強(qiáng)調(diào)了女性的外在特征，由此可見(jiàn)“養(yǎng)成禍水”，外在容貌是必不可少的因素。女性美，同時(shí)也愛(ài)美。愛(ài)美是女子的天性，從孩提時(shí)代生根，慢慢發(fā)芽直至青春時(shí)代一發(fā)不可收拾。我常見(jiàn)化妝的女孩子，十二歲到十七歲都有。初一初二時(shí)，班級(jí)里有些女孩子喜歡帶妝上學(xué)，那時(shí)似乎有個(gè)約定俗成的說(shuō)法：一個(gè)班里女生化妝的程度和人

只是勾踐的“紅顏禍水”定論，被投入江中，死不見(jiàn)尸。東漢年間，天下紛爭(zhēng)。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)無(wú)能，董卓專權(quán)，司徒王允為滅國(guó)賊，巧施連環(huán)計(jì)，使呂布刺殺董卓。而連環(huán)計(jì)的真正實(shí)施者乃是貂蟬，一個(gè)“月里嫦娥愧不如，匆匆隱入云簾中”的絕妙佳人，世間尤物，只為王允的一句囑托，一份知遇之情，舍生忘死，挑撥董卓和呂布。在第一次見(jiàn)到呂布的時(shí)候，怦然心動(dòng)的恐怕不止呂布吧：一個(gè)情竇初開(kāi)的少女，面對(duì)英姿勃發(fā)、武藝超群的少年，又怎能不一見(jiàn)傾心呢？見(jiàn)到董卓，好似一塊美玉跌入了泥潭，無(wú)昔日之光澤，

只是勾踐的“紅顏禍水”定論，被投入江中，死不見(jiàn)尸。東漢年間，天下紛爭(zhēng)。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)無(wú)能，董卓專權(quán)，司徒王允為滅國(guó)賊，巧施連環(huán)計(jì)，使呂布刺殺董卓。而連環(huán)計(jì)的真正實(shí)施者乃是貂蟬，一個(gè)“月里嫦娥愧不如，匆匆隱入云簾中”的絕妙佳人，世間尤物，只為王允的一句囑托，一份知遇之情，舍生忘死，挑撥董卓和呂布。在第一次見(jiàn)到呂布的時(shí)候，怦然心動(dòng)的恐怕不止呂布吧：一個(gè)情竇初開(kāi)的少女，面對(duì)英姿勃發(fā)、武藝超群的少年，又怎能不一見(jiàn)傾心呢？見(jiàn)到董卓，好似一塊美玉跌入了泥潭，無(wú)昔日之光澤，

人之見(jiàn)”，“紅顏禍水”，“拙荊”.II. Reasons from Historical， Social and Cultural PerspectivesIn western world， the creation of men by the Lord God in Bible provides not only the religious and conceptual ground for the everlasting idea that man i

理學(xué)研究】“紅顏禍水”與倫理責(zé)任的合理審視 ——基于海倫和夏姬的比較分析樊智寧，陳慶超(華僑大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)“紅顏禍水”觀念內(nèi)在蘊(yùn)含著女性容貌對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程具有直接的影響的意味，這種倫理觀念在古希臘悲劇中的海倫和春秋時(shí)代的夏姬身上體現(xiàn)得相當(dāng)明顯，盡管西方文化傳統(tǒng)和中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)海倫和夏姬因“紅顏禍水”而招致的女性倫理責(zé)任歸咎存在著諸多不同之處，但本質(zhì)上是男權(quán)主義時(shí)代道德評(píng)價(jià)方面性別不平等的反映，女性容貌成了男性意志薄弱和

人則往往承擔(dān)紅顏禍水的責(zé)誅。這些要求無(wú)不反映了美人形象塑造中的男性立場(chǎng)。本文擬從三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。關(guān)鍵詞：美人形象男性立場(chǎng)紅顏禍水一、主動(dòng)獻(xiàn)身——沖破男女大防古代文學(xué)作品中出現(xiàn)了許多同時(shí)滿足以下條件的女性形象：姿色絕艷、主動(dòng)獻(xiàn)身、不求名分。這一分類下又可細(xì)分為私奔型和艷遇型兩種。其一，私奔型。表現(xiàn)為不顧家庭反對(duì)或社會(huì)規(guī)范制約而與心上人私奔。著名的文君夜奔，算得上是一個(gè)典型的例證，從后人所作《望江亭》“當(dāng)爐卓女艷如花”，可以想見(jiàn)臨邛文君之美?！妒酚洝に抉R相如

