，婆媳針?shù)h相對(duì)，父子卻悶不作聲，似乎有什么隱瞞。他決定，先扒出背后的真相。一套學(xué)區(qū)房，公婆聯(lián)手狀告兒媳調(diào)解室的門(mén)沒(méi)有關(guān)嚴(yán)，兩個(gè)女人的爭(zhēng)吵聲傳得很遠(yuǎn)。高輝在門(mén)口掂量著手里的卷宗，調(diào)整了一下情緒，“哐當(dāng)”一聲推門(mén)進(jìn)去，屋里的喧鬧聲戛然而止，他笑著解釋?zhuān)骸皠偛磐彸瑫r(shí)，來(lái)晚了……”這是一件父母告兒子的房產(chǎn)爭(zhēng)奪案。老謝家的房子是搶手的學(xué)區(qū)房，為給孫子報(bào)名入小學(xué)，老謝三年前將房子過(guò)戶到兒子謝云帆名下。如今，婆媳矛盾漸多，婆婆要收回房子，兒媳卻執(zhí)意不肯。婆婆幾次站起來(lái)

裕和;日本電影;父子;家庭電影電影誕生一百二十余年以來(lái)，對(duì)家庭關(guān)系的影像化表達(dá)一直為世界各地導(dǎo)演所熱衷。家庭內(nèi)部的權(quán)利結(jié)構(gòu)在某種程度上是一定社會(huì)權(quán)利關(guān)系的微觀縮寫(xiě)。家庭中人員關(guān)系的配置，情感的抒發(fā)與束縛，權(quán)利的掌控方式，失語(yǔ)的父或子……都是家庭類(lèi)電影所要表達(dá)的。對(duì)家庭的書(shū)寫(xiě)受到強(qiáng)烈在地性的影響，也在世界各地呈現(xiàn)出不同的景觀。中國(guó)電影誕生以來(lái)家庭倫理劇一直是中國(guó)電影史上的一條獨(dú)特脈絡(luò)，不管是早期以鄭正秋-蔡楚生為代表的“倫理喻示，家道主義、戲劇傳奇”【3】，

沈湘德國(guó)青年卜勞恩，又一次失業(yè)了。他滿大街地轉(zhuǎn)了一天，依然沒(méi)有找到工作。情緒極度低落的卜勞恩去酒吧坐了半天，直到將身上最后一點(diǎn)兒錢(qián)換了酒下肚后，拖著疲憊的身軀回到家里?？墒牵依镆膊皇翘焯?，他寄予唯一希望的兒子克里斯蒂安并沒(méi)給他爭(zhēng)氣，成績(jī)居然比上學(xué)期還退步了。他狠狠地瞪了克里斯蒂安一眼，再也不想跟他說(shuō)話，便回到自己的房間呼呼大睡。當(dāng)卜勞恩醒來(lái)的時(shí)候，已是第二天早上。他習(xí)慣性地拿起筆寫(xiě)日記：5月6日星期一真是個(gè)倒霉的日子，工作沒(méi)找到，錢(qián)也花光了，更可氣的是兒

沈湘 德國(guó)青年卜勞恩，又一次失業(yè)了。情緒極度低落的卜勞恩去酒吧坐了半天，直到將身上最后一點(diǎn)錢(qián)換了酒喝下肚后，才拖著疲憊的身軀回到家里。可是，家里也不是天堂，他寄予唯一希望的兒子克里斯蒂安并沒(méi)給他爭(zhēng)氣，成績(jī)居然比上學(xué)期退步了。他狠狠地瞪了克里斯蒂安一眼，再也不想跟他說(shuō)話，便回到自己的房間呼呼大睡。 當(dāng)卜勞恩醒來(lái)的時(shí)候，已是第二天早上。他習(xí)慣性地拿起筆寫(xiě)日記：5月6日星期一 真是個(gè)倒霉的日子，工作沒(méi)找到，錢(qián)也花光了，更可氣的是兒子又考砸了，這樣的日子還有

的話題。關(guān)鍵詞：父子;血緣;人性《如父如子》是日本著名導(dǎo)演是支裕和電影的同名小說(shuō)。小說(shuō)徐徐道來(lái)，承襲了電影溫婉感人的風(fēng)格，更加細(xì)膩地將一個(gè)充滿矛盾糾結(jié)又溫暖善意的故事呈現(xiàn)在讀者的面前。小說(shuō)以一樁看似“狗血”的抱錯(cuò)孩子事件為導(dǎo)火索，將故事引向一個(gè)深刻的社會(huì)問(wèn)題。《如父如子》的創(chuàng)作來(lái)源，是導(dǎo)演是枝裕和忙于工作而疏于與女兒相處而產(chǎn)生的思考與領(lǐng)悟。整個(gè)故事以獨(dú)特的男性視角，探討了血緣與一直陪伴的親情，到底孰重孰輕的話題。在亞洲國(guó)家，人們很重視傳統(tǒng)家族觀念，與我國(guó)比

鍵詞：鶴;意象;父子中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）27-00-02電視劇《鶴唳華亭》圍繞皇帝蕭鑒與皇太子蕭定權(quán)的父子線和君臣線展開(kāi)，講述了儲(chǔ)君蕭定權(quán)渴望父子親情，卻又因?yàn)榕c父親的“君臣關(guān)系”，不得不為其所珍視之人、國(guó)家大義不斷犧牲自我，幸得一女子陸文昔相攜相伴，最終收復(fù)兵權(quán)交付君父的故事?！叭A亭鶴唳”一詞 最 早 見(jiàn) 于《世 說(shuō) 新 語(yǔ)·尤 悔》，“華 亭 鶴 唳，可 復(fù) 得 乎？”[1]，而“鶴唳華亭”或“華亭

