現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的急劇發(fā)展，對哲學(xué)、社會科學(xué)提出了一些迫切需要解決的新問題，出現(xiàn)了一些新的情況和特點，各門科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，就是其中之一。為了開展學(xué)術(shù)爭鳴，促進(jìn)理論研究，《自然辯證法通訊》與本刊于今年九月，邀請了學(xué)術(shù)界部分同志座談，現(xiàn)選刊范岱年、李澤厚、何祚麻、許良英、金觀濤、童天湘、阮芳賦七位同志的發(fā)言紀(jì)錄。在會上發(fā)言的，還有李佩珊、襲輝、田昌五、何祚榕、劉長林、梁志學(xué)、楊小凱、紀(jì)樹立、龐樸、樊洪業(yè)同志。

順應(yīng)自然科學(xué)奔向社會科學(xué)的強大潮流

重視數(shù)學(xué)自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的結(jié)合，這是馬克思列寧主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思早在一八四四年就已經(jīng)指出：“歷史本身是自然史的一個現(xiàn)實的部分，是自然界生成為人這一過程的一個現(xiàn)實的部分。正象關(guān)于人的科學(xué)將包括自然科學(xué)一樣，自然科學(xué)往后也將包括關(guān)于人的科學(xué)：這將是一門科學(xué)。”“人是自然科學(xué)的直接對象；……然而自然界卻是關(guān)于人的科學(xué)的直接的對象?！?《一八四四年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》，82頁)這是因為，人是自然界某一部分發(fā)展到一定歷史時期的產(chǎn)物。人是自然界的一部分，人生活在自然界之中，人是通過自然界中存在的物質(zhì)、能量和信息相互作用的。因此研究人與人的關(guān)系的社會科學(xué)不能不包括自然科學(xué)，不能不與自然科學(xué)相結(jié)合。馬克思在他的經(jīng)濟學(xué)研究中，深入探討了工業(yè)、農(nóng)業(yè)，討論了機器、自然力與科學(xué)的應(yīng)用，涉及大量的自然科學(xué)內(nèi)容，以及科學(xué)的社會方面。一八七○年以后，他甚至在因病休息期間，還研究自然科學(xué)和數(shù)學(xué)。他十分重視數(shù)學(xué)的研究。他認(rèn)為，一種科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠運用數(shù)學(xué)時，才算真正發(fā)展了。(參見拉法格：《馬克思回憶錄》)

恩格斯為了創(chuàng)建與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，寫作《自然辯證法》，花了十多年時間研究自然科學(xué)。他是把科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)與社會的相互影響結(jié)合起來研究的先驅(qū)。今天，歐、美有不少科學(xué)史家轉(zhuǎn)而研究科學(xué)社會史、國別科學(xué)史(或稱外部科學(xué)史)，有些科學(xué)哲學(xué)家重視科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)的結(jié)合。他們也承認(rèn)這是受到馬克思主義學(xué)說的影響。

列寧在十月革命后制訂了《科學(xué)技術(shù)工作計劃草案》，他要求把自然科學(xué)問題、技術(shù)科學(xué)問題與社會科學(xué)問題結(jié)合起來進(jìn)行研究。(參見維里克霍夫等編：《科學(xué)、技術(shù)與未來》(英文版)，牛津，一九八○，4頁)一九一八年，列寧倡議建立社會主義社會科學(xué)院，“研究社會主義和共產(chǎn)主義問題，進(jìn)行社會科學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)探索，因為自然科學(xué)同社會科學(xué)是互有關(guān)聯(lián)的?！?《蘇聯(lián)政府法令》，第11卷，莫斯科，一九五九年版，469頁)一九二○年在列寧指導(dǎo)下，俄羅斯國家電氣化委員會制訂的《俄羅斯蘇維埃社會主義共和國電氣化計劃》是把自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合起來研究經(jīng)濟建設(shè)計劃的一個重要嘗試。列寧對此作了高度評價。

