華是他篇幅最多的斷片部分，包括“花粉”、信仰與愛、新斷片、百科全書和相關(guān)補(bǔ)遺，盡管其中的內(nèi)容帶著強(qiáng)烈的主觀性甚至是獨(dú)斷性，但其深邃性和溢于言表的靈性也強(qiáng)烈地吸引著我們。諾瓦利斯的斷片就形式而言是不構(gòu)成體系的，歷史上有許多類似的獨(dú)斷式的體系，片面性一如古代的斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派等。但深究其中，諾瓦利斯對(duì)浪漫詩學(xué)觀點(diǎn)、創(chuàng)作問題和批評(píng)接受問題三個(gè)方面整體深入的思考完全可以從他百科全書的思想中獨(dú)立出來，并各自構(gòu)成另一個(gè)意義范疇的體系。一、斷片的體系說明“斷片”

、不同空間位置（斷片區(qū)）的輸導(dǎo)能力會(huì)有一定差異［29-31］。對(duì)于受通源斷層控制的致密油氣藏，不但需要考慮烴源巖品質(zhì)、生排烴壓力、斷層輸導(dǎo)能力差異，還要分析生排烴期-成儲(chǔ)期-斷層活動(dòng)期-成藏期-斷層靜止期等各時(shí)期的耦合關(guān)系?，F(xiàn)階段致密油氣藏輸導(dǎo)體系研究存在的主要問題為：①烴源巖及砂巖的裂縫成因還不夠清楚；②尚未明確裂縫-斷層耦合輸導(dǎo)機(jī)制；③尚未建立斷層差異輸導(dǎo)定量評(píng)價(jià)方法，這會(huì)直接影響斷控致密油氣藏勘探的成效。為此，首先根據(jù)斷層的活動(dòng)強(qiáng)度及兩側(cè)巖石的力學(xué)性

2個(gè)不同的E0-斷片,并且U=N(M),U′=N(M′)。如果(U′∩M)∪(U′∩U)∪(U∩M′)含E0中1個(gè)元素,則下面結(jié)論成立：③ 如果M∩M′≠?，x∈(U′∩M)∪(U′∩U)∪(U∩M′)，且N(x)∩M∩M′=?，則N(M∩M′)=(U′∩M)∪(U′∩U)∪(U∩M′)。引理3[11]設(shè)M是k-連通圖G的一個(gè)斷片,S?N(M)。如果|N(S)∩M|<|S|,則M=N(S)∩M。引理4設(shè)G是一個(gè)連通圖,a、b是G的2個(gè)頂點(diǎn),使得N(a)-{

和內(nèi)容進(jìn)一步討論斷片的缺文問題，推補(bǔ)各斷片缺失的文字，有利于全面了解和深入研究此講經(jīng)文。引言敦煌遺書“主要是佛教文獻(xiàn)，后者約占敦煌文獻(xiàn)總數(shù)的90%以上，而這些文獻(xiàn)，又以殘卷或殘片居多?！逼渲校皻埦肀壤_(dá)90%以上”[1]。這就是說，敦煌遺書研究的基礎(chǔ)工作就是如何將殘片或殘卷綴接、拼合，盡可能達(dá)到完整的文本形態(tài)，從而進(jìn)一步錄文、釋繹。在浩若煙海的敦煌佛教文獻(xiàn)中存在著一種奇特的說唱文本樣式，被名之為“變文”。這種文本樣式被譽(yù)為“‘敦煌佛教文學(xué)’的代表”[2]

質(zhì)樸美好的民謠“斷片”穿插在陰郁深沉的藝術(shù)歌曲套曲中，并用色彩變化的音樂語匯深化詩歌中呼語修辭的抒情，使音樂游走于民間音樂的質(zhì)樸旋律與深邃繁復(fù)的和弦音響之間，既呼應(yīng)著繆勒詩歌形式的樸素天真，又彰顯與釋放了詩歌中沉重的現(xiàn)實(shí)與悲寂的情感。詩人與音樂家的靈魂共鳴，是真正的浪漫主義。關(guān)鍵詞：冬之旅;悖立;民謠;斷片;呼語基金項(xiàng)目：本文系2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“作為漢學(xué)概念的關(guān)聯(lián)思維研究”（19BZW030）階段性研究成果。在19世紀(jì)之初的浪漫主義思潮

