周先庚　鄭芳

中國青年出版社將出版本文作者所寫的“談天才”一書。本文是該書中的一章。

——編者天才的勞動(dòng)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，沒有創(chuàng)造性的勞動(dòng)就不是天才。一個(gè)天才在創(chuàng)造性勞動(dòng)過程中大致可分成四個(gè)階段。

（一）準(zhǔn)備時(shí)期。即研究、思索和搜集資料的時(shí)期。

（二）孕育時(shí)期。鄖將收集的資料加以消化研究，孕育和醞釀新概念的時(shí)期。

（三）靈感時(shí)期。即思想達(dá)到了成熟時(shí)期，也就是準(zhǔn)備時(shí)期和孕育時(shí)期的結(jié)束。

（四）整理時(shí)間。把研究的成果加以整理，是最后的結(jié)束時(shí)期。

現(xiàn)在把這四個(gè)時(shí)期分述如下。

一準(zhǔn)備時(shí)期

天才的物理學(xué)家愛因斯坦用七年時(shí)期準(zhǔn)備寫他的“相對(duì)論”。俄國天才畫家A·A·伊凡諾夫用二十八年時(shí)間畫了二百張預(yù)備性的初稿。馬克思為了寫作“資本能”，參考了一千五百多本書，并且每本書都作了筆記。托爾斯泰在寫“戰(zhàn)爭與和平”時(shí)，他自己說，在他家里“形成了整個(gè)一個(gè)圖書館”。法捷耶夫在寫“青年近衛(wèi)軍”時(shí)，他收集的資料有幾百斤重。天才們?yōu)榱怂麄兊膭?chuàng)造，經(jīng)過長久的準(zhǔn)備，廣泛的收集資料。這是他們獲得重大成果的原因之一。

沒有詳細(xì)周密的準(zhǔn)備，就不可能有卓越的成就。事情的成功與否，在于你是怎樣做準(zhǔn)備工作的。將來工作的成就，就看你的第一步跨得如何。巴甫洛夫在去世前寫給青年們的一封信中告誡青年們說：

“要累積資料：要研究、比數(shù)和累積事實(shí)?！彼又f：

“不論鳥的翅膀是多么完善，如果沒有空氣支持，鳥再也不能飛騰。事實(shí)是科學(xué)家的空氣，沒有事實(shí)你再也不能翱翔，沒有事實(shí)，你的‘理論是空洞的”。

他也告訴青年們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待事實(shí)，對(duì)待資料。他說：

“要研究、實(shí)驗(yàn)、觀察。要力求不只停留于事實(shí)的表面，不要成為事實(shí)的保管者，耍深入窺探事實(shí)起源的奧秘，堅(jiān)持追導(dǎo)支配事實(shí)的規(guī)律。”

我國著名科學(xué)家華羅庚也號(hào)召青年們“必須占有充分資料”，因?yàn)椤案憧茖W(xué)工作既然要廣泛吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，那就必須占有充分的資料?！雹?/p>

為什么科學(xué)家必須掌握充分資料？因?yàn)槲覀兊难芯勘仨氃谇叭说难芯炕A(chǔ)上前進(jìn)，去鉆研前人所沒有鉆研過的，從而得出自已創(chuàng)造性的結(jié)論。這就是需要我們?nèi)空莆兆∏叭嗽谶@問題上的全都結(jié)果，必需要了解你所研究的問題，以前曾有多少人鉆研過，他們所得出的結(jié)論如何；收集了科研究了全部資料后，然后在他們研究過的基礎(chǔ)上前進(jìn)。

愛因斯坦在研究相對(duì)論的問題時(shí)，他閱讀了并研究了所有物理學(xué)家對(duì)這問題所做過的實(shí)驗(yàn)和他們的結(jié)論。他研究過馬克斯威、邁克爾遜、羅偷斯等人的實(shí)驗(yàn)，把他們的實(shí)驗(yàn)用數(shù)學(xué)公式表達(dá)出來，然后再深入去鉆研到問題的本質(zhì)上去。

