生，電子競技已經(jīng)發(fā)端了更長的時(shí)間。而無論是國內(nèi)還是國外，硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)基建和技術(shù)……無數(shù)條件匯集在一起，為電子競技的發(fā)端構(gòu)筑了基礎(chǔ)的土壤。在電子競技領(lǐng)域無數(shù)里程碑的事件里，不僅需要走在前端的機(jī)構(gòu)和人。不管怎樣我們不應(yīng)忘記，是科學(xué)技術(shù)的不斷革新迭代為電競發(fā)端的土壤創(chuàng)造源源不斷的養(yǎng)分，然后才有今日電競的累累碩果。電競載體——游戲的迭代（以反恐精英為例）

國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)端于上海，然后影響全國。一、上海是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的發(fā)祥地二、上海是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的提出地通過上述對國共合作政策提出歷程的歷史梳理，可以看到，國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策醞釀?dòng)谏虾：凸鹆郑瑺幷摵娃D(zhuǎn)折于廣州，最終定型和宣示于上海，經(jīng)歷了上?！鹆帧獜V州—上海的發(fā)展歷程，上海是政策提出的起始點(diǎn)，也是最終通過文件形式確定政策的終點(diǎn)。因此，本文認(rèn)為上海是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的提出地。三、上海是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐的發(fā)端地上海是中國共產(chǎn)

隨地相互通信，收發(fā)端不再是固定在某個(gè)位置，而是有規(guī)則或無規(guī)則運(yùn)動(dòng)[1-2]。自4G通信以來，主流信道模型研究基本都是基于三維建模的，在5G逐漸登上通信舞臺(tái)的同時(shí)，基于幾何隨機(jī)的三維無人機(jī)與車輛的信道模型研究是必不可少的。在文獻(xiàn)[3-8]的幾何隨機(jī)模型研究中，并沒有綜合地考慮一次散射、二次散射以及地面反射徑等其他路徑的疊加影響，并且某些模型忽視了根據(jù)信道環(huán)境合理設(shè)置散射體運(yùn)動(dòng)或靜止?fàn)顟B(tài)，導(dǎo)致研究非平穩(wěn)特性時(shí)缺少散射體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的影響。針對以往模型中收發(fā)端運(yùn)動(dòng)時(shí)

別對模塊的收端和發(fā)端進(jìn)行測試，驗(yàn)證了光路設(shè)計(jì)的可行性。1 耦合理論分析在半導(dǎo)體激光器中，光子在諧振腔中來回振蕩傳播，其橫截面的能量遵守高斯函數(shù)，故稱這樣的光場為激光諧振腔的橫模輻射場，出射光束稱為高斯光束，其模場分布為[6]式中：A0為常數(shù)因子；i為虛數(shù)；x、y和z為其分布坐標(biāo)；k=2π/λ為波數(shù)，λ為波長；ω(z)為光斑半徑；R(z)為波面曲率半徑；φ(z)為相位因子。圖1所示為高斯光束傳播圖。圖1 高斯光束傳播圖高斯光束的光斑半徑、曲率半徑以及相位因子

v.起源;發(fā)源;發(fā)端于3) persist [p?r?s?st] v.堅(jiān)持;持續(xù)存在詞組加油站1.regardless of 不管;不顧;不理會(huì)例句：All should be treated equally regardless of social status.人不分貴賤。2.associate with 與……交往，聯(lián)系；交接例句：They prefer to associate with young people.他們更喜歡與年輕人交往。

秋色、秋容等等為發(fā)端，描摹秋人之秋心。此時(shí)的“秋”已經(jīng)不再是一種時(shí)令，而是一種情緒狀態(tài)的標(biāo)志，“因秋而倍生愁，生愁而愈悲秋”。當(dāng)然，以“秋”“心”構(gòu)形的“愁”字的出現(xiàn)，更觸發(fā)了人們將“秋”與“愁”相聯(lián)系，宋吳文英《唐多令》詞中有一句：“何處合成愁，離人心上秋”，便是明證?？偠灾扒铩奔仁恰俺睢钡?span id="syggg00" class="hl">發(fā)端，更是“愁”的載體。 以秋為愁這一中國文人的傳統(tǒng)心態(tài)，正是他們對生命珍惜的反映。人們從自然之秋的物老、過盛而亡中感悟到了許多生命之秋的本質(zhì)，所以他們才會(huì)發(fā)出

