甄德

從“精神錦標(biāo)”談起

武漢大學(xué)在假期里舉行全校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，采取“精神錦標(biāo)”的辦法。這個(gè)辦法是要每個(gè)學(xué)生按照指定地點(diǎn)，整整齊齊地坐在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上參觀(guān)運(yùn)動(dòng)會(huì)，如果那一系或那一班里有人不去，就是缺乏集體主義精神，就取消爭(zhēng)取“精神錦標(biāo)”的資格。同學(xué)們?cè)瓉?lái)計(jì)劃在假期好好地玩一下，有的計(jì)劃到東湖去劃船，也只好不去了。據(jù)說(shuō)這個(gè)辦法在武漢大學(xué)已經(jīng)實(shí)行了三年。去年實(shí)行時(shí)，學(xué)生們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)坐了兩天，太陽(yáng)直曬，運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束以后，病了不少同學(xué)。

很顯然，這種“精神錦標(biāo)”辦法是不對(duì)的。但是，為什么武漢大學(xué)竟實(shí)行了這個(gè)辦法，并且實(shí)行了有三年之久呢？原來(lái)實(shí)行這個(gè)辦法的人們有一付好心腸——為了提倡集體主義精神。一想到集體主義，就想起集體活動(dòng)，這樣就要學(xué)生們整齊劃一地坐在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上來(lái)培養(yǎng)集體主義精神，爭(zhēng)取“精神錦標(biāo)”。

其實(shí)，豈止是武漢大學(xué)？相當(dāng)多的學(xué)校的學(xué)生集體活動(dòng)過(guò)多，規(guī)定得又死。如有些學(xué)校學(xué)生提出了要掃除舞盲，要大家集體跳舞。據(jù)說(shuō)有些班組織跳舞或唱歌時(shí)，規(guī)定必須全體參加。不會(huì)跳不會(huì)唱的人要站在一旁助興。弄得一些被迫參加的人心里很難受。偷偷地溜走的人，就要被批評(píng)為脫離群眾，缺乏集體主義精神。

學(xué)校生活制度也搞得很死。如開(kāi)封一中，從1954年開(kāi)始制訂并且執(zhí)行了很久的一種“這些時(shí)間做什么？怎樣做？”的制度。這個(gè)制度共有十六項(xiàng)，五十六條，把學(xué)生一天的學(xué)習(xí)生活：起床、洗臉、吃飯、上操、上課、課間休息、睡覺(jué)等都做了十分細(xì)致而具體的規(guī)定，如吃飯時(shí)怎樣分菜，怎樣洗碗，碗怎樣放；上操、上體育課解散時(shí)和晚集合時(shí)怎樣走路等等。據(jù)說(shuō)這些作法都是為了加強(qiáng)紀(jì)律性，培養(yǎng)集體主義。有的學(xué)校還在學(xué)生看電影、看球、跳舞時(shí)，把校門(mén)、課堂門(mén)、廁所都上了鎖，竟認(rèn)為這種作法是教育學(xué)生集體主義精神的好辦法。

我看這種作法簡(jiǎn)直是在侮蔑集體主義，與集體主義背道而馳。培養(yǎng)集體主義精神不是別的，而是集中大家的力量建設(shè)社會(huì)主義。上面所舉的形式上的集體的作法，有什么社會(huì)主義的氣味？不許跳，不許蹦，還不是封建的老辦法。集體活動(dòng)并不等于集體主義。不管你禮拜天有什么事，或者想看點(diǎn)小說(shuō)，或者想逛東安市場(chǎng)，或者想找朋友談?wù)?，或者和?ài)人有約會(huì)，或者要和妻子（或丈夫）、孩子上街買(mǎi)東西，……一律都不管，就是要勉強(qiáng)這樣的人都要參加集體逛頤和園，（在幼兒園里的小孩，只能集體逛公園。因?yàn)楸Ｓ龁T少，照顧不過(guò)來(lái)，小孩逛公園時(shí)只能手挽著手集體散步。但是大學(xué)生則大可不必。）這簡(jiǎn)直是平均主義，叫什么集體主義。

其實(shí)是平均主義

平均主義這個(gè)東西，還不但表現(xiàn)在集體活動(dòng)強(qiáng)求一致這方面。并且，還表現(xiàn)在學(xué)校功課方面，那就是平均發(fā)展。

