周原冰

正確貫徹執(zhí)行民主集中制的原則，是一個很重要的問題。但是，對民主與自由的含義，少數(shù)青年卻常常有一些錯誤的理解。這些錯誤的理解主要表現(xiàn)在三個方面：一、把民主、自由同必要的紀律對立起來，以為要民主、自由就不能要紀律就可以不遵守紀律；二、把民主、自由同革命的領(lǐng)導對立起來，以為要民主、自由就不能有領(lǐng)導；三、把民主、自由同正確的批評對立起來，以為要民主、自由就不能批評，就可以不準別人尤其不準領(lǐng)導上批評。歸納起來就是：只要民主不要集中，只要自由不要紀律。實際上，他們所講的民主、自由，乃是抽象的民主、自由，他們沒有去考慮這樣的民主、自由對我們的革命事業(yè)和社會主義是否有利；他們把這樣的民主、自由放到至高無上的地位，也沒有去考慮民主、自由是為著什么？這說明加強關(guān)于民主集中制的宣傳教育和揭穿資產(chǎn)階級民主、自由的虛假，實質(zhì)是非常必要的。

列寧在《元產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》一書中就指出過：“只要各種階級存在，就不能說‘純粹民主，而只能說階級的民主。他并且進一步指出：“純粹民主”不僅是既不了解階級斗爭也不了解國家實質(zhì)的蠢話，而且是十足的空談，因為在共產(chǎn)主義社會中，民主將變成習慣，消亡下去，但永遠也不會是“純粹的”民主。用毛主席的話來說：就是“世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主?！蔽乙詾?，這些觀點是我們揭穿資產(chǎn)階級民主、自由的虛假實質(zhì)的最好武器，也是我們?nèi)ザ苏行┤藢γ裰?、自由的錯誤理解的最好的指針。

有真民主、真自由，也有假民主、假自由。因為：要講民主、自由，首先一定要問問對誰講民主、自由？這種民主、自由對誰有利？剝削階級如果允許被剝削階級有民主、自由的權(quán)利，那末，被剝削階級實行起不受壓迫、不受剝削的民主、自由的權(quán)利，就不能不使得剝削階級失去了隨便壓迫人、剝削人的民主、自由，對剝削階級當然是不利的。所以，剝削階級就只能允許自己有民主、自由的權(quán)利，絕不允許被剝削階級有民主、自出的權(quán)利。他們的民主、自由只是極少數(shù)的剝削者才能有，而大多數(shù)的勞動人民是沒有的；不僅如此，就是在這少數(shù)剝削者的內(nèi)部，也只有在他們彼此利害一致的問題上才準許彼此講民主、自由，而當他們彼此利害沖突的時候，就各自只允許自己有民主、自由的權(quán)利，卻絕不允許對手有民主、自由的權(quán)利。因而，資產(chǎn)階級抽象地講民主、自由，是欺騙大多數(shù)勞動人民的，是虛偽的，也是最狹隘的。同樣的道理，如果在我們社會主義社會里竟然允許各色各樣反對社會主義的敵人也有民主、自由的權(quán)利，那末，這些反對社會主義的敵人實行起他們阻礙社會主義事業(yè)、破壞社會主義事業(yè)的民主、自由，我們就失去了建設(shè)社會主義、完成社會主義革命的民主、自由，顯然是和我們的社會主義事業(yè)的利益根本不相容的。所以，我們只能允許一切擁護社會主義的人們有民主、自由的權(quán)利，卻絕對不能允許那些反對社會主義的敵人有民主、自由的權(quán)利。我們是公開講明我們的民主、自由的階級實質(zhì)的，而且，我們是給絕大多數(shù)的勞動人民和其他一切擁護社會主義的人以民主、自由的權(quán)利的，不允許有民主、自由權(quán)利的人只是極少數(shù)反對社會主義的敵人，所以，我們所講的民主、自由乃是真正的民主、自由，是最廣泛的民主、自由。

確立了上述的基本觀點，許多問題也就好解決了。

第一，我們講民主、自由，總要有一個前提。從總的方面來說。這個前提就是一定不能違反社會主義的利益。也就是不能違反毛主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中所說的六條政治標準。社會主義事業(yè)是分別在各種不同的戰(zhàn)線上通過各種工作來突現(xiàn)的，每一條戰(zhàn)線都是社會主義事業(yè)的一部分，擔負著設(shè)建社會主義事業(yè)的一定任務，因而，在每一條戰(zhàn)線上實行民主、自由的權(quán)利，也就還應該有其具體的前提。這個前提就是只能有利于而不能妨礙這條戰(zhàn)線去完成他所應該擔負的社會主義事業(yè)所交給它的任務。此如：在軍隊里，只能有利于更好地執(zhí)行保衛(wèi)國家、保衛(wèi)人民、保衛(wèi)社會主義事業(yè)的任務；在工廠、在農(nóng)村，只能有利于生產(chǎn)而不能妨礙生產(chǎn)；在學校里，只能有利于教學而不能妨礙教學，等等。如果把這些前提都取消了而空談什么民主、自由，實際上不就是取消了社會主義事業(yè)嗎？這樣的民主、自由，還能是社會主義的民主、自由嗎？