M通信系統(tǒng)要求收發(fā)端陣列靜止并且完美對準(zhǔn)，導(dǎo)致OAM難以實(shí)際應(yīng)用。提出了基于OAM的波束管理，通過收發(fā)端波束掃描，確定最佳收發(fā)波束匹配，利用匹配波束通信。仿真結(jié)果證明該方案能有效解決由收發(fā)端陣列非共軸帶來的系統(tǒng)性能下降問題。軌道角動(dòng)量；UCA；非共軸；波束管理1 引言隨著無線通信的迅猛發(fā)展，頻譜資源越來越緊張，如何提高頻譜利用率成為當(dāng)務(wù)之急，軌道角動(dòng)量（orbital angular momentum，OAM）技術(shù)被認(rèn)為是潛在技術(shù)之一。區(qū)別于傳統(tǒng)的無線調(diào)制

人。同情心是仁的發(fā)端;羞恥心是義的發(fā)端;謙讓心是禮的發(fā)端;是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。實(shí)戰(zhàn)中，審題錯(cuò)誤主要有以下幾種：一是只扣話題，不扣材料。例如有些考生談應(yīng)該如何“做人”，其分論點(diǎn)是要做一個(gè)寬容的人、一個(gè)淡泊的人、一個(gè)真誠的人。三個(gè)分論點(diǎn)，沒有一個(gè)與材料有關(guān)，而題目明明有提示——“請你就其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)”寫一篇文章。這顯然是犯了顧此失彼的毛病。二是對關(guān)鍵詞理解不準(zhǔn)確，導(dǎo)致偏題。例如有考生談“愛心是仁的基礎(chǔ)”，這是誤把“惻隱之心”理解

人。同情心是仁的發(fā)端;羞恥心是義的發(fā)端;謙讓心是禮的發(fā)端;是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。實(shí)戰(zhàn)中，審題錯(cuò)誤主要有以下幾種：一是只扣話題，不扣材料。例如有些考生談應(yīng)該如何“做人”，其分論點(diǎn)是要做一個(gè)寬容的人、一個(gè)淡泊的人、一個(gè)真誠的人。三個(gè)分論點(diǎn)，沒有一個(gè)與材料有關(guān)，而題目明明有提示——“請你就其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)”寫一篇文章。這顯然是犯了顧此失彼的毛病。二是對關(guān)鍵詞理解不準(zhǔn)確，導(dǎo)致偏題。例如有考生談“愛心是仁的基礎(chǔ)”，這是誤把“惻隱之心”理解

研究發(fā)現(xiàn)，由于收發(fā)端的運(yùn)動(dòng)，散射體可能新生或消亡，多普勒頻譜、路徑時(shí)延、路徑功率等呈現(xiàn)出非平穩(wěn)時(shí)變特性[7-8]。文獻(xiàn)[9]中提出了基于WINNER II單簇鏈路的時(shí)間演進(jìn)信道模型，該模型將信道劃分為幾個(gè)獨(dú)立的時(shí)間段，每個(gè)段采用WINNER II模型，但該模型建模較為復(fù)雜，且容易造成小尺度參數(shù)取值不連續(xù)。文獻(xiàn)[10]中提出的非平穩(wěn)通道模型應(yīng)用了多天線，作者假設(shè)基于不同延遲的散射體簇和信道狀態(tài)分布在多個(gè)圓柱上，通過追蹤MT或MR的瞬時(shí)位置來更新，但該模型忽視

空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時(shí)，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿?；ǘ鋬阂淮ぶ淮?，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開花！”它們在笑?！拔以陂_花！”它們?nèi)氯?。每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來