所以，掌握資料，做好準(zhǔn)備，對(duì)于科學(xué)家來說是非常重要的。

文學(xué)家在動(dòng)筆寫一部著作前，也都經(jīng)過長期的準(zhǔn)備工作，收集資料。

普希金在寫名著“上尉的女兒”時(shí)，曾經(jīng)付出巨大的勞動(dòng)來做好一切準(zhǔn)備工作。他首先閱讀了那時(shí)代各種人物的回憶，像詩人德米特利耶夫，寓言家克雷索夫等人的回憶。然后他親自出去訪問。他訪問了上尉女兒事件所發(fā)生的地點(diǎn)喀山。在喀山他住了四個(gè)月。他還訪問了西姆比爾斯克、奧連堡、烏拉爾斯克、柏克得村，并且和當(dāng)時(shí)的人進(jìn)行談話。他在1833年9月8日寫信給他妻子時(shí)說：“我在這里曾和一些老年人，我的主角（指大尉的女兒——作者注）的同時(shí)代人，仔細(xì)地談了一下，我游覽了城廓一帶，參觀了作戰(zhàn)的地點(diǎn)，訪問過的很多事情都記錄下來了?！?/p>

普希金接著在另一封信中，又告訴他妻子說：“在普加喬夫（書中主角之一——作者注）停留過六個(gè)月之久的柏爾得村，我有過一次幸運(yùn)的機(jī)會(huì)——找到一

個(gè)七十五歲的哥薩克女人，她記得那個(gè)時(shí)代就像我和你記得1830年這樣清楚，我沒有錯(cuò)過她?！?/p>

普希金還搜集了所有有關(guān)普加喬夫及其戰(zhàn)友的材料，并且仔細(xì)地研究閱讀。

偉大的詩人普希金就是這樣仔細(xì)地準(zhǔn)備和搜集他的資料的。

二孕育時(shí)期

孕育時(shí)期是長時(shí)期的。在你收集了資料，經(jīng)過一段時(shí)期以后，新的概念在你腦中逐漸形成。新的概念需要在你腦中有一段相當(dāng)是的孕育時(shí)期。在科學(xué)家那是假設(shè)、推論、研究實(shí)驗(yàn)的時(shí)期。在文學(xué)家那是結(jié)構(gòu)的形成，人物形象的確定的時(shí)期。

不要以為準(zhǔn)備階段和孕育時(shí)期可以分得非常清楚。不，那是錯(cuò)誤的。經(jīng)常是一邊在準(zhǔn)備，一邊在形成新的概念；新的資料來了，新的概念又形成，是互相交錯(cuò)著的。

讓我們首先來看科學(xué)家的孕育時(shí)期。收集了資料，需要很好地進(jìn)行研究，在研究過程中，需要思考。我們的思想是一系列概念所組成的，也可以說是一種刺激和反應(yīng)的連鎖，在思考過程中要尋找事物之間的關(guān)系，從事物的表面去追求到事物的核心處，從一大堆資料中，提煉出精華來。這個(gè)過程也就是華羅庚同志所強(qiáng)調(diào)的由“厚到薄”的過程，是一個(gè)資料消化的過程。要抓住主流，抓住重要處，淘汰掉不重要的，這樣就能逐漸接近主題。因此，這也是一個(gè)分析的過程。在經(jīng)過分析過程的基礎(chǔ)上得出了一些初步的看法，還需要實(shí)驗(yàn)來證實(shí)。這就引到了實(shí)驗(yàn)階段。在這里失敗是常事。經(jīng)常一個(gè)科學(xué)家在經(jīng)過幾百次失敗后才能獲得最后的成就?？墒鞘〔⒉坏扔谌客品瓕?shí)驗(yàn)，或全部否定看法。每一次失敗都帶來一些成就，在失敗的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。例如居里夫人在最后發(fā)現(xiàn)鐳的元素之前，她實(shí)驗(yàn)過無數(shù)次，也失敗過無數(shù)次，但每一次的失敗都給她帶來一些成就，在失敗的經(jīng)驗(yàn)上她前進(jìn)著，她先發(fā)現(xiàn)了釙，那是初次成功，再實(shí)驗(yàn)下去發(fā)現(xiàn)了鐳，獲得了最后的成功。這是科學(xué)家孕育著新的概念的時(shí)期。

