田仲濟

《戰(zhàn)國策·趙策》中，有《觸說趙太后》一文；過去不少選本都作“觸”。但是，根據(jù)長沙馬王堆三號墓出土的帛書本《戰(zhàn)國策》，原文是“左師觸龍言愿見太后”，“觸”應(yīng)為“觸龍”。

我國過去的文字均系直行排列，且無標點符號；今本《戰(zhàn)國策》是將“龍言”二字，連寫成“”，以致造成這一錯誤。

要是沒有馬王堆出土的帛書本《戰(zhàn)國策》，那還會以訛傳訛地傳下去。宋人王安石在《游褒禪山記》一文中，曾提出學(xué)者研究學(xué)問必須深思慎取，這是很有見地的。可是人們認識客觀事物，往往先入為主；而且一旦成了習慣，還很不容易改變。這就需要我們拿出勇氣來戰(zhàn)勝自己頭腦中的主觀偏見，尊重事實，尊重科學(xué)。

補白

安徽蕪湖孫民立

從一個人看新文學(xué)的發(fā)展

《我走過的道路》(上)讀后

茅公的回憶錄前半部《我走過的道路》(上)，是他在左目失明，右目僅0.3的視力下，以驚人的毅力，于逝世前的一九八一年二月寫完的。上冊包括的時間從一九二一到一九二七年。他生前親自作了修訂，并寫了序言。

若是我們承認現(xiàn)實主義的發(fā)展是新文學(xué)發(fā)展的主流的話，那從茅盾個人的經(jīng)歷窺探新文學(xué)前進的情況，恐怕沒有比他更適宜的了。上冊全書三百四十余頁，雖然前百來頁敘述他家庭的變遷、童年及青少年的求學(xué)，尚未涉及文學(xué)問題，末后百來頁的篇幅主要寫了中山艦事件前后的政治情況及一九二七年的大革命，涉及文學(xué)方面的也很少，但作為文學(xué)發(fā)展的社會背景，了解這些情況，也都是必要的。前者從一個家庭可以窺視當時社會的面貌而后者則是當時政治或社會上比較重大的事件，都是與文學(xué)的發(fā)展有密切關(guān)系的。

文學(xué)研究會與禮拜六派的斗爭

新文學(xué)的主要社團是文學(xué)研究會，文學(xué)研究會的主要傾向是現(xiàn)實主義。茅盾是文學(xué)研究會的發(fā)起人之一，又是現(xiàn)實主義的倡導(dǎo)者，是從禮拜六派奪過來的革新后的《小說月報》的主編者，這就使他和禮拜六派長期處于短兵相接的地位，也使他在新文學(xué)發(fā)展中許許多多重大的及關(guān)鍵的問題上，處于重要的地位。因此，他的回憶錄有充分的條件成為新文學(xué)發(fā)展史的彌足珍貴的資料。讀了《我走過的道路》以后，深深地感到它是實現(xiàn)這一點了。它為新文學(xué)史提供了第一手的豐富資料，這些資料有的是全新的，即過去尚未有人提出過，有的雖過去已有人論及了，可往往語焉不詳，或者只有簡單的輪廓而事實發(fā)展的過程或重要細節(jié)還不詳盡。我覺得，僅就這幾點來說，這回憶錄已夠珍貴的了。