在通信的過程中，發(fā)端發(fā)出的信息需要經(jīng)過自身網(wǎng)段的網(wǎng)關(guān)路由器后，再經(jīng)過路由選擇到達(dá)收端的網(wǎng)關(guān)路由器，最終再傳給收端。本文通過建立三種傳輸模型，分析比較三種網(wǎng)絡(luò)模型下信息的平均傳輸時(shí)間，尋找信息傳輸時(shí)間最短的方案，使得系統(tǒng)的延遲降低，為系統(tǒng)的路由選擇提供參考。1.1 方案1 系統(tǒng)模型如圖1所示，信息在經(jīng)過網(wǎng)關(guān)路由器后，以概率P中間路由1、P中間路由2傳到兩個(gè)路由器，在這里，我們假設(shè)信息等概傳輸?shù)絻蓚€(gè)中間路由器。信息傳輸速率為λ，則到達(dá)后面的兩個(gè)路由器時(shí)，信息速

出版萌發(fā)之初，從發(fā)端期的重要出版物入手，通過介紹其創(chuàng)刊出版過程進(jìn)而探討其背后深刻的文化影響，也希望能從先人身上汲取力量，進(jìn)一步繁榮現(xiàn)代少兒出版事業(yè)。關(guān)鍵詞：少兒出版 兒童讀物 少兒期刊 文化影響 發(fā)端少兒出版，是兒童讀物步入傳播接受的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。出版決定了文學(xué)創(chuàng)作能否以及將以什么樣的形式進(jìn)入傳播接受過程。出版業(yè)本身，又同樣是文化環(huán)境中的一份子，它的發(fā)展受制于特定時(shí)代的政治意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)水平、技術(shù)發(fā)展程度、社會(huì)文化風(fēng)尚和傳播媒介發(fā)展態(tài)勢的影響?；厮葜袊哂?/div>

出版參考 2020年4期2020-06-11

此，為了準(zhǔn)確的將發(fā)端信息恢復(fù)出來，偽碼解擴(kuò)的同步環(huán)節(jié)成為直接序列擴(kuò)頻通信中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié).偽碼的同步一般分為2個(gè)階段，第1個(gè)階段捕獲偽碼，即粗同步，在接收機(jī)剛開始工作時(shí)，在一定的頻率和時(shí)間范圍內(nèi)搜索有用信號，通過調(diào)整偽碼時(shí)鐘使本地偽碼與發(fā)端偽碼的相位誤差小于1個(gè)碼元長度.第2個(gè)階段跟蹤偽碼，即細(xì)同步，在初始達(dá)成同步條件的情況下，持續(xù)地對接收信息進(jìn)行跟蹤，并對本地的碼相位進(jìn)行校準(zhǔn)，進(jìn)一步減小收發(fā)2端偽碼相位之間可能存在的相位差，與此同時(shí)，繼續(xù)維持本地偽碼

人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！彼拿献釉唬骸白勇?，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、

人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！彼拿献釉唬骸白勇?，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、

基本原理圖2 收發(fā)端基函數(shù)一致BCSK調(diào)制抗窄帶干擾性能圖3 收發(fā)端基函數(shù)一致雙極性調(diào)制抗窄帶干擾性能圖4 收發(fā)端基函數(shù)不一致BCSK調(diào)制抗窄帶干擾性能TDCS不采用傳統(tǒng)通信系統(tǒng)的載波調(diào)制方式，而采用根據(jù)信道估計(jì)結(jié)果生成的基函數(shù)進(jìn)行調(diào)制，目前采用的調(diào)制技術(shù)主要有BCSK調(diào)制、BCASK調(diào)制和雙極性調(diào)制等。3 抗干擾性能分析在通信系統(tǒng)中窄帶干擾普遍存在而且影響較大，因此，通過對TDCS的抗窄帶干擾性能進(jìn)行仿真研究。窄帶干擾類型包括：單音干擾，多音干擾、10%

一端。有什么樣的發(fā)端造就什么樣的筆墨，什么樣的筆墨成就什么樣的發(fā)端。不能單談筆墨而置發(fā)端于不顧。下面以黃賓虹先生的山水畫藝術(shù)為例來說明這個(gè)問題?！冻酱簳浴伏S賓虹在黃先生的作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹近S山紀(jì)游、九華山紀(jì)游等題款，但他的畫不是簡單的旅行寫生，不是對具體風(fēng)景、某時(shí)某地的體現(xiàn)。他的山水觀（和風(fēng)景觀不同）是發(fā)端于大自然的生機(jī)、玄奧、凈明、深邃等人格化了的精神追求。不是簡單的可游、可居，不是山水的地形、地貌。他也畫風(fēng)雨、陰晴、晚霞等等，但注重人文精神的體

