華　飛

對(duì)于我國(guó)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)工作者來(lái)說(shuō)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行計(jì)劃管理，還是一個(gè)生疏的新事物，需要有所借鑒和學(xué)習(xí)。新近出版的波蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W斯卡·蘭格的一部名著——《經(jīng)濟(jì)控制論導(dǎo)論》，將打開(kāi)我們的眼界，為我們提供學(xué)習(xí)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的極好的藍(lán)本。

經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與管理的數(shù)學(xué)化為廣大的經(jīng)濟(jì)工作者提供了一套進(jìn)行計(jì)劃和管理的有效的科學(xué)的現(xiàn)代工具，而經(jīng)濟(jì)控制論則是將這種數(shù)學(xué)形式的基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)——系統(tǒng)理論、廣義的控制理論、伺服機(jī)制和自動(dòng)化理論、信息理論、決策論、最優(yōu)化理論等等廣泛的領(lǐng)域，從特定的角度——經(jīng)濟(jì)學(xué)角度——特別是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度將其結(jié)合在一起，使之成為一門新的學(xué)科。

蘭格的這本書(shū)，成功地將控制論原理運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐中，由于這一創(chuàng)造性的應(yīng)用，使經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始從元素之間的關(guān)系和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能考慮問(wèn)題，從整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和它的局部分析問(wèn)題。蘭格對(duì)經(jīng)濟(jì)控制論下了一個(gè)比較狹窄的定義：經(jīng)濟(jì)控制論是控制論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，它被看成是耦合系統(tǒng)的控制和調(diào)節(jié)的行為科學(xué)。

控制論使經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了新的啟發(fā)，它作為一種科學(xué)的數(shù)學(xué)化的方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)統(tǒng)計(jì)方法轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確的、可以以適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)公式和解來(lái)從事現(xiàn)代化生產(chǎn)的計(jì)劃、管理和統(tǒng)計(jì)。

蘭格認(rèn)為，由于資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的組織是分散的，是以所謂“自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)”作為“自由放任”的政治與經(jīng)濟(jì)的根據(jù)，因此視各種自覺(jué)的調(diào)節(jié)手段為異端；而科學(xué)社會(huì)主義的理論則證明所謂的“自我調(diào)節(jié)”的自動(dòng)機(jī)制只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展辯證過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，而這種發(fā)展最終將導(dǎo)致資本主義內(nèi)部矛盾的加劇，以至引起社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的建立。后來(lái)，從凱恩斯開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也開(kāi)始放棄了自由放任的理論，采取了在一定范圍內(nèi)實(shí)行國(guó)家干預(yù)的政策。但作者進(jìn)一步認(rèn)為，即使資本主義經(jīng)濟(jì)能夠自我調(diào)節(jié)，這種調(diào)節(jié)也不能達(dá)到社會(huì)所需要的結(jié)果。所以，控制論主要是對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有重大意義，因?yàn)樯鐣?huì)主義最先把自覺(jué)管理社會(huì)過(guò)程作為它的基本歷史任務(wù)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是這種管理的工具，而控制論作為一種計(jì)劃與管理的基本科學(xué)工具，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中必然具有巨大的潛力。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行以計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)方針，如何使我國(guó)目前的計(jì)劃管理統(tǒng)計(jì)方法逐步走向科學(xué)化、數(shù)學(xué)化，仍然是一個(gè)亟待解決的重要課題，從這個(gè)意義上講，本書(shū)是值得一讀的。

蘭格指出，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)控制論的理論，入門并不難，精通也是辦得到的。追溯它的基本原理，早已為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典作家們所揭示，如亞當(dāng)·斯密所講到的所謂“看不見(jiàn)的手”，馬克思分析的資本主義商品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)器問(wèn)題，實(shí)質(zhì)講的都是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行控制的問(wèn)題，只不過(guò)沒(méi)有使用“控制論”這個(gè)專有概念罷了。

蘭格在這本書(shū)中還闡述了一個(gè)獨(dú)到的觀點(diǎn)，即運(yùn)用控制論的原理說(shuō)明了馬克思再生產(chǎn)公式、凱恩斯乘數(shù)和列昂惕夫矩陣在數(shù)學(xué)上的相同之處。他認(rèn)為把控制論的增長(zhǎng)理論統(tǒng)一起來(lái)的基礎(chǔ)是他的反饋理論，而該理論又內(nèi)在地構(gòu)成了馬克思的或列昂惕夫的或凱恩斯的再生產(chǎn)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。蘭格的這一發(fā)現(xiàn)，其貢獻(xiàn)是顯而易見(jiàn)的，也為我們學(xué)習(xí)馬克思再生產(chǎn)理論提供了一個(gè)新的線索。

(《經(jīng)濟(jì)控制論導(dǎo)論》，〔波〕奧斯卡·蘭格著，楊小凱等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社一九八一年九月第一版，0.75元)