“施暴-受害”者群像進(jìn)行全方位分析，以期明晰網(wǎng)絡(luò)暴力的生發(fā)根源和行動(dòng)者主體面貌，為整治網(wǎng)絡(luò)暴力提供參考。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)暴力；原因；群像；群體心理；暴力治理中圖分類號(hào)： G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）14-0048-04一、網(wǎng)絡(luò)暴力出現(xiàn)原因（一）媒介技術(shù)可供性致使網(wǎng)絡(luò)“座駕”票價(jià)低海德格爾在《存在與時(shí)間》中提出，現(xiàn)代技術(shù)存在于現(xiàn)代人安身立命的生存環(huán)境中，它以“座駕”的方式將人裹挾其中[1]。他將生活于世的人稱為“在此”，人的

力。換言之，女性群像劇開始取代大女主劇成為新的創(chuàng)作風(fēng)尚。從2020 年的《三十而已》到2021 年的《我在他鄉(xiāng)挺好的》再到2022 年的《夢(mèng)華錄》，這些以女性群像為賣點(diǎn)的電視劇獲得了大批女性觀眾的青睞。就目前的實(shí)踐結(jié)果來看，女性群像劇的佳作比比皆是，這種創(chuàng)作模式仿佛已然成為獲得收視率與高口碑的必然保證?；诖耍藗儾唤獑枺合啾扔诖笈鲃?，女性群像劇如何建構(gòu)文本？女性群像劇為何會(huì)獲得女性觀眾的喜愛？女性群像劇又對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了何種影響？幻象：女性群像電視劇

女主”設(shè)定的女性群像故事，但《今生也是第一次》不論在題材還是敘事上，都突出了“反套路”的特質(zhì)，為女性題材劇注入了一絲新鮮的活力。它不同于一般群像劇的閨密式設(shè)定，也沒有集中于對(duì)女性年齡和愛情觀的探討，而是以跨時(shí)空對(duì)照的方式，將女性懷孕、生產(chǎn)和產(chǎn)后育兒的這段人生歷程呈現(xiàn)給觀眾。與此同時(shí)，喜劇風(fēng)格貫穿全片，在幽默詼諧中展現(xiàn)女性的疼痛和生活瑣事的困擾，完成對(duì)生育這件事兒的趣味認(rèn)知，也給觀眾帶來了豐富的觀劇體驗(yàn)。小切口敘事、別致的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)與喜劇反織的筆法……正是有

命冊(cè)》 吳梁人 群像 城鄉(xiāng)文明沖突 生存費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇說：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)確有這一明顯特征。但隨著新中國(guó)的成立，特別是改革開放以來，中國(guó)以飛速的發(fā)展進(jìn)程邁入現(xiàn)代化與城市化的行列，傳統(tǒng)田園牧歌式的瓦片籬笆被現(xiàn)代化的鋼筋混凝土取代，小橋流水人家的恬靜安然被高樓林立的威嚴(yán)肅穆置換，過去的故鄉(xiāng)成為永遠(yuǎn)的“烏托邦”，在每一個(gè)現(xiàn)代“游子”的腦海里留存。當(dāng)傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土變得支離破碎面貌全非時(shí)，當(dāng)代作家在“鄉(xiāng)土何處尋”的困惑

視角拓寬，在人物群像的精巧塑造中包含著豐富的內(nèi)容、繁雜的事件，彰顯出對(duì)重大事件的全景宏觀敘事的表達(dá)特點(diǎn)，這正與20世紀(jì)80年代全景宏觀報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格不謀而合。隨著改革開放的逐步深入，傳統(tǒng)的一人一事的報(bào)告模式和非此即彼的思維方式難以承載豐富的社會(huì)內(nèi)容和思想內(nèi)涵，必須由一種新的表現(xiàn)形式來擔(dān)當(dāng)此任，這就落到了全景宏觀報(bào)告文學(xué)肩上[4]。其以一種多視角、全景觀、全方位的方式，用綜合復(fù)雜的素材集中表現(xiàn)某一亟待解決的社會(huì)問題?，F(xiàn)在看來，報(bào)告文學(xué)所具有的特征仍然可以