第二，既然講民主、自由總要有一個前提，那末，這些前提就是對我們的一種約束，也就是一種最根本的紀律。只有接受和遵守這種紀律的約束，才能被允許有民主、自由，這樣的民主、自由才能是對社會主義的事業(yè)有利，對各條戰(zhàn)線去完成它們所擔負的任務有利。如果，口頭上承認這些前提而在實際行動上并不接受和遵守這些前提的紀律約束，那就實際上是否定了這些前提，使這些前提變成了空洞的東西。我們國家的法令法律、我們在各條戰(zhàn)線、各項工作上所規(guī)定的一切必要的紀律，都是上述這些前提的具體化，都是我們社會主義各項事業(yè)不斷取得勝利的必要保證。如果我們不遵守這些紀律，當然就會妨礙我們的社會主義事業(yè)，這樣的民主、自由顯然也就不可能是對社會主義有利的民主、自由。其實，民主、自由和必要的紀律，是一個問題的兩方面，要保障一定的民主、自由，就必定要有一定的紀律；沒有必要紀律的民主、自由，實際上也就沒有了民主、沒有了自由。試問如果學校中允許有任意破壞課堂秩序的自由，豈不是大多數(shù)學生就失去了在安靜的環(huán)境中聽課的自由嗎？

第三，既然講民主、自由總要有一定的前提，那末，民主也好，自由也好，就只能服從于這個前提，為這個前提服務。它們只可能是手段而不可能是目的。一切為了搞好社會主義事業(yè)，這是我們社會主義民主、自由的根本前提。我們對廣大的人民群眾講民主、講自由，是因為只有這樣，才能把廣大人民群眾的力量團結(jié)起來，才能充分地發(fā)揮廣大人民群眾的聰明才智，從而有利于搞好社會主義事業(yè)。如果把實現(xiàn)民主、自由當作目的而當作是為了搞好社會主義事業(yè)的一種手段，那就完全可能為了所謂民主、自由而置社會主義的事業(yè)的利益于不顧，妨礙了社會主義事業(yè)。毛主席說過：“民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段。馬克思主義告訴我們，民主屬于上層建筑，屬于政治這個范疇。這就是說，歸根結(jié)底，它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的。自由也是這樣?！奔热蝗绱?，我們又怎么能夠把民主、自由放到至高無上的地位呢？

第四，既然民主、自由都只是一種手段而不是目的，我們的目的是要搞好社會主義事業(yè)，那末，就不可能不要集中領(lǐng)導。首先，如果沒有集中領(lǐng)導，那就不可能保證人們的民主、自由權(quán)利始終在社會主義的軌道上行使，不可能保證人民群眾正確的民主、自由的權(quán)利不受到那些違反社會主義利益的言論行動的侵犯。其次，如果沒有集中領(lǐng)導，就不能夠把人民內(nèi)部各種不同的思想、看法和主張，通過民主的、自由的討論，分辨出其中的是非得失。如果是非得失都分辨不出來，又怎么能夠去作出有利于社會主義事業(yè)的行動呢？最后，如果沒有集中領(lǐng)導，廣大人民群眾的智慧和力量就不能組織起來、團結(jié)起來，變成為搞好社會主義事業(yè)而奮斗的實際行動，其結(jié)果，你說你的、我說我的，你向東、我向西，議而不能決，決而不能行，怎么能夠會有利于社會主義事業(yè)呢？這不就失去了行使民主、自由權(quán)利的實際意義么？因為民主并不是大家說一通了事，而是要經(jīng)過討論選擇，明確是非，最后在此基礎(chǔ)上集中起正確的意見，見之于行動，以有利于推進社會主義事業(yè)的。

第五，既然我們先例民主、自由的權(quán)利是為了搞好社會主義的一種手段，那末，這種民主、自由的最大表現(xiàn)之一，就不能不是在有利于社會主義的大前提下充分開展批評與自我批評。因為：正確和錯誤、是和非，在沒有經(jīng)過充分的辯論以前，常常是認識不到、分辨不出的，而開展批評與自我批評，恰恰正好是幫助我們認識和分辨正確與錯誤、是和非，才有利于我們?nèi)ジ愫蒙鐣髁x事業(yè)。因此，只要大家都是從維護社會主義利益的立場出發(fā)，就應該既允許人們都有進行自我批評的權(quán)利，也有進行批評的權(quán)利，既有接受批評的權(quán)利，也有進行反批評的權(quán)利。如果不允許那些站在維護社會主義利益立揚的人，對那些違反社會主義利益的人和事進行批評或反批評，實際上就是剝奪了維護社會主義利益的民主、自由的權(quán)利；如果不允許那些持有正確觀點、正確意見的人有對各種錯誤觀點、錯誤意見進行批評或反批評，實際上也就是剝奪了發(fā)表正確觀點、正確意見的民主、自由的權(quán)利。這不但是一種極不公道、極其片面的民主、自由，而且是根本違反了行使民主、自由的根本前提的。

歸結(jié)起來，還是毛主席說得最精辟：“民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部，民主是對集中而言，，自由是對紀律而言。這些都是一個統(tǒng)一體的兩個矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的，我們不應當片面地強調(diào)某一個側(cè)面而否定另一個側(cè)面。在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。在這個制度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀律約束自己。這些道理，廣大人民群眾是懂得的?！?/p>