陳 玨1 建筑“斷片”時(shí)間性“斷片”是與“連續(xù)”相對(duì)的一種時(shí)間性特征。在馬克·弗拉斯卡里（Marco Frascari） 和曼費(fèi)雷多·塔夫里 （Manfredo Tafuri）對(duì)建筑師卡羅·斯卡帕（Carlo Scarpa）的建筑研究中，他們認(rèn)為：“斯卡帕的建筑有一種斷片性（Fragmentary）”①并且“時(shí)間是斯卡帕設(shè)計(jì)建筑斷片的后臺(tái)運(yùn)作”②。美國(guó)建筑史學(xué)家弗蘭姆普頓對(duì)此也有類似的表述：“斯卡帕的建筑首先是對(duì)時(shí)間的思考，它必須同時(shí)面對(duì)物體的持久性與脆弱

大書，歡迎閱讀。斷片周大橋（江蘇，媒體人）晚上10點(diǎn)多，地鐵站。一位中年大姐慌張地跳出車廂：有人嗎？有人嗎？站臺(tái)上沒有回應(yīng)，車廂里所有人都驚恐地瞪著眼睛。一個(gè)年輕人正從座位底下掙扎著爬起來，好吧，恐怕是遇上“酒鬼”了……到了下一站，大姐又一個(gè)箭步下車去尋求幫助，我也跟著喊了快來幫忙。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，看到有保安在指揮秩序，大姐揚(yáng)揚(yáng)手臂，大聲叫道：這邊有人醉酒了，快來幫幫??！車子“嘟、嘟、嘟”關(guān)上了門，大姐只顧著喊保安，錯(cuò)過半秒，沒能上得了車。我隱隱替那位醉酒的年輕人

個(gè)又一個(gè)的生活“斷片”。斷片與斷片之間表面看來是“斷”的、“散”的，然而，散文斷片與斷片之間，又必須做到“明斷，正取暗續(xù)”（劉熙載《藝概》），善于把“明斷”與“暗續(xù)”辯證地統(tǒng)一越來。這種“暗續(xù)”的完成，有的是以思想感情的紅線作為“斷片”之間連續(xù)的內(nèi)在線索，有的則以作者行蹤或是觀察的角度作為組接聚合的焦點(diǎn)。前者如朱自清的《冬天》，以對(duì)亡婦的無限悼念之情串起三個(gè)冬天的生活斷片，以“我”對(duì)每個(gè)冬天的感受——“溫暖”為“斷片”之間連綴的內(nèi)在線索;后者象劉白羽的《長(zhǎng)

文/陳染季節(jié)的腳步母親走在盛夏的燠熱中，撫摸著涔涔的空氣，嘆息說，真懷念凜冽刺骨的冬天啊，涼涼的雪花飄落在臉頰上，心里像吃了脆心蘿卜一樣甘甜清爽。母親走在寒冬夜人行的路上，狂風(fēng)大作，吹彎了她的腰身，她拂開掉落肩頭的干樹枝，嘟囔著，真懷念熱浪襲人的夏天啊，骨頭都融化了,血管里的血液跟自來水一樣通暢。水大于魚聽到一個(gè)說法：“魚對(duì)水說，你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒铮凰畬?duì)魚說，我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖业男睦?。”魚的眼淚固然是酸楚隱蔽的，然而，水的柔軟則更是

陳染季節(jié)的腳步母親走在盛夏的燠熱中，撫摸著涔涔的空氣，嘆息說，真懷念凜冽刺骨的冬天啊，涼涼的雪花飄落在臉頰上，心里像吃了脆心蘿卜一樣甘甜清爽。母親走在寒冬夜人行的路上，狂風(fēng)大作，吹彎了她的腰身，她拂開掉落肩頭的干樹枝，嘟囔著，真懷念熱浪襲人的夏天啊，骨頭都融化了，血管里的血液跟自來水一樣通暢。水大于魚聽到一個(gè)說法：“魚對(duì)水說，你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?水對(duì)魚說，我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖业男睦??！濒~的眼淚固然是酸楚隱蔽的，然而，水的柔軟則更是包容