與當(dāng)代的“父輩”群像。四個(gè)單元分別由吳京、章子怡、徐崢、沈騰自導(dǎo)自演。雖然同為“演而優(yōu)則導(dǎo)”，但吳京與徐崢已是導(dǎo)演“老人”，個(gè)人風(fēng)格鮮明;章子怡與沈騰則是首執(zhí)導(dǎo)筒，話題性十足。自《戰(zhàn)狼》系列開始，吳京在銀幕上成功塑造了“鐵血硬漢”形象，《乘風(fēng)》延續(xù)這種調(diào)性，以冀中騎兵團(tuán)的抗日英雄馬仁興父子為原型，與歷史上精忠報(bào)國(guó)的“岳家軍”形成呼應(yīng)，還原了一段血性、悲壯的英雄之歌。如果說《乘風(fēng)》凸顯的是“剛”，那么章子怡執(zhí)導(dǎo)的《詩》則是“柔”。該單元講述二十世紀(jì)六七十年代

了當(dāng)代知識(shí)階層的群像。對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子的形塑，對(duì)知識(shí)階層文化空間的敞開及對(duì)新世紀(jì)知識(shí)階層精神結(jié)構(gòu)的揭示，為我們提供了切近當(dāng)下知識(shí)階層之真身的通幽曲徑?！痘ü{》的知識(shí)階層寫作中兼及著韓石山自身的主體經(jīng)驗(yàn)，流露出濃厚的自敘傳色彩，在對(duì)往事的勾陳間，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的、由虛向?qū)嵉臍v史寫作方法。[關(guān)鍵詞]知識(shí)階層;群像;文化空間;精神世界[作者簡(jiǎn)介]周珊伊（1996-），女，春風(fēng)文藝出版社綜合編輯部編輯（沈陽 110000）。韓石山的長(zhǎng)篇小說《花箋》藉由“花箋”這一古

合影與群像似乎有區(qū)別，在我們的印象中，合影多以簡(jiǎn)單記錄的紀(jì)念照為主，好像不算藝術(shù)創(chuàng)作。群像我們往往是帶著創(chuàng)作的態(tài)度去拍攝，表現(xiàn)的是一個(gè)典型的具有普遍性或代表性的群體，不是隨便一拍了。其實(shí)，也不盡然。合影作品用心稍稍前進(jìn)一步，就可能成為具有藝術(shù)感染力的作品。群像照片水平也參差不齊，想拍出一張佳作也不容易。合影群像的拍攝方法，簡(jiǎn)單地看分為擺拍、抓拍、擺中抓三大類。只要運(yùn)用得當(dāng)，無論選擇哪種方法，都有獲得佳作的可能。關(guān)鍵是要突破模式化的思維，不滿足于簡(jiǎn)單記錄，主

》呈現(xiàn)了中學(xué)生的群像，《獨(dú)家記憶》展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的群像，小糖人會(huì)延續(xù)“群像”的創(chuàng)作思路嗎？朱振華：是的。《棋魂》呈現(xiàn)了中國(guó)圍棋少年的群像;今年下半年即將開機(jī)的《我們的時(shí)代》，會(huì)向觀眾展現(xiàn)改革開放時(shí)期20歲左右年輕人的群像?！毒C藝報(bào)》：如何看待“青春劇第一廠牌”的評(píng)價(jià)？朱振華：公司過往青春劇獲得市場(chǎng)肯定，所以大家認(rèn)為小糖人作品的共性是青春題材。但我想聲明，小糖人雖然擅長(zhǎng)青春劇，但不是說我們只做青春劇。小糖人選擇項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)，是打動(dòng)人的好故事和引發(fā)共鳴的人物，

新自由主義者的“群像”涉及如下四大論題：一是指明了自然資源的稀缺性和非給定性的特征，這二者又共同構(gòu)成了“經(jīng)濟(jì)問題”的起點(diǎn)和預(yù)設(shè)；二是認(rèn)為自然資源是一種為人類服務(wù)的工具物，在判定是否要保護(hù)自然資源的問題上，必須以是否增加社會(huì)總收入或者促進(jìn)工業(yè)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)；三是極力鼓吹自然資源的私有產(chǎn)權(quán)，以提高自然資源的使用效率和捍衛(wèi)個(gè)體的自由權(quán)利；四是普遍對(duì)政府以集權(quán)的方式“計(jì)劃”自然資源的配置抱以敵視的態(tài)度，主張以價(jià)格等自由市場(chǎng)機(jī)制配置自然資源。這四大論題是在捍衛(wèi)