。而同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像人有四肢。二、孟子提出強(qiáng)勢人格與“達(dá)則兼濟(jì)天下”的仁愛思想境界孟子推崇與講究個(gè)人修養(yǎng)，他說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”什么是浩然之氣呢？他解釋說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”（見于《孟子·公孫丑》）——如此而知：浩然之氣可以理解為那種廣闊盛大的、正大剛直的胸襟氣度。我善養(yǎng)吾浩然之氣養(yǎng)浩然之氣達(dá)則兼濟(jì)天下孟子又推崇大丈夫人格，他說：“富貴不能

統(tǒng)原理圖。該系統(tǒng)發(fā)端，將欲發(fā)送的明文序列與混沌序列密鑰經(jīng)模2加形成密文序列，通過信道將其傳送到收端。收端用與發(fā)端完全相同的混沌序列密鑰和發(fā)端傳送來的密文序列進(jìn)行模2加，即可得到與發(fā)端相同的明文序列信號。根據(jù)混沌信號產(chǎn)生原理，收發(fā)雙方采用相同的產(chǎn)生電路、相同的初始值和步長，便能得到相同的混沌序列密鑰。關(guān)鍵是收端的序列密鑰起始點(diǎn)，一定要對準(zhǔn)發(fā)端密文序列的起始點(diǎn)，即二者要完全同步，才能通過模2加解密出正確的明文序列[1-4]?；煦缧盘柾桨ㄎ煌脚c幀同步兩部分

之一的共享單車，發(fā)端于“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的風(fēng)口。自2015年第一輛無樁共享單車首次出現(xiàn)在北大校園起，便得到各路投資資本的瘋狂追逐，各種共享單車公司也應(yīng)運(yùn)而生，很快演變成一股共享經(jīng)濟(jì)的風(fēng)暴席卷中國。短短2年多時(shí)間，共享單車在中國各大城市集中投放量超過2000萬輛，在許多大城市里的鬧市區(qū)，共享單車已車多為患，城市管理部門也從一開始的鼓勵(lì)態(tài)度轉(zhuǎn)為投放封頂及對無序停放進(jìn)行清理的強(qiáng)制管理，導(dǎo)致全國多地出現(xiàn)了共享單車“墳場”的奇觀。

再論中國美學(xué)史的發(fā)端問題文/易冬冬2016年9月，《文藝爭鳴》發(fā)表了洪永穩(wěn)、顧祖釗《對張法主編本〈中國美學(xué)史〉的幾點(diǎn)意見》一文。該文對“馬工程”《中國美學(xué)史》教材提出的意見很多，要而言之，是關(guān)于中國美學(xué)史寫作的邏輯起點(diǎn)問題，或者說中國美學(xué)的發(fā)生問題。該文作者認(rèn)為中國美學(xué)發(fā)端于原始“巫術(shù)文化”而不是“農(nóng)耕文明”。其所談的這一問題涉及到了中國美學(xué)史研究的歷史觀念以及方法論等諸多重大問題。對這一問題的理論澄清，不僅是對洪永穩(wěn)、顧祖釗相關(guān)質(zhì)疑的回應(yīng)，同時(shí)也有助于中

詩意”的人生是“發(fā)端”于包括童年在內(nèi)的“昨日”的，“昨日重現(xiàn)”，旨在留住“昨日”對美好愿景的向往與追求。這是多么耐人尋味的哲思！在此文顯示的“發(fā)端”中，有著艱難中的溫馨、無奈中的滿足和困頓中的守望與樂趣。你讀出這精心設(shè)置的“文眼”了嗎？《昨日重現(xiàn)》還啟示我們，成人回憶兒時(shí)少年的作文，思想甚至語言完全可以避開老氣橫秋，再現(xiàn)令人會(huì)心一笑的童真童趣。說炸米“白白胖胖”，多可愛的兒童語言！等炸米時(shí)，“幼小、饑餓”的“我”伴著“人聲、犬吠”奔跑，多么真實(shí)！最叫人“撲