佟佟?紅顏何以是禍水○黃佟?。ň庉嫃埿愀駁egepretty@163.com）最近，退居幕后已久的王石跳出來(lái)和寶能大戰(zhàn)，雙方隔空喊話，劇情跌宕起伏。最新的戰(zhàn)況是王石拉了安邦入伙，暫時(shí)制住了寶能。在兩大集團(tuán)大打嘴仗的同時(shí)，看熱鬧的群眾也大顯神通各執(zhí)一詞，而各類情緒中最激烈、流傳最廣的一句話則是：你搶了年輕人的女朋友，年輕人搶了你的公司。時(shí)間花在哪里，成就就在哪里。所以王石這回差點(diǎn)玩砸了，就因?yàn)樗詰倥?，忙著登山忙著跟小女朋友煮紅燒肉了，哪有工夫管公司，所以

了現(xiàn)在，這種紅顏禍水的理論居然還這么有市場(chǎng)，還深得人們的歡心，在微信圈里一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，而且不乏女性的加入，顯示了民心所向。竟然還有人在朋友圈發(fā)了個(gè)“說(shuō)文解字”：田樸珺的珺字，是王石上面的一把刀，田字剛好把王字包圍了……但凡一出事，將失敗的矛頭對(duì)準(zhǔn)當(dāng)事人的女人，這大約是我們這個(gè)民族最有名的傳統(tǒng)：西周滅亡因?yàn)榘?吳國(guó)滅亡多因西施;董卓被殺歸功貂蟬;清朝滅亡禍于慈禧……當(dāng)然最典型也最著名的則是楊貴妃，一個(gè)重臣兵變、政府狼狽轉(zhuǎn)移之際，憤怒的情緒就轉(zhuǎn)移到了皇帝愛(ài)妃的身

在從傳統(tǒng)的“紅顏禍水”觀中突破，形成意蘊(yùn)豐富的“紅顏薄命”的悲劇觀，構(gòu)成了全新的悲劇性。脂硯齋稱《紅樓夢(mèng)》是“作者是欲天下人共來(lái)哭此‘情’字”，僅此一語(yǔ)即充分的表達(dá)除了《紅樓夢(mèng)》的悲劇性。然而，《紅樓夢(mèng)》的悲劇性是特定的悲劇性，是作為被發(fā)現(xiàn)的女性的悲劇性。一、從“紅顏禍水”到“紅顏薄命”在中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，有很深的“紅顏禍水”的觀念，這在那個(gè)完全的男性中心社會(huì)是不足為奇的。倒是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)豐富的“紅顏薄命”悲劇觀不能不令人拍案稱奇

周邊地區(qū)蔓延，“禍水東向”的可能性大增，我國(guó)新疆、云南由于地緣上的原因成為反恐前線，“明槍易躲，暗箭難防”，對(duì)此，我們應(yīng)高度重視和警惕。筆者試從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角略陳管見(jiàn)，以求教于方家。一、國(guó)際地緣政治格局變動(dòng)下恐怖主義“禍水東向”的歷史考察縱觀歷史，恐怖主義早已有之，除了具有反人類的特點(diǎn)外還打上了極端民族主義和極端宗教主義烙印，往往通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)實(shí)施。歷史上，西方對(duì)東方的野蠻征服和恐怖屠殺及統(tǒng)治，具有次數(shù)多、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、殺戮人口多、破壞性大等特點(diǎn)。如馬其

指貌美的女子，“禍水”是指引起禍患的人或事?！凹t顏禍水”是自古就有的一種說(shuō)法，意為美麗的女子往往是禍害。這是對(duì)美女的一種傳統(tǒng)的偏見(jiàn)和歧視。商朝亡，世人怪妲己。難道沒(méi)有妲己，商朝就不會(huì)滅亡嗎？商朝的滅亡是歷史的必然。商紂王昏庸好色，沒(méi)有蘇妲己，也會(huì)有下一個(gè)美女出現(xiàn)。君王者，必備其德，收攏民心，體恤百姓。商紂王符合以上哪一點(diǎn)呢？荒淫、殘暴，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，有這樣的國(guó)君焉能不亡國(guó)？周朝亡，世人怪褒姒。褒姒畢竟是一個(gè)女子，怎會(huì)明白烽火的重要性？她若知道后果如此嚴(yán)