平均發(fā)展，就是要你這個(gè)人十八般武藝，件件精通。如果懂得一些武藝并不精通，但只精通一門(mén)殺手锏，那就不行。在學(xué)校里學(xué)生門(mén)門(mén)要考五分，“六”分不行，四分也不好。三好是對(duì)的，但要求學(xué)習(xí)門(mén)門(mén)好到五分，身體鍛煉都達(dá)到勞衛(wèi)制各項(xiàng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，并且做工作像脫產(chǎn)干部那樣的使用。這樣作就過(guò)分了，實(shí)際上也辦不到。

現(xiàn)在高等學(xué)校功課一般地很重。學(xué)生負(fù)擔(dān)不起。功課門(mén)門(mén)都是必修，特別是在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)，學(xué)的課程門(mén)數(shù)太多，留下的作業(yè)太多。比如北京醫(yī)學(xué)院要把蘇聯(lián)六年制的所有功課擠在五年內(nèi)學(xué)完。在高等學(xué)校里每周學(xué)習(xí)六十五小時(shí)還算少的，還有每周學(xué)習(xí)達(dá)到七十小時(shí)。結(jié)果是堂上教師開(kāi)快車(chē)，學(xué)生當(dāng)速記員。許多學(xué)生在周末也得忙著趕習(xí)題，星期日已經(jīng)早成星期七。這種作法，一方面是主觀(guān)主義作怪；另一方面這也是平均發(fā)展思想的反映。平均發(fā)展思想是要求人人在門(mén)門(mén)課程上都發(fā)展得一樣長(zhǎng)短，而不是要求在一定的知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展一門(mén)特長(zhǎng)。全面發(fā)展和因才施教不結(jié)合，就會(huì)變成平均發(fā)展。

過(guò)分集體化和平均發(fā)展，會(huì)養(yǎng)成青年人的盲目

性和依賴(lài)性。把學(xué)校變成了托兒所，大學(xué)生變成了小學(xué)生。這樣發(fā)展下去，青年人會(huì)形成什么風(fēng)氣呢？人云亦云，隨波逐流。自己無(wú)主見(jiàn)，無(wú)獨(dú)立工作能力。不能開(kāi)動(dòng)腦筋獨(dú)立思考。思想會(huì)停滯起來(lái)。據(jù)說(shuō)有一個(gè)學(xué)校四個(gè)女同學(xué)，愛(ài)想問(wèn)題，愛(ài)說(shuō)話(huà)。人們稱(chēng)她們叫做“氟氯溴碘”（四種活潑的化學(xué)元素），現(xiàn)在也都不活潑了。（祝她們思想上生活上的活潑都能恢復(fù)。）思想不活潑，生活又呆板，怎樣能培養(yǎng)出擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義重任的人才？

現(xiàn)在青年人并沒(méi)有形成這種風(fēng)氣，但是，要注意防止這種風(fēng)氣的形成。而況，現(xiàn)在也已經(jīng)看出這種端倪，盲目性和依賴(lài)性在滋長(zhǎng)著。如有的大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于呆板生活，畢業(yè)后到一些機(jī)關(guān)來(lái)工作，看見(jiàn)這些機(jī)關(guān)業(yè)余時(shí)間沒(méi)有安排，由機(jī)關(guān)工作人員自己支配，反而覺(jué)得不好。有的愛(ài)好文藝的大學(xué)生自己不到書(shū)店里到圖書(shū)館里選擇自己所喜歡的書(shū)，（實(shí)在，也沒(méi)有這么多的時(shí)間，業(yè)余時(shí)間早被過(guò)重的功課和過(guò)多的集體活動(dòng)占滿(mǎn)了，那有“閑情逸致”的時(shí)間選書(shū)。）卻埋怨團(tuán)支部為什么不指定一兩本小說(shuō)作為必讀作品。據(jù)說(shuō)還有一位大學(xué)畢業(yè)生，分配到哈爾濱某機(jī)關(guān)工作。坐火車(chē)深夜到哈爾濱，在馬路上徘徊到天明，不禁淚如雨下。深感在家里生活由父母安排，在學(xué)校里過(guò)集體生活由行政上和團(tuán)支部安排，一旦畢業(yè)以后，生活無(wú)人安排，哈爾濱某機(jī)關(guān)在那一條街那一號(hào)，無(wú)人為自己事先打聽(tīng)清楚。從這些事情看來(lái)，在青年中去掉盲目性和依賴(lài)性，培養(yǎng)獨(dú)立思考與獨(dú)立工作能力，難道不該養(yǎng)成這種風(fēng)氣嗎？