歷史小說中塑造的群像性的人物，不僅個(gè)體鮮明，而且體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)和共性審美。本文即以井上靖歷史小說中群像性的人物為研究對(duì)象，對(duì)這些人物形象進(jìn)行分析，以探究井上靖歷史小說之所以引人注目的深層原因。關(guān)鍵詞：井上靖;歷史小說;群像;人物形象井上靖作為日本著名的作家，其歷史小說非常引人注目。正如學(xué)者鄭春所說：“優(yōu)秀的歷史小說是衡量民族精神內(nèi)涵的重要杠桿。”井上靖在其歷史小說中塑造的群像性的人物，不僅個(gè)體鮮明，而且體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)和共性審美。這些人物

博閱【摘 要】“群像”的表現(xiàn)手法在紀(jì)錄片中經(jīng)常使用，用影像真實(shí)地反映一個(gè)群體的真實(shí)現(xiàn)象，結(jié)合張以慶導(dǎo)演的作品《幼兒園》，來探究如何通過紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片運(yùn)用“群像”的表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)群體形象。采用平行主觀視角拍攝，黑白色調(diào)處理的紀(jì)錄片《幼兒園》，通過拍攝的場(chǎng)面調(diào)度，鏡頭的表達(dá)，人物的采訪，音樂的渲染等，體現(xiàn)了人物群像在紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片創(chuàng)作中的應(yīng)用，把幼兒園這個(gè)小人國(guó)里的小世界用群像的方式表現(xiàn)出一些獨(dú)特的地方，當(dāng)我們?cè)诳催@些孩子的同時(shí)，也是在審視自己和這個(gè)社會(huì)?！娟P(guān)鍵詞】紀(jì)

蘭穎干部的口碑直接關(guān)系著黨和政府的形象及人民群眾對(duì)執(zhí)政黨的評(píng)價(jià)，因此，十八大以來，黨中央特別重視干部隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)干部隊(duì)伍提出了許多高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求。讓我們來看看領(lǐng)導(dǎo)干部都有哪些形象。敢打敢拼的“獅子型”干部忠誠干凈、思想解放，敢打敢拼、敢于擔(dān)當(dāng)是“獅子型”干部的典型特征。“獅子型”干部需要具有過硬的政治素質(zhì)。這類干部往往被任用到改革攻堅(jiān)的重要崗位，需要具有獨(dú)當(dāng)一面、駕馭全局的能力，具有超強(qiáng)的政治判斷力和優(yōu)良的品德素養(yǎng)，能夠經(jīng)得起各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的考驗(yàn)?！蔼{子型

蘭穎干部的口碑直接關(guān)系著群眾對(duì)執(zhí)政黨的評(píng)價(jià)，直接關(guān)系著對(duì)執(zhí)政黨的好惡。因此，黨的十八大以來特別重視對(duì)干部隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)干部隊(duì)伍提出了許多高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求。下面看看領(lǐng)導(dǎo)干部都有哪些形象。敢打敢拼的“獅子”型干部忠誠干凈，思想解放，思路開闊，敢打敢拼，敢于擔(dān)當(dāng)是“獅子”型干部的典型特征。“獅子型”干部需要具有過硬的政治素質(zhì)?！蔼{子型”干部往往被任用到改革攻堅(jiān)的重要崗位，需要具有獨(dú)當(dāng)一面、駕馭全局的能力，“獅子型”干部屬于積極進(jìn)取型干部，具有闖勁和沖勁，敢啃硬骨頭

熊惟杰一、群像式事例概述2017與2018兩年的高考全國(guó)卷Ⅰ作文和往年命題方式有較大的不同，都是從社會(huì)生活的大變革出發(fā)，展現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)在相對(duì)較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間段中所取得的成果，主題更為宏大、表現(xiàn)出更多對(duì)大時(shí)代的關(guān)注。 處理好這一類主題，要求寫作人在行文中能透視社會(huì)的巨大發(fā)展、抓住時(shí)代變革與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。 同常見的小點(diǎn)展開、就個(gè)人經(jīng)歷敘寫的高中作文寫作模式相較，這一類題目要求寫作人的視角更大、站位更高，能從宏觀角度把握主題。較之具體事例細(xì)節(jié)展開而言， 使用群像式