文學(xué)家同樣也有一段孕育時(shí)期。文學(xué)家先得到了一個(gè)啟發(fā)，有了一個(gè)概念，一個(gè)大約的輪廓，這思想在他們腦子里孕育了很久，到最后才寫成作品。心理學(xué)家柏屈克曾經(jīng)研究過55個(gè)有名的詩人，后來又研究了50個(gè)有名的畫家，雖然有一小部分人是在新概念得到的一瞬間立刻就寫或畫，但百分之七十二的詩人和百分之七十六的畫家是經(jīng)過一段孕育時(shí)期的。例如，其中一位詩人這樣描寫他的孕育時(shí)期，他說：

“我得到一個(gè)印象很久想寫成詩。有一次我看見一個(gè)尼姑和幾只火烈鳥在一個(gè)小池旁邊。我得到這概念，有一年功夫我想把它寫成詩，我知道這將是一首律詩或一首抒情詩。

我看見月亮從云中鉆出來，這使我聯(lián)想到一只白色的鷹。我有了這概念，經(jīng)過好幾個(gè)星期，最后我終于寫了一首詩。

一個(gè)概念在我腦子里很久，有時(shí)候一個(gè)星期或二個(gè)星期，我并不常想到它，但是這概念仍在我腦中?！?/p>

現(xiàn)在讓我們來看愛因斯坦是怎樣經(jīng)過這段孕育時(shí)期最后發(fā)明相對(duì)論的。

以下是“創(chuàng)造性思想”的作者韋特漢姆所敘述的愛因斯坦發(fā)明相對(duì)論的經(jīng)過。從他的敘述里，我們可以看到愛因斯坦怎樣從一個(gè)概念，推論、研究、實(shí)驗(yàn)到最后作出結(jié)論的。

愛因斯坦在學(xué)校讀書的時(shí)候，就開始注意到光的速度問題。當(dāng)時(shí)他對(duì)數(shù)學(xué)和物理很感興趣，這時(shí)候，他便對(duì)相對(duì)論這個(gè)問題進(jìn)行研究。他化了整整七年功夫進(jìn)行研究的準(zhǔn)備工作。他實(shí)際寫相對(duì)論只化了五個(gè)星期的時(shí)間，并且那時(shí)他還得整日在專利局里工作。

愛因斯坦認(rèn)為“光”是一個(gè)非常基本的東西。他首先對(duì)于光的速度發(fā)生興趣。他研究了當(dāng)時(shí)學(xué)者們對(duì)于光速這個(gè)問題的報(bào)告。他閱讀了物理學(xué)家馬克斯威的報(bào)告。在馬克斯威關(guān)于電磁場(chǎng)中的公式中，光的速度是不變的。他化了很多時(shí)間研究并改良馬克斯威的公式，而并不假設(shè)光速是固定不變的。

著名的物理學(xué)家邁克爾遜的實(shí)驗(yàn)，他所采用測(cè)量光速的方法，在愛因斯坦的思想發(fā)展中占有重要地位。愛因斯坦已讀過了很多物理學(xué)家的報(bào)告，但對(duì)邁克爾遜的實(shí)驗(yàn)最感興趣，因?yàn)檫@加強(qiáng)了他的信念。

荷蘭物理學(xué)家羅侖茲把邁克爾遜的實(shí)驗(yàn)用公式表達(dá)了來，這似乎澄清了一些問題，但并沒有深入到問題的核心中去。

這時(shí)的愛因斯坦在準(zhǔn)備收集資料之后，在前人的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上前進(jìn)，他已形成了一些初步概念，現(xiàn)在需要深入到問題的核心上去。愛因斯坦自己問自己：