過量，甚至出現(xiàn)“斷片”的癥狀，完全記不起入睡前的記憶，不要以為這種情節(jié)只會(huì)出現(xiàn)在電視劇中，在現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)會(huì)出現(xiàn)這種情況，那么這種喝酒以后“斷片”的情況是怎么一回事呢？首先，“斷片”是一種酒后失憶現(xiàn)象。對(duì)經(jīng)常會(huì)有過度飲酒的人群而言，酒后“斷片”是一種很普遍的現(xiàn)象，是飲酒后的瞬間完全的失憶，失憶時(shí)間的長(zhǎng)度是因人而異的。會(huì)出現(xiàn)“斷片”的人群，表面上看起來是很正常的，不會(huì)出現(xiàn)酒后失態(tài)等狀況，也不至于到達(dá)不省人事的境界。出現(xiàn)酒后失德失態(tài)狀況的人群基本都是沒有完全

葛優(yōu)這次主演的《斷片之險(xiǎn)途奪寶》來到了元旦檔。導(dǎo)演羅登表示，能喝斷片的人都是因?yàn)橛芯薮蟮膲毫Γ滩蛔∠胍染品趴v?！?span id="syggg00" class="hl">斷片之險(xiǎn)途奪寶》里三個(gè)單身漢，把碰杯比作心碎的聲音。一次次碰杯之后，他們不光心碎成渣，也失去了記憶。一宿的失憶雖然讓他們暫時(shí)忘卻了生活中的煩惱，卻在酒醒后因?yàn)橐庾R(shí)到犯下大錯(cuò)而懊悔不已。逢年過節(jié)，酒局自然不會(huì)少?！?span id="syggg00" class="hl">斷片之險(xiǎn)途奪寶》選在這個(gè)檔期上映，也在警醒觀眾，小酌怡情，可千萬不能貪杯，犯下和主角一樣的錯(cuò)誤啊。

車禍一樣，喝酒“斷片”同樣是很多人都不愿意看見的，但是它們卻真實(shí)的存在于我們的生活中。過量飲酒當(dāng)然不值得推崇，但你是否也好奇，在被大量的酒精作用之后，人類的大腦到底都發(fā)生了些什么變化呢？為什么會(huì)“斷片”酒精是一種脂溶性物質(zhì)，這讓它可以自由穿透血液和大腦之間的屏障，對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)造成損傷，而這種損傷可以通過多種神經(jīng)遞質(zhì)系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。作為一種麻醉劑，酒精是能夠刺激大腦的。一開始，它會(huì)先關(guān)閉大腦的抑制功能，讓微醺的人開始“活躍”起來；接下來，當(dāng)大腦承受不住酒精的刺

關(guān)系，劃分了三個(gè)斷片組合，斷片之間均為斷層接觸，并只代表相對(duì)巖序，無上下關(guān)系。下面分別敘述如下：Ⅰ斷片：由1-3層構(gòu)成，出露厚度較窄，巖性單一，構(gòu)造型式為單斜構(gòu)造。Ⅱ斷片：由4-19層構(gòu)成，出露厚度相對(duì)較厚，巖石類型較多。構(gòu)造型式為單斜構(gòu)造，內(nèi)部發(fā)育糜棱巖帶和斷層。Ⅲ斷片由20-30層構(gòu)成，出露厚度相對(duì)較厚，巖石類型較多。其具條帶狀構(gòu)造，恢復(fù)構(gòu)造為2處背、向斜褶皺，翼部產(chǎn)狀與層理和片麻理產(chǎn)狀一致，軸面北東—南西向，陡立，斷片組合內(nèi)多發(fā)育花崗巖及糜棱巖帶，與