：《窩頭會(huì)館》 群像 困境中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）22-0162-02一、知識(shí)分子的人物群像劇中的兩個(gè)代表性的讀書人形象，一個(gè)是73歲的前房主，清末“舉人”古月亭，另一個(gè)是現(xiàn)房主苑國(guó)鐘的兒子，左翼大學(xué)生苑江淼。古月亭自賣掉窩頭會(huì)館以后，就仗著買賣契約上的文字游戲免費(fèi)地賴住在會(huì)館里，他是窩頭會(huì)館從前清到民國(guó)，再到解放前夕進(jìn)百年歷史的見證者。這個(gè)讀書人在經(jīng)過中國(guó)社會(huì)近百年的動(dòng)蕩、混亂、滄海桑田以后，早就變成

熊惟杰一、群像式事例概述2017與2018兩年的高考全國(guó)卷Ⅰ作文和往年命題方式有較大的不同，都是從社會(huì)生活的大變革出發(fā)，展現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)在相對(duì)較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間段中所取得的成果，主題更為宏大、表現(xiàn)出更多對(duì)大時(shí)代的關(guān)注。處理好這一類主題，要求寫作人在行文中能透視社會(huì)的巨大發(fā)展、抓住時(shí)代變革與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。同常見的小點(diǎn)展開、就個(gè)人經(jīng)歷敘寫的高中作文寫作模式相較，這一類題目要求寫作人的視角更大、站位更高，能從宏觀角度把握主題。較之具體事例細(xì)節(jié)展開而言，使用群像式的事例

來到巴比倫》中“群像”服裝設(shè)計(jì)王 慧，上海邦德職業(yè)技術(shù)學(xué)院在有“群像”的戲劇中，總是很多個(gè)主角或沒有絕對(duì)的主角，每個(gè)人都處在戲劇的中央，表現(xiàn)人物的多樣性是最終的設(shè)計(jì)目的。戲劇角色的魅力不在于其在戲劇中本身是否占有主要地位，再小的角色也有值得反復(fù)推敲設(shè)計(jì)的地方。在戲劇表演中，各種角色相輔相成，缺一不可，獨(dú)立而連貫才能構(gòu)成一臺(tái)完整的戲劇。因?yàn)槊總€(gè)戲劇中存在的角色都是獨(dú)立的，該角色不是簡(jiǎn)單的推進(jìn)劇情的道具，即使只有一句臺(tái)詞，也能看出該角色與主角的關(guān)系，其角色性格

生涯意味著怎樣的群像變更？留學(xué)前組織創(chuàng)造一個(gè)活動(dòng)，與留學(xué)后組織創(chuàng)造一個(gè)公司，簡(jiǎn)單說來，這中間只差了一場(chǎng)留學(xué)經(jīng)歷。中國(guó)留學(xué)生的幾年留學(xué)經(jīng)歷到底經(jīng)歷了什么，恐怕千頭萬緒一言難盡。但開始之前與完成之后的面貌往往在某種程度上說，是這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的留學(xué)經(jīng)歷最好的證明。留學(xué)之前，我們懵懂好奇、充滿激情；留學(xué)之后，我們駕輕就熟、視野長(zhǎng)遠(yuǎn)。但兩者之間存在一個(gè)共同點(diǎn)—?jiǎng)?chuàng)造從不止步。留學(xué)之前為了提升背景，留學(xué)之后為了未來前程，這些原因是客觀的，但并不是絕對(duì)的。記得某位留學(xué)申請(qǐng)專

帶的盲人推拿師的群像，又凸顯了特異個(gè)體的情感訴求。影片沒有把盲人僅設(shè)定為存在視力障礙的特殊群體，而是透過他們與健全人同樣富饒的情感世界，試圖在“正常人”盤踞的主流社會(huì)和盲人用沉默堅(jiān)守的灰色地帶間架構(gòu)起溝通和理解的橋梁。這也體現(xiàn)了婁燁對(duì)郁達(dá)夫看重個(gè)體命運(yùn)和價(jià)值的創(chuàng)作態(tài)度的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：《推拿》 郁達(dá)夫 零余者 群像 個(gè)體改編自畢飛宇同名小說的影片《推拿》以超越同情和憐憫的，有深度的人文主義姿態(tài)關(guān)照盲人這一文學(xué)藝術(shù)作品中較少出現(xiàn)的邊緣群體，基于人類共通的尊嚴(yán)、