在一個(gè)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中如何測(cè)量光速？

在這種情況之下，如何測(cè)量時(shí)間？

在這樣一個(gè)系統(tǒng)之下，同時(shí)性的意義是什么？

假如在不同的地方，同時(shí)性又是什么意義？

愛因斯坦隨著這些問題一步步地深入下去，一個(gè)概念接著一個(gè)概念地形成，由假設(shè)到推論，到用實(shí)驗(yàn)來證明。

先由測(cè)量光速這概念引到測(cè)量時(shí)間的問題，從而又引起同時(shí)性的問題來，這是概念一步步地在形成的過程中。概念形成后，他用假設(shè)和推論，再用實(shí)驗(yàn)來

證明，終于證實(shí)了他的假設(shè)和推論，完成了他的最后結(jié)論——相對(duì)論。

例如，關(guān)于同時(shí)性的問題。假設(shè)兩件事在一處發(fā)生，同時(shí)性的意義非常明顯。但假設(shè)兩件事不在一處發(fā)生，同時(shí)性的意義就成問題了。

愛因斯坦在他自己的報(bào)告中，報(bào)告過這個(gè)概念的孕育時(shí)期到最后的實(shí)驗(yàn)證明。他說：“兩個(gè)地方都閃著電，你能斷言說兩個(gè)霹靂是同時(shí)發(fā)生的嗎？要決定是否同時(shí)發(fā)生，就需要計(jì)算，并需要證明這兩個(gè)閃電是同時(shí)發(fā)生的。你可以用以下的方法來證明：你把兩個(gè)鏡子垂面地放在一起（V），正放在兩個(gè)閃電所發(fā)生的正中央地帶。你站在鏡子的前面，觀察光線是否同時(shí)達(dá)到鏡子?！雹?/p>

在這里包括一個(gè)概念的被證實(shí)所采用的方式。愛因斯坦經(jīng)常問自己：我對(duì)這個(gè)問題的證實(shí)可能找到實(shí)驗(yàn)的根據(jù)嗎？這些實(shí)驗(yàn)?zāi)軟Q定新理論的正確嗎？

愛因斯坦的這些假設(shè)、推論、研究分析，所有這些步驟，實(shí)際上都是美麗的統(tǒng)一的圖案的一部分。這些步驟都是在同一思想的線條上發(fā)展著的。它們的產(chǎn)生和它們的功能在整個(gè)過程中都有意義，都能針對(duì)著情境、結(jié)構(gòu)的需要而組織起來。

愛因斯坦就是這樣在孕育著新的概念，逐漸達(dá)到成熟的地步。大膽的結(jié)論一個(gè)接一個(gè)，結(jié)果組成了新的物理學(xué)的內(nèi)容。

從以上我們可以看到一個(gè)概念由發(fā)生到成熟的整個(gè)孕育時(shí)期。

三靈感時(shí)期

提起靈感，一般人多少對(duì)它有些神秘的看法，以為靈感是神的授與，只要靈感一到，什么創(chuàng)造都通了。于是真有青年坐等靈感到來。這是多么錯(cuò)誤的看法！事實(shí)上靈感是創(chuàng)造性思想的準(zhǔn)備時(shí)期和孕育時(shí)期的結(jié)果。一定先有過準(zhǔn)備時(shí)期和孕育時(shí)期，才可能有靈感；沒有經(jīng)過準(zhǔn)備時(shí)期和孕育時(shí)期，就不可能有靈感。

