臧樂源
愛情是極其自然的事情。一個正常的人到了一定的年齡,就會發(fā)生對異性的追求。但是,愛情絕不是生物的性的本能沖動,而是只有人類才具有的一種高尚純潔的感情。從來都受一定社會關(guān)系的制約,并反過來對社會生活發(fā)生一定的影響。這就是說,愛情從來就具有社會性,因而就產(chǎn)生了愛情的社會道德責(zé)任。所謂愛情的道德責(zé)任,就是在談戀愛時,一定要對社會負(fù)責(zé),考慮社會后果。
愛情的社會道德責(zé)任,主要表現(xiàn)在以下兩個方面:
首先,要對他人的命運高度負(fù)責(zé)。愛情雖是個人私事,但它并不是自己愛自己,“自我之愛”并不是愛情。愛情就意味著兩個人相愛,就意味著結(jié)婚,組成家庭,生育后代。這就產(chǎn)生了對所愛者(愛人)、對家庭所有成員、對下一代的社會責(zé)任。列寧在和蔡特金的談話中明確指出:愛情包含著兩個人,而且要產(chǎn)生第三個生命。這就涉及到社會的利益,產(chǎn)生對集體的義務(wù)。這也就是說,從一個人談戀愛的第一天開始,就產(chǎn)生了并且將要產(chǎn)生新的社會責(zé)任。第一,對所愛的人負(fù)責(zé)。這種責(zé)任絕不只是我永遠(yuǎn)愛你之類的山盟海誓,也不是僅僅表現(xiàn)為強烈的感情流露,而是要了解對方,尊重對方,幫助對方,關(guān)心照顧對方,對對方的命運負(fù)責(zé)一輩子,為了對方的幸福,能作出自我犧牲。一個只顧自己“幸福”,不管別人死活的人,不可能有真正的愛情。第二,對下一代負(fù)責(zé)。這種責(zé)任不僅是指要擔(dān)負(fù)起對孩子的養(yǎng)育,而且要擔(dān)負(fù)起對孩子的教育。孩子絕不是個人的私有財產(chǎn),而是國家的后代,要把他們培養(yǎng)成無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。第三,瞻養(yǎng)男女雙方老人的責(zé)任。瞻養(yǎng)老人是我們中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)之一,是當(dāng)兒女義不容辭的社會責(zé)任。由上可見,在愛情的私事里,包含著深刻的社會道德責(zé)任。是否對所愛的人,以至子女、家庭成員的命運“關(guān)懷備至”,負(fù)責(zé)到底,是衡量一個人靈魂美丑、道德高卑的重要標(biāo)志,是衡量愛情純潔不純潔的一塊試金石。
其次,要對整個社會負(fù)責(zé)。盡管愛情不是國家的大事,集體的大事,而是個人的私事。但人是社會的人,一個人的各種活動,都要對社會發(fā)生這樣那樣的或大或小的影響,愛情自然也不能例外。這里,我們著重談以下幾點:
第一,把愛情擺在人生的什么位置上。無可諱言,愛情是人生幸福生活的一部分,但它不是生活的主要內(nèi)容,更不是生活的全部。人生的主要意義在于為人類謀福利,為社會做貢獻(xiàn)。這就是人生價值之所在?!吧\可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋?!迸岫喾聘挥姓芾淼闹娋渖羁痰仃U明了這種關(guān)系。作為一個革命者,全心全意為人民服務(wù),為把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國而英勇奮斗,是自己義不容辭的神圣職責(zé)。我們的愛情一定要從屬于這一事業(yè),一定要能促進(jìn)這一事業(yè)的發(fā)展。如果把愛情擺在不適當(dāng)?shù)奈恢蒙?,愛情第一,愛情至上,這種愛情就是蒼白、空虛而毫無意義的。
第二,愛情的表達(dá)方式,也要考慮對社會的影響。一對青年男女在熱戀時,感情總是非常強烈的,但是感情的表達(dá)要嚴(yán)肅、莊重、真誠,給人以健康的美的感受,絕不能輕佻。那種低級庸俗、野蠻的表達(dá)方式,不僅是不尊重自己,而且也是不尊重別人的表現(xiàn)。
第三,愛情的道德責(zé)任,還表現(xiàn)在是愛人還是愛錢。高尚的愛情是建立在共同的革命理想的基礎(chǔ)上,是對人的愛慕。但是有些青年人以財物的多少作為衡量愛情深淺的尺度,以大操大辦婚事為榮耀,這都是剝削階級思想的表現(xiàn)。以金錢為基礎(chǔ)的“愛情”,實際上是一種買賣關(guān)系,愛的是錢不是人。
第四,愛情的道德責(zé)任還表現(xiàn)在,必須有莊嚴(yán)的民族自尊心,絕不能有辱國格?,F(xiàn)在,我國國際交往越來越多,涉外婚姻也有所增加,這是正常的、無可非議的。但有個別青年人,把外國人看成“財神爺”,唯錢是求,高價許身,根本不考慮其他條件,以致有的被欺騙,有的被玩弄,這不僅有損人格,而且有損中華民族的尊嚴(yán)。
既然愛情包含著深刻的道德責(zé)任,青年人在談戀愛時,就應(yīng)具有高尚的共產(chǎn)主義情操,承擔(dān)愛情的道德責(zé)任,要處處為他人著想,為社會著想。
(摘自1982年1月11日《長江日報》)