章海山

幸福，是一個動聽而美麗的字眼，世世代代的人們向往和追求它。幸福，作為人生目的，作為一個道德范疇，則是歷史的產(chǎn)物。不同時代、不同階級的人們，由于歷史條件的不同，社會地位的不同，對幸福就有不同的理解。幸福觀從倫理道德方面體現(xiàn)了不同階級的利益和人生觀。

資產(chǎn)階級幸福觀是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，它集中地反映了資產(chǎn)階級追求現(xiàn)實物質(zhì)利益和享樂的強烈愿望。在資產(chǎn)階級革命時期，資產(chǎn)階級幸福觀是反封建的思想武器。

封建宗教神學(xué)幸福觀，宣揚人在現(xiàn)世應(yīng)當(dāng)禁絕一切欲望，忍受一切苦難，幸福只在天國。被稱為基督教大師的托馬斯·阿奎那說:“人在塵世的生活還另有命運；這就是他在死后所等待的上帝的最后幸福和快樂?！弊诮躺駥W(xué)的幸福觀實質(zhì)上要求被壓迫的人民放棄自己的現(xiàn)實利益，棄絕現(xiàn)世的享樂，逆來順受地服從封建統(tǒng)治，它所倡導(dǎo)的虛無縹緲的天國幸福，只是給人們一種精神上的安慰。

資產(chǎn)階級幸福觀針鋒相對地提出幸福在人間的口號，宣布“我是凡人，我只要求凡人的幸?！薄＿@種幸福觀從道德上批判封建制度的不合理性，論證資本主義制度將是一個人人幸福的新社會，因而在歷史上起過反封建的積極作用；這種幸福觀把幸福從天國搬回到人間，這一思想包含著深刻的人類智慧，起著解放思想的啟蒙作用。

資產(chǎn)階級幸福觀的主要特征可以概括為六個字:享樂、利己、金錢。

資產(chǎn)階級幸福觀的基本內(nèi)容是享樂。它從資產(chǎn)階級人性論出發(fā)，認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人的肉體感受性決定人性必然趨樂避苦，人們追求幸福的愿望來自人的這種自然本性。資產(chǎn)階級幸福觀把幸福與人的生理機能聯(lián)系在一起，把滿足自然欲望看作是幸福的基本內(nèi)容。按照資產(chǎn)階級幸福觀，感官是人的一切幸福和歡樂的源泉，幸福就是感官享樂。幸福的內(nèi)容取決于人的本性，因此人生目的就是享樂，沒有享樂，生命就失去存在的意義。資產(chǎn)階級信奉的格言是:“最愉快的生活就是毫無節(jié)制的生活。”

資產(chǎn)階級幸福觀的特點是個人主義。資產(chǎn)階級人性論認(rèn)為人的本性都是自愛自保的，也就是利己的。人的利己本性決定人人都是只顧個人幸福的，絕沒有人肯為他人的幸?；蛘邽橄乱淮说男腋６鵂奚约旱男腋?。資產(chǎn)階級幸福觀鼓吹為了個人幸?？梢圆粨袷侄魏筒活櫼磺校彩欠恋K個人幸福的東西都應(yīng)當(dāng)毫不留情地鏟除。費爾巴哈宣稱:“什么東西阻礙我追求幸福的愿望，根本損害我的自私心和利己主義，它就不應(yīng)當(dāng)存在也不能存在?！辟Y產(chǎn)階級思想家雖然提出了個人幸福和社會共同幸福的問題，但是在他們眼中，社會幸福不過是個人幸福的機械總和，是實現(xiàn)個人幸福的手段，個人所以要顧及社會幸福，是為了使個人幸福更有保證。資產(chǎn)階級幸福觀帶有十分鮮明的個人主義性質(zhì)，這正是資產(chǎn)階級損人利己的階級本性的表現(xiàn)。

資產(chǎn)階級幸福觀的核心是拜金主義。資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定資本的全部目的是自身增殖，即為了發(fā)財致富。資本家作為人格化的資本，求金欲成為他們唯一的欲望，金錢成了他們追求的唯一對象。馬克思說，資本家“完全受發(fā)財?shù)慕^對欲望支配”。在資本家眼中，金錢就是幸福，有了金錢也就有了一切享樂，霍爾巴赫就說過:“金錢不過是幸福的標(biāo)志?！痹谝郧皠兿麟A級幸福觀中，金錢服從享樂，而在資產(chǎn)階級幸福觀中，金錢高于享樂，求金欲高于其它一切欲望，拜金主義高于享樂主義。這正是資產(chǎn)階級幸福觀不同于以前一切剝削階級幸福觀的地方。資產(chǎn)階級幸福觀把金錢視為至高無上的幸福，這種拜金主義表現(xiàn)出資產(chǎn)階級一心想發(fā)財致富的強烈剝削欲望。

把自己的幸福建立在大多數(shù)人的痛苦之上，把享樂作為幸福的基本內(nèi)容，這是一切剝削階級幸福觀的共同之處。但是，資產(chǎn)階級幸福觀有它的特殊性:它把幸?？醋魇浅鲎匀说奶煨缘囊环N天賦權(quán)利，認(rèn)為人人都有追求幸福的權(quán)利。資產(chǎn)階級幸福觀的這種特殊性，使它具有一種超時代超階級的架勢，帶有似乎全人類都可以普遍接受的形式，然而，正是在這點上，暴露出資產(chǎn)階級幸福觀所特有的虛偽性和欺騙性。

這種虛偽性和欺騙性表現(xiàn)在:資產(chǎn)階級幸福觀把追求幸福的權(quán)利與人們的物質(zhì)條件割裂開來，與個人所處的社會經(jīng)濟(jì)地位割裂開來，只承認(rèn)人人都有追求幸福的權(quán)利，卻不承認(rèn)人人擁有同等財產(chǎn)的權(quán)利?？梢?，資產(chǎn)階級幸福觀從提出的時候起就必不可免的帶有虛偽性和欺騙性。在人人幸福的旗幟下，掩蓋了無產(chǎn)者的不幸；在人人享樂的口號下，掩蓋了無產(chǎn)者的被迫禁欲。

無產(chǎn)階級在同資本主義制度斗爭中，提出了本階級的幸福觀。無產(chǎn)階級承認(rèn)享樂的合理性，承認(rèn)人人有幸福的權(quán)利，但是進(jìn)一步認(rèn)為，只有通過革命斗爭，消滅資本主義剝削制度，才能實現(xiàn)這一點。

在社會主義條件下，無產(chǎn)階級幸福觀從物質(zhì)和精神兩大方面考察幸福。幸福，就是人們在社會主義革命和建設(shè)過程中，在滿足不斷增長的物質(zhì)和精神需要的過程中，逐步實現(xiàn)人的智力和體力的自由全面的發(fā)展。無論是個人的幸福，或社會的幸福，都是同社會主義事業(yè)以及未來的共產(chǎn)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。無產(chǎn)階級幸福觀是同資產(chǎn)階級幸福觀完全對立的，是兩個對立階級的根本不同的人生觀。實際生活的經(jīng)驗告訴我們，資產(chǎn)階級幸福觀仍然在潛移默化地腐蝕著人們的思想。因此，對資產(chǎn)階級幸福觀進(jìn)行分析批判，大力宣傳無產(chǎn)階級的幸福觀，對于建設(shè)社會主義精神文明是十分必要的。

(摘自1982年5月8日《光明日報》)