有人認(rèn)為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，是因?yàn)橐粋€(gè)蘋果偶然掉到牛頓的頭上，才使牛頓突然靈機(jī)一動(dòng)想出了萬有定律。這是非?；奶频摹Ｔ噯柼O果落地曾經(jīng)打過多少人的頭，為什么別人沒有想出萬有引力定律來？原因并不在于蘋果，而在于牛頓早就抓住了開普頓的天體運(yùn)行規(guī)律和伽利略的物體落地定律。他早已抓住了這兩個(gè)重要資料，早已經(jīng)過研究，思考，也就是經(jīng)過一段孕育時(shí)期。一個(gè)新的概念已經(jīng)在那里逐慚形成起來，形成到快要成熟時(shí)期，一遇到這自然現(xiàn)象——一蘋果落地，使他頓然在腦中發(fā)生了聯(lián)系，于是才創(chuàng)造了萬有引力定律。

同樣的，關(guān)于瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，也有人以為瓦特是偶然看見水壺在水沸騰時(shí)，水蒸汽沖開了水壺的蓋，于是靈機(jī)一動(dòng)就發(fā)明了蒸汽機(jī)。這是同樣錯(cuò)誤的結(jié)論。水壺在水沸騰時(shí)，水蒸汽沖開壺蓋，那是很普通的一個(gè)現(xiàn)象，差不多任何人都看到過這現(xiàn)象，為什么別人沒有因此發(fā)明，而只有瓦特一人發(fā)明了蒸汽機(jī)呢？關(guān)鍵問題同樣的還在于瓦特早就有了關(guān)于機(jī)械的一些概念，他曾研究過，鉆研過這個(gè)問題，于是一遇到這個(gè)有聯(lián)系的問題時(shí)，在腦中的聯(lián)系就完成了，使他因而發(fā)明了蒸汽機(jī)。

以上的例子說明，靈感并不是什么神秘的東西，而只是一個(gè)自然的結(jié)果。瓜熟蒂落，到你思想成熟的階段時(shí)，偶然的一些聯(lián)系，自然界或社會(huì)生活中的一些偶然因素，便會(huì)突然使你的思想最后得到完全成熟，于是你就得出了最后的結(jié)論。所以靈感只是一種成熟時(shí)期，思想最后成熟時(shí)期。

進(jìn)一步分析，可以說這是一種在大腦皮層中建立聯(lián)系的最后完善時(shí)期。在你準(zhǔn)備和孕育時(shí)期，在你大腦皮層中經(jīng)常在建立聯(lián)系；神經(jīng)細(xì)胞經(jīng)常在忙碌地工作著，愈工作，愈健全，愈完善。但是還沒有能最后把它的全部聯(lián)系建立起來。在那時(shí)候偶然有一個(gè)刺激一一對(duì)于牛頓是蘋果落地，對(duì)于瓦特是水蒸汽沖開了水壺蓋——這些偶然現(xiàn)象頓然和你一直在思考著的問題建立了最后完善的聯(lián)系，于是問題就最后得到了解決。

靈感也是注意力的高度集中。你一直在注意著你的問題，注意力便會(huì)愈來愈集中到這問題上來，最后注意力達(dá)到最高度的集中，這就是靈感階段。

靈感也可以說是興奮過程達(dá)到了頂點(diǎn)。普希金說：“我忘記了世界”。柴可夫斯基說：“我忘掉了一切”。興奮過程達(dá)到最高點(diǎn)，抑制住了一切思想、情感，使他們的注意力完全集中在工作上，這時(shí)才會(huì)產(chǎn)生“忘了世界”、“忘了一切”的精神狀態(tài)。

在靈感時(shí)期中，注意力高度集中，而心情卻保持著平靜的狀態(tài)。這使思想敏銳。因此靈感絕不可能產(chǎn)生在思想疲勞、精種萎靡的時(shí)候，靈感經(jīng)常發(fā)生在精神狀態(tài)最良好的時(shí)候。