紅顏，卻道紅顏多禍水。我說(shuō)紅顏本無(wú)過(guò)，禍水，實(shí)則是偽君子們的勉強(qiáng)托詞。為求褒姒啟唇一笑，周幽王烽火戲諸侯引千古罵名，西周亡國(guó)。褒姒成了名符其實(shí)的紅顏禍水。唐妃楊玉環(huán)風(fēng)華貌美引得唐玄宗從此不早朝，歷經(jīng)安史之亂，雖自盡而亡卻也得了千古的紅顏禍水之名?？v觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)男人的失敗是由于對(duì)身邊女人的迷戀時(shí)，那么失敗的原因大抵要?dú)w結(jié)于身邊的女人是禍水，她們誤了家國(guó)天下，是歷史的罪人。然而，周幽王在褒姒入宮前已經(jīng)昏庸不堪，亡國(guó)是必然的結(jié)果。安史之亂乃當(dāng)世潮

》中涉及到的女人禍水論、性的政治說(shuō)與男性文人書(shū)寫(xiě)女性這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行女性主義視角的批評(píng)解讀。女性主義 《綠珠傳》 女人禍水論 性的政治說(shuō)《綠珠傳》是宋代著名地理學(xué)家、文學(xué)家樂(lè)史的著作。主人公綠珠是西晉石崇家的一位侍女，趙王倫看上她后，命孫秀向石崇索要綠珠，石崇不予被孫秀所殺，綠珠也墜樓殉情。從古至今，有很多以綠珠為題材的文學(xué)作品，除了宋代傳奇小說(shuō)《綠珠傳》以外，還有宋元話本小說(shuō)《綠珠墜樓記》、明末傳奇劇《竹葉舟》和清末京劇《綠珠墜樓記》等等，后人對(duì)綠珠的評(píng)價(jià)

煩得很，罵女人是禍水，女人說(shuō)：“你們男人總罵女人是禍水，為什么還娶女人？”男人說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)因禍得福嗎？”它倆是一家晚上我和寶寶在看書(shū)，寶寶拿著一本大的《嬰兒世界》和一本小的《嬰兒世界》贈(zèng)刊說(shuō)：“它倆是一家的，這是媽媽，那是寶寶。”打鼾寶寶睡覺(jué)時(shí)還在玩娃娃，媽媽說(shuō)：“我們讓他們?cè)谡眍^上睡覺(jué)吧。”“好！”寶寶表示同意，過(guò)了一會(huì)兒又擔(dān)心地問(wèn)，“他們會(huì)不會(huì)打鼾呀？”打節(jié)奏女兒在小姨宿舍里邊歌邊舞，唱到高興處，一聲脆響——放屁了。她更樂(lè)得合不攏嘴，且振振有詞：“我

張鳴紅顏禍水，這是古人的成見(jiàn)。為了證實(shí)這個(gè)成見(jiàn)，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒。再往下，還有趙飛燕、楊玉環(huán)……可以排上一長(zhǎng)列。這些典型，都是狐媚惑主，把丈夫帶壞、教壞的樣板。這個(gè)成見(jiàn)的反面，就是丑女多賢德。老百姓有話，丑妻近地家中寶。這樣的說(shuō)法，也有證據(jù)，比如齊宣王的王后無(wú)鹽。丑婦無(wú)鹽的事跡，已經(jīng)流傳甚廣了。還有諸葛亮的妻子黃氏，也是一個(gè)奇丑無(wú)比的女人，據(jù)說(shuō)諸葛亮的一身本事，都是從妻子那兒得來(lái)的。丑女撒不了嬌，使不了壞，只好一心一意相夫教子，輔佐夫君成就大業(yè)

，一二十年后長(zhǎng)成禍水。在你長(zhǎng)成禍水之前，我不能允許任何人傷害你。在你長(zhǎng)成禍水之后，我卻只能放任你去歷練。親愛(ài)的宋小妞，關(guān)于愛(ài)情，你爹對(duì)你還有真誠(chéng)的建議。不要去傷害真心喜歡你的男孩，不論你喜不喜歡他。被愛(ài)也是一種責(zé)任。青春期的男孩荷爾蒙旺盛，但是一片至誠(chéng)，將姑娘當(dāng)成全部信仰。如果你成為他們其中一個(gè)人或者一些人的信仰，請(qǐng)小心翼翼地維護(hù)它們。十八歲之前，好好享受你的童年。我會(huì)盡我最大的努力，讓你和你媽過(guò)得好，也甘愿領(lǐng)受你們母女的欺負(fù)。十八歲之后，大膽去愛(ài)。保護(hù)自