列寧早在一九一四年就指出：“從自然科學(xué)奔向社會科學(xué)的強大潮流，不僅在配第時代存在，在馬克思時代也是存在的。在二十世紀(jì)，這個潮流是同樣強大，甚至可說更加強大了?！?《列寧全集》第二十卷，中文版，189頁)近幾十年來，自然科學(xué)奔向社會科學(xué)的潮流已經(jīng)匯合成為滾滾洪流，自然科學(xué)與社會科學(xué)相互結(jié)合的趨勢勢不可擋。這突出地表現(xiàn)在：

(1)自然科學(xué)創(chuàng)造并首先應(yīng)用的定量方法(數(shù)學(xué)方法)、模型方法、計算機技術(shù)等開始在社會科學(xué)(特別是經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué))中推廣應(yīng)用。控制論、信息論、系統(tǒng)論等新興學(xué)科的發(fā)展，為機器控制、動物行為、大腦思維與社會管理的研究提供了統(tǒng)一的方法。

(2)以科學(xué)技術(shù)為對象的哲學(xué)、社會科學(xué)蓬勃發(fā)展。諸如科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)技術(shù)法、科學(xué)倫理學(xué)等，都是近幾十年來發(fā)展極快的學(xué)科，成了哲學(xué)、歷史、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)中的重要分支。

(3)心理學(xué)、人類學(xué)、地理科學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、社會生物學(xué)這類自然科學(xué)與社會科學(xué)的交叉學(xué)科發(fā)展很快，日益受到人們的重視。工程科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)作為人改造自然界的理論工具，實質(zhì)上也是自然科學(xué)與社會科學(xué)的交叉學(xué)科，它們的巨大發(fā)展也是人們有目共睹的。

(4)人們?nèi)找孢\用自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合的多學(xué)科綜合研究來處理解決能源危機、材料資源匱乏、人口激增、糧食不足、環(huán)境污染、城市與農(nóng)村建設(shè)、交通緊張、教育與人力資源開發(fā)等等當(dāng)代重大社會問題。有些國家已經(jīng)開始把科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃統(tǒng)一起來。這些都要求數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與哲學(xué)、社會科學(xué)工作者緊密協(xié)作。

現(xiàn)在，歐、美許多資本主義國家，十分重視自然科學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合。如美國麻省理工學(xué)院就已于一九七七年開始設(shè)立名為“科學(xué)、技術(shù)與社會計劃”的教學(xué)科研中心，并開設(shè)了科學(xué)、技術(shù)與社會概論、科學(xué)史(包括通史、斷代史、學(xué)科史與國別史，包括蘇聯(lián)與現(xiàn)代中國的科學(xué)與社會)、技術(shù)史(也包括通史、斷代史與國別史)以及科學(xué)技術(shù)與社會問題、科學(xué)技術(shù)的組織等四十九門課程。許多別的大學(xué)也有類似的教學(xué)科研組織。蘇聯(lián)近年來也一再強調(diào)“知識的整體化”，強調(diào)自然科學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合(當(dāng)然強調(diào)結(jié)合與綜合，并不排斥分科深入與分析。綜合與分析，整體化與分科深入總是相輔相成、結(jié)合進(jìn)行的)。

我國在解放以來，在組織自然科學(xué)家與社會科學(xué)家協(xié)作研究解決國家建設(shè)中的某些重大問題做過一些工作，但總的來說，還是十分不夠的。特別是多年來由于“左”的錯誤的干擾，由于百家爭鳴的正確方針未能切實貫徹執(zhí)行，在自然科學(xué)界與社會科學(xué)界之間形成了一條鴻溝，社會科學(xué)界不熟悉當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然科學(xué)界害怕接觸社會政治問題，以致許多新的研究方法、許多新興學(xué)科、許多以科學(xué)為對象的社會科學(xué)、許多自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的交叉學(xué)科、許多重大社會問題的多學(xué)科綜合研究在我國都未能及時開展起來，有的甚至一再受到嚴(yán)重的壓制。今天，是我們急起直追的時候了。我們要堅持和發(fā)揚馬克思列寧主義重視數(shù)學(xué)自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強數(shù)學(xué)自然科學(xué)工作者與哲學(xué)社會科學(xué)工作者的聯(lián)盟，堅決執(zhí)行百家爭鳴的正確方針，促進(jìn)我國學(xué)術(shù)的繁榮。