?！睆?999年發(fā)端至今，中國西南地區(qū)形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村影像氛圍。當(dāng)?shù)厝伺某隽朔浅Ｓ幸馑嫉募o(jì)錄片，“用自己的視角，呈現(xiàn)外人不得而知的本土文化”，這既是鄉(xiāng)村影像的初衷，也是鄉(xiāng)村影像帶來的有趣變化。西南地區(qū)由于多民族聚居，很多地方是旅游區(qū)，村民對旅游帶來的改變也有很多反思。他們用影像抒發(fā)對自己土地的觀點(diǎn)，而透過他們的眼睛，我們得以看到符號之外的民族、村莊、山川、生活……鄉(xiāng)村影像是中國西南地區(qū)村民的文化自覺，在那些講述當(dāng)?shù)厝说孽r活故事背后，是“一個(gè)民族靜靜流淌著的

率低估問題.同時(shí)發(fā)端視頻殘差幀的特性能近似表示收發(fā)兩端信號之間的相關(guān)性,因此,發(fā)端無需產(chǎn)生一個(gè)預(yù)測的邊信息.仿真結(jié)果表明,該算法發(fā)端復(fù)雜度低、譯碼成功率高、系統(tǒng)延遲小、率失真性能良好.分布式視頻殘差編碼;編碼端碼率控制;偽隨機(jī)碼置亂1　引言分布式視頻編碼(Distributed Video Coding,DVC)是一種基于Slepian-Wolf和Wyner-Ziv理論的全新視頻編碼框架,每個(gè)視頻幀在發(fā)端獨(dú)立編碼,在收端聯(lián)合譯碼.它不僅降低了發(fā)端的復(fù)雜度,

經(jīng)濟(jì)模式變革，它發(fā)端于貨幣，發(fā)端于金融和經(jīng)濟(jì)，發(fā)端于特別的國別，但它涉及到整個(gè)世界的變化，涉及到國際社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和道德等的全面變化。這是整個(gè)人類社會(huì)生活方式的一次全新大轉(zhuǎn)折?！缎袆?dòng)的勇氣》作者：本·伯南克本書全面闡釋伯南克直面風(fēng)險(xiǎn)與拯救危局的金融哲學(xué)，是對經(jīng)濟(jì)危機(jī)救贖內(nèi)幕前所未有的披露，以及他對金融政策的深入思考和現(xiàn)實(shí)考量?！秾懴履愕哪怪俱憽纷髡撸寒吺缑粲錾先松统逼冢詈眠x擇安靜地等待。好好睡覺，像一只冬眠的熊。鍛煉身體，堅(jiān)信無論是承受更深的低

題,是因?yàn)殡娐肥?span id="syggg00" class="hl">發(fā)端之間總是需要傳輸線進(jìn)行信號連接,進(jìn)而產(chǎn)生了信號的傳輸線效應(yīng),特別是對數(shù)據(jù)率高的信號尤為明顯。1.1 傳輸線特征阻抗對于特性單一均勻的傳輸線,可以等效成無數(shù)個(gè)微電阻、電感和電容串并聯(lián)組成的電路模型,如圖1所示[2]。圖1 傳輸線等效電路模型圖示電路的輸入阻抗Z0為可以求出：對于低損耗的傳輸線,其電阻損耗Z很小,主要表現(xiàn)為感抗特性;線間電導(dǎo)Y主要表現(xiàn)為容性阻抗,故Z可以簡化成微電感(即L→0),Y可以簡化成微電容(即C→0),求極限后得從式