蘇聯(lián)作家ю·維別爾在他所著的“精密的鑰匙”一書中，曾經(jīng)描寫過一位天才發(fā)明家的靈感時(shí)期。

這是發(fā)生在蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期的事。青年鉗工德米特里·謝勉諾夫，正在用心鉆研一種重要的發(fā)明：他要發(fā)明一種機(jī)床來制造最精密的塊規(guī)的量度工具，也就是說他要使塊規(guī)的制造過程機(jī)械化。謝勉諾夫知道機(jī)床上有平滑的動(dòng)作，才能使工作具有準(zhǔn)確性，但用什么樣的傳動(dòng)機(jī)才能使機(jī)床有十分平滑的動(dòng)作呢？問題的關(guān)鍵就在這里。

“有一天……

“謝勉諾夫到一所大樓里去看一位老朋友。他乘電

梯到大樓的最高層去。他站在電梯室里面，幾乎感覺不出自己是在平靜中緩緩上升。電梯開動(dòng)得真快，真平滑?？墒莿傄桓械狡交?，就有一種他所熟悉的由于快樂和興奮所引起的激動(dòng)突然掌握住了他。電梯開動(dòng)得真平滑！這是力加平滑……

“他眼前所看到的已經(jīng)不是電梯室中的玻璃和指示到第幾層去的電紐，而只是一幅清清楚楚的運(yùn)動(dòng)圖案了?！?/p>

當(dāng)謝勉諾夫的發(fā)明到最后階段，偶然的因素——乘坐電梯，電梯的平滑——把他腦中所要解決的問題聯(lián)系在一起了。他得到了解決這個(gè)問題的鑰匙，于是“一幅清清楚楚的運(yùn)動(dòng)圖案”出現(xiàn)在他眼前。他得到了解決“平滑”的方法。于是他的情感達(dá)到最高度，達(dá)到了像普希金所描述的“忘掉了世界”的程度。

“他忘記了為什么到這所樓房來，乘電梯上哪兒去。他用手去按電紐，一會(huì)兒按一下這個(gè)，一會(huì)兒按一下那個(gè)；于是他自己就在各層樓中間升降了好多次，把電梯的值班人員驚得目瞪口呆?！雹?/p>

這就是靈感。

四整理時(shí)期

整理時(shí)期是創(chuàng)造性勞動(dòng)的最后階段。

這時(shí)期多半是比較短的。愛因斯坦用七年功夫準(zhǔn)備關(guān)于相對(duì)論的資料，可是他只用五個(gè)星期便寫成了研究報(bào)告。

材料的整理工作，是在創(chuàng)造性勞動(dòng)過程中隨時(shí)進(jìn)行的。材料隨時(shí)來，隨時(shí)就加以整理，分門別類，在其中揀出需要的，去掉不需要的。整理材料要注意全面，同時(shí)要使重點(diǎn)突出；要注意部分與整體之間的關(guān)系，同時(shí)他要注意到部分與部分之間的關(guān)系。要注意到系統(tǒng)性，合乎邏輯的規(guī)律，材料一部份又一部份地發(fā)展著，最后達(dá)到結(jié)論。

天才文學(xué)家也非常注意整理時(shí)期。托爾斯泰在寫“復(fù)活”這本小說時(shí)，考慮到馬斯洛發(fā)這個(gè)形象對(duì)于全書的影響，對(duì)于這個(gè)女性的形象一次又一次地加以仔細(xì)地修改。對(duì)于全書的文字方面，考慮又考慮，修改再修改。所以當(dāng)我們翻開托爾斯泰的親筆文稿時(shí)，就會(huì)大吃一惦，會(huì)為這位偉大的文學(xué)家細(xì)致的整理工作所驚服。

現(xiàn)在讓我們來看天才們?cè)趧?chuàng)造性勞動(dòng)這四個(gè)時(shí)期中的體會(huì)。

德國的物理學(xué)家、生理學(xué)家及心理學(xué)家黑爾姆霍茲（H．vonHelmholtz），在他七十歲生日時(shí)（1896），曾談到過他創(chuàng)造性思想的過程，他說：