，影片中眾多藝術(shù)群像的表現(xiàn)更是精彩紛呈。（三）生動(dòng)歷史畫卷所謂欲知大道，必先為史。戰(zhàn)爭(zhēng)題材曾經(jīng)是影視藝術(shù)家們所最為關(guān)注的重要題材之一，然而隨著全民娛樂與娛樂至上風(fēng)潮的狂飆，近年來大銀幕上的戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片相對(duì)較少。這部《明月幾時(shí)有》以重溫鑒史的藝術(shù)視角，揭開了這段鮮為人知的香港時(shí)期的信史。相對(duì)于男性導(dǎo)演而言，女性導(dǎo)演更擅長(zhǎng)于以藝術(shù)群像的松散化敘事表達(dá)由松散而匯聚的復(fù)雜情感。許鞍華導(dǎo)演以女性所特有的細(xì)膩敘事，一點(diǎn)一滴地將藝術(shù)光影融入到整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的大敘事之中，油

龍混雜的英國(guó)僑民群像，他們中間有外交官、傳教士、商人和恨嫁女。長(zhǎng)期的海外生活讓他們充滿矛盾，在一個(gè)世紀(jì)后的今天也不乏啟示Sometimes a writer reveals a little more about himself than he fully intends. So it is on the first page of W. Somerset Maugham’s travel memoir, On a Chinese Screen, when

形象特別是人物的群像，尤其獨(dú)擅人物群像的序列藝術(shù)。《論語》人物群像的序列藝術(shù)具有人物布列的有序性、序列關(guān)系的全面性、序列標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格性和序列形式的獨(dú)特性等特征。關(guān)鍵詞：《論語》；群像；序列藝術(shù)中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）03-0073-03《論語》成功刻畫了以孔子為中心的系列人物形象，形成了獨(dú)特的人物形象藝術(shù)，其人物形象的群像序列藝術(shù)，不僅精湛而深刻地表達(dá)了孔門等的思想，同時(shí)開闊了接受對(duì)象的閱讀視閾，所以對(duì)之

中繁華市井的民眾群像和羈旅游子的形象。關(guān)鍵詞：柳永詞；群像；民眾形象；游子形象作者簡(jiǎn)介：劉賽楠（1990-），女，現(xiàn)在遼寧沈陽市裝備制造工程學(xué)校擔(dān)任語文教師。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06-0-01（一）承平市井 盛世繁榮在柳永的詞作中，很多是投獻(xiàn)詞，他有許多的描寫是承平盛世，描寫百姓安居樂業(yè)的生活，在這些作品中，有的是柳永真實(shí)感情的抒發(fā)，有些也是為了獲得達(dá)官顯貴的賞識(shí)與青睞。無論目的如何，柳

。然而，正是人物群像支撐起了整部電影精妙的敘事。文章即以此入手，從影片與群像刻畫藝術(shù)、影片群像刻畫的層次、影片中群像對(duì)重點(diǎn)人物的襯托三方面，分析《高斯福莊園》的群像刻畫。[關(guān)鍵詞]《高斯福莊園》；羅伯特·奧特曼；群像由美國(guó)導(dǎo)演羅伯特·奧特曼（Rober Altman）執(zhí)導(dǎo)的電影《高斯福莊園》（Gosford Park，2001），為觀眾講述了一樁發(fā)生在英倫豪宅中的兇殺案。盡管電影被貼上了懸疑的標(biāo)簽，但是其在藝術(shù)性和娛樂性上都達(dá)到了一般懸疑電影難以匹敵的高度

義主題、民族英雄群像三大層面，對(duì)《捍衛(wèi)》的內(nèi)容美進(jìn)行了全面深入的研究與評(píng)論。關(guān)鍵詞：舞蹈；《捍衛(wèi)》；抗聯(lián)；題材；愛國(guó)；民族；群像佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈教師吳學(xué)雷創(chuàng)作的男子群舞《捍衛(wèi)》，獲國(guó)家藝術(shù)基金2015年度資助項(xiàng)目，這是該年度我省高校唯一獲此資助項(xiàng)目的單位，實(shí)現(xiàn)了音樂學(xué)院歷史上國(guó)家藝術(shù)資金資助項(xiàng)目零的突破，標(biāo)志著佳木斯大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作工作邁上新的臺(tái)階。認(rèn)真研究總結(jié)《捍衛(wèi)》的成功藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作具有理性思考與實(shí)踐參考的雙重價(jià)值。為此，本

