王稼句

去年荷香時(shí)節(jié)去杭州，造訪孤山北麓的曼殊塔。憑吊之際，頗多感慨，心想：如果蘇曼殊的著作再不出版，這位近代的著名文學(xué)家就將被湮沒(méi)在歷史的塵埃里了。不料，桂花開時(shí)，就在蘇州買到了新版的《蘇曼殊小說(shuō)集》。欣喜之余，又不由為蘇曼殊短暫的一生而嘆息不已。就象該書封面上畫的那樣：一只離群的孤雁在漠漠的夜空中，追求一輪圓月的明光，但終然是可望而不可達(dá)。這是何等悲哀、何等慘淡的際遇。

蘇曼殊的才華是多方面的，在文學(xué)創(chuàng)作上主要是詩(shī)和小說(shuō)。但他小說(shuō)的成就遠(yuǎn)不及詩(shī)的成就。他從一九一二年開始創(chuàng)作小說(shuō)，且多以愛情為題材，反映出男女青年的戀愛悲劇，從爭(zhēng)取婚姻自由方面觸及了反封建的問(wèn)題，這在辛亥革命后的中國(guó)是具有一定的時(shí)代意義。但是，縱觀曼殊的小說(shuō)創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)，他的小說(shuō)實(shí)際上并沒(méi)有脫離舊式言情小說(shuō)的案臼。

具有濃郁的自敘傳色彩的《斷鴻零雁記》，可以說(shuō)是曼殊小說(shuō)的代表作。柳亞子、柳無(wú)忌父子甚至根據(jù)它的材料移花接木地編撰了《蘇玄瑛新傳》和《蘇曼殊年譜》。這當(dāng)然是不很精確的，但《斷鴻零雁記》也確實(shí)突出地表現(xiàn)了曼殊個(gè)人的身世之感。小說(shuō)中的雪梅是一個(gè)敢于反抗封建勢(shì)力、忠于愛情的青年女子，她含辛茹苦地等待自己的意中人：“滄海流枯，頑石塵化，微命如縷，妾愛不移?！痹诶^母力逼其另嫁富室之際絕食而死。小說(shuō)對(duì)于以女子為貨物、見利忘義的社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了鞭笞：“顧其生父繼母，都不見恤，以為女子者，實(shí)貨物耳，吾固可擇其禮金高者而鬻之，況此特權(quán)操諸父母，又烏容彼纖小者置一辭？”小說(shuō)也揭示了這一悲劇的根源在于貧富的懸殊，但作者沒(méi)有展開這一矛盾，而使消極因素占了主導(dǎo)地位。小說(shuō)采用了第一人稱的敘述方式，“余”的身上投射著曼殊自己的影子。

在《絳紗記》中，交織了四對(duì)青年男女的戀愛故事，展開了廣闊的社會(huì)背景，批判了資產(chǎn)階級(jí)以金錢為軸心的婚姻關(guān)系，又揭露了西方腐朽的生活方式在中國(guó)的惡劣影響。在《碎簪記》中，出現(xiàn)了封建衛(wèi)道士的形象，他的干涉使三個(gè)青年殉情而死。小說(shuō)并借女主角之口批判了所謂的資本主義文明，“人謂美國(guó)文明，不知彼守財(cái)虜，正思利用物質(zhì)文明而使平民日趨于貧。故倡人道者有言曰：‘使大地空氣而能買者，早為彼輩吸收盡矣！”揭露得可謂深刻。在其他幾篇小說(shuō)中，也都表達(dá)了相同的主題，這都是曼殊小說(shuō)的積極方面。

不可否認(rèn)的是，由于蘇曼殊的世界觀基本上是唯心主義和虛無(wú)主義的，所以他的小說(shuō)中飄溢著世事多變、人生無(wú)常和感傷頹唐的情，緒?！皯员M情禪空色相”，作品總以遁入空門、為僧為尼而告終，悲哀的情愫從宗教中獲得了解脫。因而，曼殊小說(shuō)的成就和局限，都反映出了近代中國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)。

對(duì)于蘇曼殊，郁達(dá)夫在《雜評(píng)曼殊的作品》一文中曾這樣說(shuō)：“蘇曼殊是一位才子，是一個(gè)奇人，然而決不是大才。天才是有的，靈性是有的，浪漫的氣質(zhì)是很豐富的，可是缺少獨(dú)創(chuàng)性，缺少雄偉氣?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)評(píng)論是精當(dāng)?shù)摹?/p>

應(yīng)該指出的是，此書所載的《慘世界》十四回本，是蘇曼殊與陳由己(獨(dú)秀)合譯，由蘇曼殊主譯，陳由己潤(rùn)色加工，并續(xù)譯十二至十四回。它的單行本是一九○四年由鏡今書局出版。而這一點(diǎn)，此書的《出版說(shuō)明》中未加說(shuō)明。

(《蘇曼殊小說(shuō)集》，浙江人民出版社一九八一年七月第一版，0.48元)