“……它們（指創(chuàng)造性思想）悄悄地鉆進(jìn)我的腦子里，在一開始我并沒有感覺到它們的重要性，有時(shí)候在以后甚至于很難回想起來在什么情況之下產(chǎn)生；我只可以說這些思想就在這里。但是有時(shí)候它們突然降臨，我并沒有努力爭取，像一種靈感似的。依照我的經(jīng)驗(yàn)來說，它們從不產(chǎn)生在腦子疲倦的時(shí)候，或在書桌前。在這之前，這是●●●●●●●●●●●●底地研究過，要研究到這●●●●●●●●●●●●的所有的復(fù)雜性。在我的●●●●●●●●●●●●度，不需要寫我也能全部●●●●●●●●●●●●種程度，不可能不經(jīng)過長●●●●●●●●●●●●準(zhǔn)備階段的疲勞逐漸消去●●●●●●●●●●●●活潑和平靜快樂的思想●●●●●●●●●●●●過的那樣，當(dāng)我醒來的時(shí)候，快樂的思想就在這里。有時(shí)產(chǎn)生在晴朗的天氣時(shí)在樹木嚴(yán)生的小山崗上散步的時(shí)候?！雹?/p>

從黑爾姆霍茲的自述中，我們可以看到他十分強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)備時(shí)期的重要性。他強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)造性思想產(chǎn)生之前，“十分需要把問題徹底研究過”：“要使問題達(dá)到十分熟練的地步”，必需“經(jīng)過長時(shí)期的準(zhǔn)備時(shí)期”。對(duì)于靈感的產(chǎn)生，根據(jù)他自己的經(jīng)驗(yàn)是產(chǎn)生在精神狀態(tài)十分良好的時(shí)期中，產(chǎn)生在“醒來”的時(shí)候，產(chǎn)生在“晴朗的天氣時(shí)在樹木嚴(yán)生的小山崗上散步的時(shí)候?！睗娞m脫和倍克爾（Platt，Baker）曾經(jīng)研究過這個(gè)問題，他們根據(jù)替潑爾的敘述曾經(jīng)紀(jì)錄過一個(gè)化學(xué)家所談到的他的創(chuàng)造性思想過程：

“在這里包括著兩個(gè)因素：第一，十分徹底地研究你所收集的資料，你的腦子里充滿了你目前要研究的問題，然后一段休息時(shí)間，在你面前沒有任何資料，手稿等……我記得有一天早晨我洗了澡，刮了臉，又去洗澡，當(dāng)我用手去取干毛巾時(shí)我才意識(shí)到這是第二次洗澡了。我的思想曾集中在一個(gè)問題上有半小時(shí)了。……我舉這個(gè)例子，因?yàn)檫@很清楚什么樣的情況在進(jìn)行著，我的腦子十分清醒，但充滿了我要研究的問題，我的思想又是極端地集中。腦子是在進(jìn)行著對(duì)這問題的思考。……要是腦子平靜，并充滿了你要研究的問題，而注意力又極端的集中，我想任何人都能解決他所要研究的問題?！雹?/p>

在這段敘述里，我們看到，首先是在準(zhǔn)備時(shí)期，“徹底地研究你所收集的資料”，然后是一段孕育時(shí)期，最后他描寫了他的靈感時(shí)期。在這里值得我們注意的是，他“忘了一切”的那種精神狀態(tài)，他洗了二次澡而都不知道。其次是心情的極端平靜和注意力的極端集中。最后他滿懷信心說：“要是腦子平靜，并充滿了你要研究的問題，而注意力又極端的集中，我想任何人都能解決他所要研究的問題?！?/p>

①“先明日?qǐng)?bào)”，1956年9月11日。

②韋特漢姆：“創(chuàng)造性思想”。（1945年版）第168一1

81頁，根據(jù)林宗基未發(fā)表的譯文節(jié)錄。

③知識(shí)就是力量（中文版），1956年，第5期，第50頁。

④吳偉士（woodworth）“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”：（1938年英

文本）第818頁。

⑤吳偉士（Woodworth）：“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”，（1938年英

文本）第820頁。

（因原書缺右上角，所以，此處用●代替）