頻光端機(jī)系統(tǒng)分為發(fā)端機(jī)和接收機(jī)兩部分。發(fā)端機(jī)可將多路來自于模擬(經(jīng)A/D轉(zhuǎn)換)或數(shù)字節(jié)目源的樣點(diǎn)信號及通道狀態(tài)和獨(dú)立數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成一路串行數(shù)字序列，經(jīng)交織、信道編碼后的碼流進(jìn)入光纖進(jìn)行傳輸。電臺(tái)中控機(jī)房向光端機(jī)提供的是數(shù)字音頻信號，發(fā)射機(jī)房接收到數(shù)字音頻信號送達(dá)收端機(jī)，收端機(jī)將收到的碼流進(jìn)行信道解碼，從數(shù)字信號中提取時(shí)鐘、幀同步、復(fù)幀同步信號，這些同步信號的作用保證了發(fā)端機(jī)和收端機(jī)信號同步。MDT-2000數(shù)字音頻光端機(jī)主要由電源模塊，數(shù)據(jù)接口模塊，光端模塊組

展示了不同收端/發(fā)端EVM下256QAM和64QAM的頻譜效率，從中可以看出發(fā)端EVM比收端EVM的影響要小得多。其原因是，在發(fā)端引入的EVM經(jīng)歷與有用信號相同的多徑信道，而在收端引入的EVM在頻域上是平坦的。當(dāng)發(fā)端EVM為4%時(shí)，256QAM在高信噪比區(qū)域可以提供約30%的吞吐量增益。收端EVM為4%時(shí)，256QAM的增益會(huì)顯著降低，在高信噪比區(qū)域僅能提供約5%的吞吐量增益。圖4展示了不同收端EVM下256QAM和64QAM的頻譜效率，其中發(fā)端EVM固定

.現(xiàn)代數(shù)獨(dú)，最早發(fā)端于18世紀(jì)末的瑞士，經(jīng)過在美國的發(fā)展，最終在日本得以發(fā)揚(yáng)光大，成為風(fēng)靡世界的邏輯思維謎題.其規(guī)則簡單、易于理解，適合青少年和中老年人進(jìn)行娛樂休閑和思維訓(xùn)練。 據(jù)說，“數(shù)獨(dú)”起源于中國的“九宮格”，在《易經(jīng)》中早有記載.現(xiàn)代數(shù)獨(dú)，最早發(fā)端于18世紀(jì)末的瑞士，經(jīng)過在美國的發(fā)展，最終在日本得以發(fā)揚(yáng)光大，成為風(fēng)靡世界的邏輯思維謎題.其規(guī)則簡單、易于理解，適合青少年和中老年人進(jìn)行娛樂休閑和思維

時(shí)間定義為從SU發(fā)端開始在空閑信道進(jìn)行數(shù)據(jù)傳輸?shù)狡涫盏较鄳?yīng)ACK之間的時(shí)間間隔。為了限制SU對PU傳輸?shù)母蓴_，需保證SU和PU的碰撞概率小于某個(gè)預(yù)先給定的閾值。當(dāng)接入持續(xù)時(shí)間越長，則SU與PU碰撞的概率越大，故SU的接入持續(xù)時(shí)間應(yīng)受到限制。記T1和T2分別表示授權(quán)信道最近一次從ON狀態(tài)轉(zhuǎn)到OFF狀態(tài)的時(shí)刻和SU最近一次感知該信道的時(shí)刻。SU在第i個(gè)信道上的接入持續(xù)時(shí)間用來表示。給定第i個(gè)授權(quán)信道在T2時(shí)刻空閑，則SU傳輸與PU傳輸發(fā)生碰撞的概率為據(jù)此，給定

電鏡從理發(fā)后頭發(fā)發(fā)端的微觀結(jié)構(gòu)變化情況的角度進(jìn)行觀察，毛發(fā)微觀結(jié)構(gòu)主要是指毛發(fā)的鱗片、皮質(zhì)、髓質(zhì)和內(nèi)根鞘。[3]試圖從不同年齡段人群的頭發(fā)理發(fā)經(jīng)過時(shí)間的生長變化情況和頭發(fā)直徑的變化，探討理發(fā)經(jīng)過時(shí)間與頭發(fā)發(fā)端變化的相關(guān)性。一、材料和方法一般材料：選取53位健康志愿者，其中男性41例，女性12例。漢族42人，少數(shù)民族11人。10-20歲4人，男性2人，女性2人；21-30歲36人，男性為31人，女性為5人；31-40歲5人，男性為2人，女性為3人；51-60