巨大的美女是紅顏禍水，那么與之對(duì)等的美男就應(yīng)該是藍(lán)顏禍水。在政局相當(dāng)混亂的魏晉南北朝時(shí)期，原有的漢族主體文化受到強(qiáng)大沖擊，剛剛從落后部族脫胎而來(lái)的五胡亞文化開(kāi)始爭(zhēng)奇斗妍，藍(lán)顏禍水出現(xiàn)的次數(shù)就相對(duì)多了起來(lái)。其中，后燕帝國(guó)的末代皇帝慕容熙更是靠著吃軟飯的旁門(mén)左道登上了皇位，成為一代著名的藍(lán)顏禍水。紅顏禍水也好，藍(lán)顏禍水也好，都是需要借助一個(gè)強(qiáng)勢(shì)人物的權(quán)勢(shì)上位的。慕容熙所借助的就是嫂子丁太后。這位丁太后是個(gè)出了名的大美人，年輕時(shí)被后燕開(kāi)國(guó)皇帝慕容垂的長(zhǎng)子慕容?？?/div>

文史博覽·文史 2012年11期2012-02-11

○陸 昕紅顏禍水？ ——東野圭吾筆下的女人○陸 昕《白夜行》，（日）東野圭吾著，劉姿君譯，南海出版社2008年9月版，29.80元《幻夜》，（日）東野圭吾著，劉姿君譯，南海出版社2009年9月版,28.00元目前，在日本和我國(guó)都極具人氣的推理小說(shuō)作家東野圭吾，有兩部影響深遠(yuǎn)的小說(shuō)正在國(guó)內(nèi)讀者中流傳，即《白夜行》和《幻夜》。我慕名讀后，除去對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力深感佩服，也對(duì)其思想的主旨頗感興趣。這主旨在本人看來(lái)，即：女人，是禍水嗎？或曰：生活中哪些女人會(huì)成為“

。比如在“女人是禍水”的問(wèn)題上，史學(xué)家就無(wú)法讓人清楚地知道某“禍水”有多“禍”？此“禍水”和彼“禍水”哪個(gè)更厲害？為了糾正這種疏漏，我們不妨給‘禍水”們定個(gè)pH值。在古往今來(lái)諸多著名“禍水”中，褒姒似乎是最冤的，看看《史記》中的相關(guān)敘述，她根本沒(méi)有做過(guò)什么禍國(guó)殃民的事情。褒姒唯一的罪過(guò)是不愛(ài)笑?！胺榛饝蛑T侯”完全是周幽王自己的獨(dú)立創(chuàng)意，不知道為什么這筆賬算在了褒姒頭上？按今天的眼光看，褒姒的pH值約等于7，普通的“水”而已，根本算不上“禍水”。與褒姒不同，

男人婆”和“紅顏禍水”中選擇自己的身份。那么，我們就拋開(kāi)“賢妻良母”這一傳統(tǒng)角色，來(lái)看看“四大奇書(shū)”中的“男人婆”和“紅顏禍水”們。二、“男人婆”：空有女性外殼、沒(méi)有女性內(nèi)在首先，我們來(lái)探討一下“男人婆”的角色定義?！澳腥似拧笨梢哉f(shuō)就是那些“像男人一樣的女人”。傳統(tǒng)意義上，我們一般認(rèn)為這即是說(shuō)那些外貌或是行為方式像男人一樣的女性。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，這類形象似乎不多見(jiàn)。不過(guò)如果把它換成另一個(gè)概念——悍婦，那似乎就有這樣的先例了。但這里的“男人婆”已經(jīng)不再單單

禍水的PH值朱輝國(guó)人形容事物往往喜歡定性分析，不喜歡定量分析。比如在“女人是禍水”的問(wèn)題上，史學(xué)家就無(wú)法讓人清楚地知道某“禍水”有多“禍”?此“禍水”和彼“禍水”哪個(gè)更厲害?為了糾正這種疏漏，我們不妨給“禍水”們定個(gè)PH值。在古往今來(lái)諸多著名“禍水”中，褒姒似乎是最冤的，看看《史記》中的相關(guān)敘述，她根本沒(méi)有做過(guò)什么禍國(guó)殃民的事情。褒姒唯一的罪過(guò)是不愛(ài)笑?！胺榛饝蛑T侯”完全是周幽王自己的獨(dú)立創(chuàng)意，不知道為什么這筆賬算在了褒姒頭上?按今天的眼光看，褒姒的PH值

貪、饞是三輛裝載禍水的車子。這車子還不是轎車、卡車，而是有生命的，會(huì)長(zhǎng)大的。如果淫車、貪車、饞車長(zhǎng)成黃包車就翻了車，那么，禍水可以使其一人滅頂。如果淫車、貪車、饞車長(zhǎng)成十輪卡才翻車。那么，禍水就足以淹沒(méi)其一家了。如果淫車、貪車、饞車抑制不住地瘋長(zhǎng)，其水滔滔，其勢(shì)洶洶，就要禍國(guó)殃民了。縱觀歷史，橫視海內(nèi)外，大大小小的淫車、貪車、饞車害人、害己、害家、害國(guó)的事例，真是不勝枚舉哩。