共性與個(gè)性

為什么有集體活動(dòng)強(qiáng)求一致的現(xiàn)象呢？為什么功課上有平均發(fā)展的現(xiàn)象呢？這里不想分析各種條件和原因，只想提出一個(gè)思想工作方面的問(wèn)題：共性與個(gè)性。

社會(huì)主義，共產(chǎn)主義道德，三好等，都是我們需要提倡的共性。這些共性要通過(guò)每個(gè)人的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。這就是說(shuō)，這些共性要通過(guò)個(gè)性才能體現(xiàn)。梁山泊上的一百單八條好漢，“聚義”是他們的共性，但這個(gè)共性是由各個(gè)人的個(gè)性體現(xiàn)出來(lái)。而每個(gè)人的個(gè)性各有不同。宋江是那么細(xì)心，李逵是那么鹵莽。同是鹵莽，魯智深又和李逵不同。盡管個(gè)性不同，而“聚義”則一。所以共性并不抹煞個(gè)性，并且在共性的前提下應(yīng)當(dāng)發(fā)展個(gè)性。

個(gè)人志愿，個(gè)人興趣，個(gè)人特長(zhǎng)……，都是屬于個(gè)性方面的。每個(gè)人接受社會(huì)主義這個(gè)共性的意思，也就是社會(huì)主義成為他的個(gè)人志愿。在努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的大前提下，每個(gè)人會(huì)根據(jù)他個(gè)人興趣，發(fā)展個(gè)人特長(zhǎng)，從各個(gè)不同崗位上，好像各條河流，流歸社會(huì)主義大海。

這樣的共性與個(gè)性的關(guān)系，如果我們搞不大清楚，就會(huì)容易搞強(qiáng)求一致的集體活動(dòng)，容易搞缺少因才施教的平均發(fā)展。結(jié)果是抹煞了個(gè)性，從而也使共性落了空。因?yàn)?，離開(kāi)了各個(gè)人的志愿、興趣，抑制了個(gè)人特長(zhǎng)，共性又從什么地方體現(xiàn)出來(lái)呢？當(dāng)然，離開(kāi)了共性孤立地來(lái)談個(gè)性，也會(huì)喪失共性，

防止片面性

最后，我想說(shuō)的是：不要另外發(fā)生一種錯(cuò)覺(jué)，對(duì)當(dāng)前青年人政治覺(jué)悟的提高，大學(xué)生的水平的提高，作了低的估計(jì)。應(yīng)該說(shuō)青年人的進(jìn)步是主流。上幾段所講的青年工作和教育工作上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，在青年人中并不是主流，而是需要我們改正和防止的。也不要因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)有過(guò)分集體化的現(xiàn)象，就連集體主義都說(shuō)要不得，就反對(duì)一切集體活動(dòng)，一見(jiàn)了集體活動(dòng)就討厭，就大發(fā)脾氣，非下令取消之而后快（如只準(zhǔn)一兩個(gè)人逛頤和園，不準(zhǔn)集體去逛等等），甚至把服從祖國(guó)需要，服從集體利益也認(rèn)為可笑的話(huà)，企圖把它作為黨八股封存起來(lái)。這樣，就會(huì)歌頌散漫，歌頌無(wú)組織無(wú)紀(jì)律。這樣，就會(huì)走到另一方面片面性。這兩種片面性，都沒(méi)有集體主義。

在青年人中提倡去掉盲目性和依賴(lài)性，自己要有主見(jiàn)，是對(duì)的。但是，主見(jiàn)也有好有壞，有是有非。以獨(dú)立思考來(lái)說(shuō)，它本身并不是目的。要經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考來(lái)追求真理。

上幾段所講的各項(xiàng)問(wèn)題，都會(huì)產(chǎn)生另一方面的片面性。怎樣辦呢？按實(shí)際情況辦事，自己開(kāi)動(dòng)腦筋想一想。不要把自己的頭腦成為各種論調(diào)的走馬燈。

祝進(jìn)入社會(huì)主義大時(shí)代的青年人，充分發(fā)揮自己的社會(huì)主義積極性，使自己的思想和生活更加活潑起來(lái)。