模塊估算的結(jié)果，發(fā)端依據(jù)反饋的結(jié)果結(jié)合預(yù)先定義好的AMC策略調(diào)整調(diào)制編碼方式（不同的速率對應(yīng)不同的調(diào)制編碼)，以便在不同的信道條件下獲得最大的數(shù)據(jù)吞吐量［7～9］。圖1 AMC系統(tǒng)框圖3 AMC方法分析本文從數(shù)據(jù)傳輸機(jī)制、AMC策略、優(yōu)缺點(diǎn)、性能統(tǒng)計(jì)結(jié)果等幾個(gè)方面分析基于FER的AMC方法和新提出的基于FER與SNR估計(jì)的AMC方法。兩種方法遵循共同的約定：如果一個(gè)數(shù)據(jù)包中的每個(gè)幀都被正確接收或者所有N個(gè)數(shù)據(jù)幀的重傳次數(shù)總和不超過三次，則此數(shù)據(jù)包被成功接收

障、孤島問題、收發(fā)端分層設(shè)置錯(cuò)誤、乒乓切換、切換失敗、切換異常、同頻干擾、鄰頻干擾、掉話、質(zhì)差、弱信號、盲區(qū)、天線接反、傳輸接反、漏定相鄰關(guān)系,頻率組設(shè)計(jì)錯(cuò)誤等。2.1 基站軟故障基站的軟故障分為 ：TRX老化； 駐波比時(shí)有時(shí)無；分集接收丟失；TA量過大；RXLEV相對于低。TRX功率降低解決方法：用RLCHC把HOP=OFF禁止HOPPING，RLIHC把IHO=OFF禁 止INTER CELL HANDOVER，RLBCE把動(dòng)態(tài)功率關(guān)閉。用ANTPIO

如圖1所示。首先發(fā)端G3傳真機(jī)通過撥號方式與接收方建立TD網(wǎng)內(nèi)的傳真通信信道。通信建立后發(fā)端傳真適配器（FA）首先通過T.30協(xié)議接收傳真報(bào)文，解析傳真報(bào)文后再按照E-T.38（增強(qiáng)型T.38）協(xié)議封裝后發(fā)送給TD無線MODEM。收端傳真適配器收到傳真數(shù)據(jù)后，首先解析E-T.38協(xié)議，提取傳真數(shù)據(jù)，然后對傳真數(shù)據(jù)重新按 T.30協(xié)議封裝，送給收端G3傳真機(jī)，完成傳真通信的全過程。圖1 TD網(wǎng)絡(luò)CS域傳真通信協(xié)議模型通過CS域?qū)崿F(xiàn)傳真具有傳輸實(shí)時(shí)性強(qiáng)，使用方

濾波器的關(guān)系，收發(fā)端濾波器應(yīng)選為平方根升余弦濾波器，其頻率響應(yīng)如下[4-5]：其對應(yīng)的時(shí)域表達(dá)式為：2 符號定時(shí)恢復(fù)本文用插值的方法來實(shí)現(xiàn)符號同步，符號定時(shí)恢復(fù)環(huán)路如圖1所示，它由內(nèi)插濾波器、定時(shí)誤差檢測TED（Timing Error Detector）環(huán)路濾波器LF（Loop Filter）、控制器NCO（Numerical Control Oscillator）組成。圖1 符號定時(shí)恢復(fù)環(huán)路內(nèi)插濾波器從輸入的非同步的 AD 采樣信號中恢復(fù)出原符號，它是

莊子·天下篇》為發(fā)端的序跋體。二有以司馬遷《史記·儒林列傳》為發(fā)端的傳記體。三有以劉歆《七略》為發(fā)端的目錄體。四有以程頤《河南程氏遺書》為發(fā)端的筆記體。五有以朱熹《伊洛淵源錄》為發(fā)端的道錄體。六有以黃宗羲《宋元學(xué)案》為發(fā)端的學(xué)案體，這代表了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史研究的最高成就。七有以梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》為代表的章節(jié)體。清末民初，由梁啟超、劉師培等引入西學(xué)理念與著述體例，章節(jié)體成為學(xué)術(shù)史研究著作之主流，標(biāo)志著中國學(xué)術(shù)史及其研究的走向現(xiàn)代并與世界接軌。八有以民國期