而論是寫成了一篇群像小說。此說本應(yīng)無多爭(zhēng)議，但首先遇到的難題，便是給“群像小說”定義。而這個(gè)定義又頗為難下，有如要將常掛嘴邊的“蒙太奇”之類的文藝概念說清說透。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說史上，魯迅的《風(fēng)波》是群像小說的濫觴，其后給人印象深刻的“群像小說”名篇，當(dāng)屬沙汀的《在其香居茶館里》。二十世紀(jì)八十年代早期的新時(shí)期文學(xué)中，王蒙、汪曾祺、陳源斌等作家都貢獻(xiàn)過出色的“群像小說”。爾后先鋒小說風(fēng)行一時(shí)，對(duì)小說寫作的傳統(tǒng)手法、技巧或多或少形成了沖擊，依筆者愚見，“群像小說

考慮了H的G-群像元和ribbon元之間的關(guān)系. 首先證明了擬三角HopfG-余代數(shù)以及它的Drinfeld元的一些重要性質(zhì). 受到Hopf代數(shù)中群像元和ribbon元之間關(guān)系的啟發(fā), 定義了一類特殊的G-群像元. 最后利用Drinfeld元得到了所定義的特殊的G-群像元和ribbon元之間的一個(gè)一一對(duì)應(yīng)關(guān)系.擬三角HopfG-余代數(shù);G-群像元; ribbon元; Drinfeld元O153.3Foundation items：The National

羅漢像是雕塑家在群像觀念的指導(dǎo)下完成的。群像并不一定非要有龐大的數(shù)量，而是多個(gè)個(gè)體形象能夠融合在一個(gè)整體當(dāng)中；由個(gè)體間的互動(dòng)組成一個(gè)或多個(gè)組群，并且可以作為整體而存在。這就必然要求整體作品有主次之分，而非簡(jiǎn)單的排列。正因如此，筇竹寺五百羅漢像便打破了寺院中五百羅漢像簡(jiǎn)單排列的千年傳統(tǒng)，這便使得筇竹寺五百羅漢像在五百羅漢像塑造的歷史中具有里程碑意義。在對(duì)筇竹寺五百羅漢像的考察研究中，可以揭示雕塑家群像觀念的形成及其意義?！娟P(guān)鍵詞】 筇竹寺；黎廣修；五百羅漢像

敗墮落的副市長(zhǎng)“群像”■鏡 子在中國(guó)政壇上，副市長(zhǎng)是重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位。然而近年來，許多倒在副市長(zhǎng)崗位上的領(lǐng)導(dǎo)干部讓人痛惜，“副市長(zhǎng)”一職也成為一個(gè)容易因腐敗而落馬的“高危”崗位。本文選取了近兩年來落馬的10位副市長(zhǎng)的典型案例，希望能夠?qū)V大黨員干部起到警示作用。杭州市原副市長(zhǎng)許邁永：外號(hào)“許三多”，即錢多、房多、女人多浙江省寧波市中級(jí)人民法院于2011年5月12日對(duì)杭州市原副市長(zhǎng)許邁永受賄、貪污、濫用職權(quán)案作出一審判決，認(rèn)定許邁永犯受賄罪、貪污罪、濫用職權(quán)罪

化;"俄狄浦斯"群像一部杰出的作品能夠經(jīng)得起歷時(shí)性和共時(shí)性的闡釋,其中的主要原因就在于它包含了超越時(shí)代和民族的深厚的文化意蘊(yùn),而我們要真正理解一部作品的內(nèi)涵就必須要找到其中深層的文化蘊(yùn)涵?！独子辍返娜繎騽_突便是在三十年代殘余封建家長(zhǎng)制的兩個(gè)家庭中展開。兩個(gè)家庭一主一仆,一富一貧,八個(gè)人物便具有了各自的獨(dú)特性,且具有了不同的文化象征意味,成為代表各自文化意義的生命符號(hào)。對(duì)此,我們可以參照格雷馬斯提出的符號(hào)學(xué)矩陣"來確定敘事作品的內(nèi)在真理。"《雷雨》中周魯