演作品中頻繁表現(xiàn)父子關(guān)系，從《丑角登場(chǎng)》、《哎呀呀，去哺乳》到《我如花似玉的兒子》，然而崔子恩慣用一種“父子關(guān)系”的設(shè)定來(lái)反抗傳統(tǒng)的主導(dǎo)的道德倫理和社會(huì)價(jià)值，崔子恩似乎試圖想通過(guò)反叛傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，來(lái)表達(dá)自己強(qiáng)烈的酷兒意識(shí)。關(guān)鍵詞：崔子恩;酷兒;父子作為小說(shuō)家和電影導(dǎo)演的崔子恩算不上成功，他的小說(shuō)作品比起陳染、林白，臺(tái)灣的白先勇，朱天文等，在同性戀文學(xué)領(lǐng)域不甚著名，而自他擔(dān)當(dāng)導(dǎo)演后拍攝的多大十幾部電影，也大多數(shù)沒(méi)有知名度。然而作為“出柜”者，或者說(shuō)作為邊緣

詞】 以讀促寫(xiě);父子;支撐;促進(jìn)對(duì)于閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系，北京大學(xué)中文系教授、著名作家曹文軒老師曾說(shuō)過(guò)“閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系就是弓和箭的關(guān)系”，這句話表明了閱讀對(duì)寫(xiě)作的強(qiáng)大支撐力。其實(shí)，閱讀與寫(xiě)作不只是“弓”與“箭”的關(guān)系，我們還可以用“父”與“子”的關(guān)系來(lái)形容，因?yàn)殚喿x支撐寫(xiě)作，寫(xiě)作同樣也可以促進(jìn)更好地閱讀，兩者之間互相獨(dú)立卻又緊密相關(guān)，在教學(xué)中需要我們恰當(dāng)把握，提升學(xué)生讀與寫(xiě)的綜合能力。一、歌曲帶來(lái)的教學(xué)驚喜對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果在閱讀中他們沒(méi)有對(duì)優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出

,賜名文忠,以“父子”名分進(jìn)一步拉攏外甥。太祖對(duì)文忠的培養(yǎng)頗費(fèi)心力,“教之讀書(shū),常使居左右,隨侍出入,雖馬上亦隨事誨之”(13)《明太祖實(shí)錄》卷一,甲午年冬十月,第17頁(yè)。。朱元璋對(duì)文忠說(shuō),“人固不可不知書(shū),然今方事武,且當(dāng)令習(xí)弓馬”(14)《明太祖實(shí)錄》卷一六○,洪武十七年三月戊戌朔,第2469頁(yè)。,顯然是要將其培養(yǎng)成具有領(lǐng)軍作戰(zhàn)能力的心腹力量。何文輝、平安皆為朱元璋部將子孫,朱元璋將他們收為義子則有借以控制部將的意圖。何文輝,字德明,滁州人,朱元璋部將

家園共育，我園以父子陪伴為切入點(diǎn)，以游戲?yàn)橹攸c(diǎn)展開(kāi)研究。針對(duì)活動(dòng)實(shí)施中出現(xiàn)的不聚焦、內(nèi)容零散等情況。我園積極調(diào)整活動(dòng)實(shí)施路徑：從“隨意推薦”到“主題明確”，從“教師推薦”到“家庭推薦”，讓爸爸們?cè)趨⑴c活動(dòng)中進(jìn)一步了解孩子，增進(jìn)和孩子之間的感情。家園共育效果初顯！關(guān)鍵詞：幼兒園；父子；宅家游戲一、主要做法（一）巧用宅家時(shí)光，有針對(duì)性的選擇和推薦適宜的居家父子游戲居家父子運(yùn)動(dòng)游戲以科學(xué)運(yùn)動(dòng)，鍛煉幼兒體魄為目的，增進(jìn)父子之間的交流與合作。在運(yùn)動(dòng)器械的選擇上，我們

革命文學(xué) 宗教 父子人們?cè)跁缫爸行凶摺缫爸械穆?，有無(wú)數(shù)個(gè)起點(diǎn)，也有無(wú)數(shù)個(gè)終站?！帮h飄何所似”，未能率蒿蓬之先起;“天地一沙鷗”，何以孤翅而南飛？茫然而狂亂的風(fēng)將一切裹挾，星流云散之處又是來(lái)世之前因。由緣分相逢，由際遇相知，由罪孽別離，有的終身不復(fù)相見(jiàn)，有的待他年重返已隔千山萬(wàn)水。愛(ài)與恨、毀滅與重生，都在一夕蘇醒。想要獲得救贖的，卻往往走向終結(jié)。一、痛定思痛：蒙泰尼里的困境當(dāng)亞當(dāng)與夏娃被逐出伊甸園，人們必須承受悲傷、憂慮、顛沛流離之苦。先祖之過(guò)，延至后人，

玲玲從cónɡ前qián有yǒu個(gè)ɡè父fù親qīn帶dài著zhe兒ér子zi去qù市shì場(chǎng)chǎnɡ賣(mài)mài驢lǘ子zi，驢lǘ子zi走zǒu在zài前qián面miàn，父fù子zǐ倆liǎ走zǒu在zài后hòu面miàn。行xínɡ人rén看kàn了le覺(jué)jué得de很hěn可kě笑xiào：“真zhēn傻shǎ啊ɑ！騎qí著zhe驢lǘ子zi去qù多duō好hǎo?！备竑ù親qīn覺(jué)jué得de很hěn有yǒu道dào理lǐ，就jiù讓ràn