在內(nèi)的喜劇大片《斷片之險(xiǎn)途奪寶》即將于12月29日登陸全國(guó)各大影院。葛優(yōu)曾經(jīng)以《甲方乙方》、《沒完沒了》等馮氏賀歲喜劇占據(jù)上世紀(jì)90年代票房榜，進(jìn)入新世紀(jì)以來，更奉獻(xiàn)出《讓子彈飛》、《非誠(chéng)勿擾》等經(jīng)典賀歲喜劇。自2016年主演《羅曼蒂克消亡史》后，已近兩年沒有主演新作面世。此次攜《斷片之險(xiǎn)途奪寶》回歸，與岳云鵬、杜淳聯(lián)手組成“斷片三人組”?！?span id="syggg00" class="hl">斷片之險(xiǎn)途奪寶》講述了葛優(yōu)飾演的賣魚大叔牙叔，岳云鵬飾演的海豚訓(xùn)練員阿樂與杜淳飾演的海洋館保安治國(guó)，在某一天因?yàn)樯?/div>

北京廣播電視報(bào) 2018年47期2018-01-25

李建軍“斷片”之后李建軍一圣誕節(jié)清晨五點(diǎn)多，劉書偉被手機(jī)鈴聲吵醒了。他頭昏腦脹，渾身無力，心里還油膏膏的難受，昨晚上的酒顯然喝多了?！皞ジ?，酒醒了嗎？”打電話來的是老朱，大名朱叢林，他的大學(xué)同窗。昨晚上，他們一起參加了在云華賓館舉行的總裁聯(lián)誼會(huì)，一塊兒喝的酒?！案陕?？一大早的，明知我喝多了，還不讓我多睡會(huì)兒。”他心里有點(diǎn)不快。“我在你家樓下，你快下來，有要緊的事告訴你?！崩现煺Z氣凝重，聲音聽上去有些著急。他莫名其妙，問道：“什么事呀？”但對(duì)方已經(jīng)把手機(jī)掛了

體畸變包括染色體斷片、染色體橋、落后染色體、多極分裂和染色體環(huán)等多種類型。正常的蠶豆根尖細(xì)胞如圖1、2所示。鉛對(duì)蠶豆根尖分生組織細(xì)胞有絲分裂產(chǎn)生影響，在細(xì)胞周期中的間期、前期、中期、后期及末期均發(fā)現(xiàn)異常現(xiàn)象。2.1.1微核。細(xì)胞分裂間期的異常主要表現(xiàn)為微核，各組間期微核占間期異常的百分比均為100%，其中有單微核和雙微核（圖3，4），有些細(xì)胞只見微核（圖5）。細(xì)胞分裂前期和中期也有微核的出現(xiàn)。細(xì)胞分裂后期的微核有的位于分向兩極的2組染色體之間（圖6），有的

赫等演員的喜劇《斷片兒》熱拍中。近日，《斷片兒》舉行發(fā)布會(huì)，主創(chuàng)大聊“喝酒斷片”那些事，小岳岳回憶喝得最厲害的一次是“我結(jié)婚那天，在洞房的時(shí)候完全不記得了，斷片了?！备饍?yōu)是老實(shí)型的醉，“睡過去?！倍糯竞完惡宅F(xiàn)場(chǎng)互爆，杜淳透露：“因?yàn)椴粍倬屏?，我永遠(yuǎn)第一個(gè)倒下，陳赫背著我滿工體跑。我問他為什么要背著我走，陳赫說我當(dāng)時(shí)在北京還沒有朋友?！倍惡栈貞洠骸昂芏嗄昵皡⒓右粋€(gè)活動(dòng)，在海南，我跟杜淳喝多了，晚上把游泳池都‘炸了，用各種酒把游泳池炸了，這算是最瘋狂的事。”