反俗見(jiàn)，對(duì)“紅顏禍水”論大加撻伐、嘲諷。在前人和傳統(tǒng)的觀念里，似乎西施、楊玉環(huán)這些傾國(guó)傾城的美女，都是亡國(guó)的“禍水”，充當(dāng)了“美人計(jì)”的道具。所以，對(duì)她們一再施以怨恨、指責(zé)。羅隱撥開(kāi)歷史迷霧，對(duì)“紅顏禍水”設(shè)問(wèn)、質(zhì)疑，引領(lǐng)人們?nèi)ニ妓鲄菄?guó)滅亡、安史之亂的歷史原因。把一個(gè)國(guó)家或某一朝代敗亡的責(zé)任，完全放在女人身上，是不公平的，也是違背歷史真實(shí)的。按“紅顏禍水”的邏輯，最高權(quán)勢(shì)者的夫差、李隆基們，他們對(duì)國(guó)家、朝政該負(fù)的責(zé)任在哪里?沒(méi)有他們的奢靡、腐敗，信用宵小、

女的代稱?！凹t顏禍水”論在我們這個(gè)國(guó)度由來(lái)已久，多少朝代的滅亡，無(wú)論什么原因，最后往往都要追究到“紅顏”頭上。白居易諷諭詩(shī)《李夫人》中有兩句：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”在中國(guó)傳統(tǒng)文化史觀里，“紅顏禍水”論的根深蒂固，是一個(gè)較為突出的事實(shí)。它讓所有閉月羞花、沉魚(yú)落雁的紅顏女子在歷史興衰和王朝更迭面前承擔(dān)了過(guò)重的罪責(zé)，抹殺了“紅顏”本有的艷麗色彩，唯剩下禍害的聲名，儆示著歷代宦途中的男人們。商紂王之所以暴虐，是因?yàn)樯砼?/div>

大眾文化 2009年5期2009-06-15

語(yǔ)就是——“紅顏禍水”?！锛t顏：其原始本意為年輕紅潤(rùn)姣好的面容臉色，后引申為處于青春妙齡、百媚千嬌的絕色美女。而《辭?！防锝o“禍水”下的定義是“禍人敗事的女子”?！铩凹t顏禍水”，自古就有的一種說(shuō)法，大致是指美女貽誤國(guó)家的意思。現(xiàn)在則大多指那些擁有美貌與智慧。并對(duì)某些男人的荷爾蒙及家庭與事業(yè)產(chǎn)生一定積極或消極影響的女人(注：消極居多)追殺禍水懸賞紅顏古人用“紅顏禍水”、“英雄難過(guò)美人關(guān)”等語(yǔ)句來(lái)形容迷人女性對(duì)男性產(chǎn)生的重大影響。近日。科學(xué)家終于找到了“紅顏禍

最想做的，當(dāng)然是禍水紅顏。每個(gè)女人都有可能是禍水，經(jīng)常把男人的事情搞砸的那些小女人，只配稱禍水，還不配稱為禍水紅顏。所謂禍水紅顏，是男人為她情迷，被她擺布，明知會(huì)受傷，仍然一頭栽進(jìn)去；明知她在湯里下了毒，仍然愿意捧起那一碗湯，一飲而盡。禍水紅顏，即使害了男人，男人也舍不得恨她。若不是風(fēng)華絕代，聰明剔透，怎能做禍水紅顏？你以為人人都有資格嗎？那些星期天拖著丈夫兒子去茶樓飲茶，跟另一個(gè)女人爭(zhēng)位而大打出手，連累自己丈夫也被對(duì)方打破頭的師奶，雖然也是禍水，級(jí)數(shù)卻相

們叫‘綠鵝，都是禍水?！必M料年輕人卻懇求道：“父親，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”袁枚在其志怪類短篇小說(shuō)集《子不語(yǔ)》中亦有類似敘述：一小沙彌，自幼從師在深山廟中修行，十多年后首次隨師父下山，碰到一位年輕女子，沙彌驚問(wèn)是何物。師父乃危言正色告之曰：“此名老虎。人近之者，必遭咬死，尸骨無(wú)存?！被厣揭院螅瑤煾竼?wèn)他這一日的所感所想，沙彌答道：“一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺(jué)舍他不得?！比酥y舍“禍水”與“老虎”，天性使然！