曹天鵬

我不是一個語言工作者，也不大喜歡讀語言學著作，而這次，卻被陳原的新著《語言與社會生活——社會語言學雜記》(三聯(lián)書店一九八○年版)深深地吸引住了。我?guī)缀跏且豢跉獍阉x完的，讀完之后還舍不得將它放下，于是又重讀了一遍。

這是一本薄薄的小冊子，才六萬來字，但在它那絮絮如話家常的文字中，卻包蘊著豐富的內(nèi)容。細讀這本書，我不僅從中學到了許多語言的產(chǎn)生、發(fā)展、變化及其性質(zhì)的一般知識，而且，還從作者對社會語言現(xiàn)象的剖析里，看到了在那些生產(chǎn)力發(fā)達的國度里，物質(zhì)文明的帷幕后面，空虛的精神生活和腐敗的“精神文明”的綽約影子；也看到了在我國那“史無前例”的運動中，許許多多令人啼笑皆非的可悲可嘆的現(xiàn)象，看到了“四人幫”所煽起的極左妖風如何狂暴地侵入到我們生活的各個領(lǐng)域，包括作為人類交際工具的語言領(lǐng)域。我還從某些語言習慣的變化中，了解到不少風土人情，窺視到社會發(fā)展的足跡?？傊?，這本書所告訴我的遠不止如作者在“前記”中所說的“動蕩年代小小側(cè)面的反映”；這種反映的內(nèi)涵是豐富的，而且又都是站在社會生活對語言的影響和語言對社會影響的反應(yīng)這樣一個語言學的角度，稍加生發(fā)，略作點染而生動地表達出來的。讀了這本書，既開闊了我的知識眼界，又使我得到了某些思想認識上的啟發(fā)。

這本書一沒有經(jīng)院氣，二沒有說教味，而是清新流暢，讀來別有一番韻味。作者在“精神空虛的語匯學”一節(jié)里有這樣的介紹：

“為了向傳統(tǒng)的一夫一妻制挑戰(zhàn)，在西方社會又出現(xiàn)了另一種‘活動，反映這種‘活動的語詞swap或Wife－swap(‘換妻)就出現(xiàn)了。前幾年出現(xiàn)的‘群居，在某種意義上就是集體的‘換妻。但‘換妻據(jù)說也不時髦了。它讓位于‘同性戀——與此有關(guān)的語詞homosexual，homo sexuality等等就天天充塞西方報刊……美國某些大學生去年還示威反對當局禁止同性戀，并且肉麻當有趣地宣揚只有這樣地生活，才能嘗到‘美妙的人生味道云云?！?第14—15頁)

說得多么輕松自如，就象老朋友促膝笑談海外奇聞，全不象在講社會語言學知識。我讀到這里不覺隨之一笑，而“隨之一笑”之余，忽覺大有所得：語言這東西也象個社會的晴雨表呢；多糟糕的“精神文明”！

作者在“見面語的社會學”一節(jié)里寫道：

“社會習慣的改變——這常常是社會變革或某種非社會變革所帶來的結(jié)果，也會對人們的語言發(fā)生積極的影響。日常用的見面語，就是明顯的例證?！F(xiàn)在都用了‘你好！你好！這樣的見面語。當然，在一部分人中間，也還有這樣的習慣語：

‘吃過啦？

‘吃過了。……這樣的見面語當然是毫無意義的……問的人，答的人，在一般情況下，說了這樣的習慣語，他們心里根本沒想到大米、饅頭、面包或什么菜之類。這樣的對話倒是由來已久，也許它反映出一條真理：在人類生活中，吃飯永遠是一個非得解決而又不容易解決的‘永恒主題。……前幾年‘四人幫橫行時，人們不敢提‘生產(chǎn)，一提，便被誣為‘唯生產(chǎn)力論，這就違反了自古以來就存在的真理——人非吃飯不可！不生產(chǎn)那里能解決吃飯問題呢？……這種形而上學反映到語言上，兩朋友一見面，互相問候既不能說‘吃了？‘吃啦！這種‘唯吃飯論即‘唯生產(chǎn)力論，也不能說‘你好！你好！這種不‘突出政治的小資產(chǎn)階級情調(diào)的語言，而只能象下面那樣的進行見面對話：

‘您革了命？

‘革了！您呢？

‘革過了！還要繼續(xù)革命！

‘繼續(xù)革命！……”(第28，30—31頁)

任誰看了這樣的文字，也是要捧腹大笑的喲，無奈這笑中竟含著一個國家在一段并不算短的時間里的辛酸淚！象這樣的文字，我們說它有將生活中熟視無睹的現(xiàn)象“撕破了給人看”的喜劇效果，是不算過分的。

作者在指斥形而上學瘋子們反對使用所謂“消極詞”的一段里舉了這么個例：

“……(詞典里)‘悲字項下一大串復合詞，例如悲哀，悲傷，悲痛，悲愴，悲愁，悲觀，悲憤……每一個語詞都有它自己特定的含義，也都具備一定的語感，可是形而上學的瘋子們卻說是這么一大堆‘悲的東西，太消極了，不符合無產(chǎn)階級的需要，不符合無產(chǎn)階級專政的需要，不符合無產(chǎn)階級革命路線的需要。因為無產(chǎn)階級是抱著樂觀主義的，抱著革命樂觀主義的，等等。真是扯不上一塊。但是生活卻不聽你那一套。甚至有一個時期連‘沙發(fā)也犯了罪。辦公室里的沙發(fā)被‘清洗到地下室去，讓它發(fā)霉，因為這是外國資產(chǎn)階級的屁股坐在那上頭而后來傳入中國的，由中國資產(chǎn)階級的‘孝子賢孫的屁股坐過的那種家具，發(fā)霉活該！……不幸的是，這個語詞成為‘眾矢之的，‘消極的家具不僅要從生活上‘清除，還要從詞典中以及一切文字記載的東西中清除?；仡^一望，可笑亦復可恨?。　?第101—102頁)

生活中是沒有笑罵的，一罵，準動氣，往往失掉了幽默感，怎么笑得起來？——如果開玩笑，又當別論——可是在本書里卻不乏笑罵的佳例。這種寓莊于諧、化怒為謔，讓人在一種輕松的氣氛中受到教育的手法，誰不嘆服！我想，我們做宣傳工作或行政工作的同志，如果多一點這樣的本領(lǐng)，其工作效率也許要高好幾倍呢！

象上面那些信手拈來，涉筆成趣的文字，書中俯拾皆是。因此，讀它的時候，我很少感到專業(yè)上的隔閡而時添樂趣；它象一位技藝嫻熟的老人，在月光如瀉的夏夜，手抱琵琶面對我續(xù)續(xù)而彈，那悠揚曼妙的琴聲縈繞在紅花綠樹之間，懂行的會不自主地赴節(jié)投袂、應(yīng)弦遣聲(陸機《文賦》：“譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲?！?，不懂行的也會覺得有一股股可人的涼風吹過心田，拂去那一天的勞倦……我這不是在作詩，而只是由衷地感到：這本裝幀別致美觀的小書，確實具有雅俗共賞的特點，賞心悅目的長處。它不失為我們大家特別是渴求知識的青年一代的良師和益友(這樣的良師益友，目前并不很多)。