析魯迅小說中的“斷片”孫思奇(揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州215002)正如菊池寬對(duì)芥川龍之介的作品評(píng)價(jià)——“用銀鑷子翻弄人生……觀照的清澈方面也出類拔萃”①，曾翻譯過芥川多部作品的魯迅也是善于鍛造、使用“銀鑷子”的文學(xué)巨匠。貌似隨意挑選的幾個(gè)人生片段就能拼湊出一個(gè)人的靈魂來，“斷片”是魯迅小說形式到內(nèi)容上的雙重濃縮精華。魯迅；斷片；《孔乙己》；《祝福》；《在酒樓上》“斷片美學(xué)”這一概念出自美國(guó)漢學(xué)家斯蒂芬·歐文。他認(rèn)為中國(guó)古典文學(xué)中對(duì)往事的回憶總體特征是不完

當(dāng)代德意志文學(xué)之斷片集》的語言觀龐文薇(同濟(jì)大學(xué)，上海，200092)摘要:《論當(dāng)代德意志文學(xué)之斷片集》 (1766～1768)是德國(guó)著名思想家赫爾德發(fā)表的首部大型作品集，其內(nèi)容和寫作風(fēng)格清晰呈現(xiàn)了赫爾德的基本語言觀。赫爾德認(rèn)為語言與思維存在著密切的聯(lián)系，指出了語言的界限，此乃傳統(tǒng)歐陸語言哲學(xué)之命題。他比較了多種語言，分析了語言的歷史發(fā)展，這些思想促進(jìn)了歷史比較語言學(xué)的形成和發(fā)展。同時(shí)，他又提出了日常語言的重要性，可謂現(xiàn)代英美分析哲學(xué)的先驅(qū)。而赫爾德的“美

神殿》第116條斷片解讀張 世 勝(西安外國(guó)語大學(xué) 德語學(xué)院，西安710128)《雅典娜神殿》是德國(guó)早期浪漫主義的文學(xué)批評(píng)雜志和多位浪漫主義文學(xué)家宣傳文學(xué)綱領(lǐng)的媒體。其中的第116條斷片 “漸進(jìn)的總匯文學(xué)”更是具有劃時(shí)代意義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它提出了“浪漫主義文學(xué)是漸進(jìn)的總匯文學(xué)”這一文學(xué)觀點(diǎn)，闡述了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)和歷史地位。文章對(duì)這一條斷片進(jìn)行逐句解讀，探討德國(guó)浪漫主義文學(xué)的思想意義?！堆诺淠壬竦睢罚豢倕R文學(xué)；德國(guó)浪漫主義文學(xué)一、《雅典娜神殿》簡(jiǎn)介文學(xué)是

吳思萌摘 要：“斷片”是現(xiàn)在通往過去的媒介，在中國(guó)古典文學(xué)中扮演重要的角色。宇文所安在《追憶——中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》一書中以詩化的語言帶讀者回到“斷片”產(chǎn)生的過去。他將“斷片”劃出的空間顯現(xiàn)在讀者面前，重現(xiàn)不完整的過去，透過“斷片”我們也許永遠(yuǎn)無法對(duì)歷史有完整的認(rèn)識(shí)和了解，但我們卻擁有了更加廣闊的認(rèn)識(shí)空間，有了可以充分發(fā)揮我們意志的場(chǎng)所，在“斷片”中找到永恒和通變，找到古典文學(xué)研究更加開放的視野和闡釋空間。關(guān)鍵詞：宇文所安;斷片;回憶宇文所安（斯蒂芬

為南、北兩個(gè)次級(jí)斷片。據(jù)巖相學(xué)和巖石學(xué)特征，該玄武巖屬細(xì)碧巖化低鈦玄武巖，其稀土配分型式顯示出分群特點(diǎn)。大離子親石元素富集，元素Rb和K強(qiáng)烈虧損，巖石微量元素含量變化較大，并出現(xiàn)Pb的正異常。玄武巖；中甸島弧帶；云南中甸浪燈浪燈玄武巖出露于中甸浪燈溫泉西側(cè)(圖1)，受阿熱斷裂控制，中間被斷層措斷，可分為南、北兩個(gè)次級(jí)斷片，整體北窄南寬，呈透鏡狀產(chǎn)出。在1∶25萬中甸幅區(qū)調(diào)報(bào)告中[1]，稱其形成于島弧環(huán)境，是大陸極板內(nèi)夭折裂谷收縮期的產(chǎn)物。莫宣學(xué)等(1993

的區(qū)別》中，用“斷片的談柄”來概括六朝小說。這一概括極為精確，用來評(píng)價(jià)《世說新語》最為恰當(dāng)，因?yàn)椤妒勒f新語》三十六門確實(shí)是由一小段一小段的“談柄”排列而成的。但這些瑣屑零碎的談柄卻塑造出了生動(dòng)鮮明的人物形象，而且這些人物形象在它成書后一千五百多年的時(shí)間里一直被人所喜愛、模仿、羨慕和尊崇，這不能不算是小說史上的一大奇跡。其實(shí)，我們不妨用“斷片的談柄”來概括《世說新語》這類小說的文體。為了稱呼的方便，可以徑稱之為“斷片”的文體。這種“斷片”文體，為中國(guó)古代小說

下結(jié)論：不含2-斷片的5-連通圖的最長(zhǎng)圈上至少有三條可收縮邊。5-連通；可收縮邊；最長(zhǎng)圈近年來，連通圖中的可收縮邊的存在性和分布情況成為人們十分關(guān)注的課題［1］。Tutte［2］利用3-連通圖的可收縮邊給出了3-連通圖的結(jié)構(gòu)特征，并證明了每一個(gè)階數(shù)至少為5的3-連通圖都含有可收縮邊。Thomassen［3］利用3-連通圖可收縮邊的存在性，通過歸納法給出了Kuratowski定理一個(gè)簡(jiǎn)潔的證明。更多的關(guān)于可收縮邊的結(jié)果由Krisell［4］給出。由此可以看出

sis）蟲體不同斷片的再生現(xiàn)象[8]。1960年，中國(guó)海洋大學(xué)生命學(xué)院（原山東海洋學(xué)院生物系）胚胎學(xué)教研室李嘉泳教授指導(dǎo)作者開始了三崎柱頭蟲（Balanoglossusmisakiensis）生殖和發(fā)育的研究。1966年因故工作中斷。在1980年重新開展三崎柱頭蟲生殖和發(fā)育研究的工作時(shí)，多次發(fā)現(xiàn)了它們具有再生現(xiàn)象，并做了深入的研究。1 材料和方法1.1 樣品的采集1980—1982 年，每年6～10月，在山東省青島市辛島灣潮間帶采集完整無缺的三崎柱頭蟲（B

）環(huán)境行政規(guī)劃的斷片化分析逯馭麟（山東科技大學(xué)文法學(xué)院，山東青島 266590）環(huán)境問題日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)突出的問題，政府主導(dǎo)的環(huán)境行政規(guī)劃，是對(duì)環(huán)境問題最直接的指南針?？墒窃谀壳半A段的環(huán)境行政規(guī)劃中，還存在著很多的問題亟待解決。本文先引入環(huán)境行政規(guī)劃的概念，分析目前我國(guó)環(huán)境行政規(guī)劃的斷片化現(xiàn)象，然后采用經(jīng)濟(jì)學(xué)中成本—收益的分析模型對(duì)目前環(huán)境行政規(guī)劃立法與行政領(lǐng)域斷片化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，繼而得出如何解決環(huán)境行政規(guī)劃斷片化問題的方案。環(huán)境行政規(guī)劃；斷片化

銹，卻不能叫銹。斷片是對(duì)思想的深犁而在德國(guó)浪漫主義作家的文體當(dāng)中，隨筆鋪天蓋地，搖曳多姿，最引人矚目的乃是“斷片”的叢生。斷片并非碎片，更非整體的碎屑。斷片是對(duì)思想的深犁。“斷片”不是“片斷”、不是偉人“語錄”，也不是拉羅什?？频牡赖隆绑鹧浴保欠N通篇找不到一個(gè)“我”字，而是充斥了“我們”的虛擬群體道德話語的“箴言”不在此列），“斷片”特指古希臘以降的一種思想性文體。從古羅馬奧勒留《沉思錄》，到留基伯、奧維德的斷片文獻(xiàn)，從帕斯卡《思想錄》到尼采《查拉斯圖特