關(guān)于和禮拜六派的斗爭，我曾聽作者親口講過一次。他說，當時為形勢所迫，《小說月報》不能不革新了，商務(wù)印書館當局要他接編，他提出了接編的條件，最后達成的協(xié)議是：《小說月報》不再刊載禮拜六派的任何文章，但《小說月報》也不刊登攻擊或批評禮拜六派的文章，這類文章在當時主要發(fā)表在文學(xué)研究會的會刊(《文學(xué)旬刊》后為《文學(xué)周報》)上了。協(xié)議達成后就將全部禮拜六派的文稿裝入了兩只箱子，封存在床底下。到編完兩年后，《小說月報》由鄭振鐸接編。在過去可見到的資料中多半只是這樣介紹。在回憶錄里，則敘述得很具體和詳細。從王去五等人借口《自然主義與中國小說》點到《禮拜六》雜志而對作者施加壓力，要他寫文章道歉，到館方對《小說月報》進行內(nèi)部檢查。茅盾對這些采取了拒絕和抗議的態(tài)度，形成了要么取消內(nèi)部檢查，要么主編辭職的僵局，結(jié)局是他辭去了主編的職務(wù)。在編輯最后幾期時，連續(xù)撰寫了更尖銳潑辣的抨擊禮拜六派的文章，象十三卷十一號的《真有代表舊文化舊文藝的作品么？》及同期社評欄中的《反動？》等。至于《小說世界》出版的過程，也反映了與禮拜六派斗爭的曲折和復(fù)雜。這些內(nèi)容無疑會使今后中國現(xiàn)代文學(xué)史的編寫更為充實。

茅盾與革命文學(xué)

過去中國現(xiàn)代文學(xué)中對茅盾文藝思想的發(fā)展以及他在文學(xué)發(fā)展中的作用，是很少認真論述的。特別是對于革命文學(xué)、無產(chǎn)階級文學(xué)的提倡，一般文學(xué)史都歸功于創(chuàng)造社與太陽社，絕無談及文學(xué)研究會。我曾在一篇文章中指出，文學(xué)研究會“實際上，在一九二二年四月，就有人提出，‘第四階級者要想扭斷這條鐵索，非將現(xiàn)在底經(jīng)濟組織推翻不可，非將無產(chǎn)階級者聯(lián)合起來，革第三階級的命不可。(之常：《支配社會的文學(xué)論》，見一九二二年《文學(xué)周報》)從而提倡血淚的、革命的、自然主義的文學(xué)，以這樣的文學(xué)來推動進行俄國式的革命。從一九二五年五月《文學(xué)周報》一七二期起連載的沈雁冰的《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》，肯定了高爾基‘是第一個把無產(chǎn)階級靈魂的偉大無偽飾無夸張的表現(xiàn)出來，第一個把無產(chǎn)階級所負的巨大的使命明白地指出來給全世界人看……”可惜這事未曾引起人們的注意。在前些年，好象連茅盾本人對這些文章也忘記了。五十年代末期，我隨著幾個研究生曾訪問茅盾并提出這篇《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》來，他表示記不起曾寫過這樣的文章，并說也許是沈澤民寫的。這次為了寫回憶錄，自然對記憶作了認真的整理和發(fā)掘，并搜集翻閱了大量的資料，多方核對事實，所以在《我走過的道路》上，對作者自己的文學(xué)思想政治思想發(fā)展的交代是清晰與合理的。他明確地提出從一九一九年起，他就“開始注意俄國文學(xué)，搜求這方面的書”。他寫的《托爾斯泰與今日之俄羅斯》就是一個明證。作者回憶到當俄國十月革命后，我國“有志之士”常常議論和探索其究竟，他這篇文章就是“試圖從文學(xué)對社會思潮所起的影響的角度來探討這個問題的一點嘗試”。雖然現(xiàn)在看來其論點“是可笑的”。作者說明了當時他陸續(xù)寫的幾篇文學(xué)評論，如《新舊文學(xué)平議之評議》、《為新文學(xué)研究者進一解》、《文學(xué)上的古典主義浪漫主義和寫實主義》等。茅盾說，這些文章“基本上表達了我還沒有接觸馬克思主義的文藝思想以前的文學(xué)觀點?！彼⑽膶W(xué)觀概括為四點。這一概括對于我們理解他的文學(xué)思想是有意義的。接著在《文學(xué)與政治的交錯》標題下作者談到了他接觸馬克思主義以后文學(xué)思想的變化：“我在一九二三年底出版的《文學(xué)周報》(《文學(xué)旬刊》已改為《文學(xué)周報》)第一○三期上，寫了一篇《大轉(zhuǎn)變何時來呢》，表示了我對鄧中夏等人的文章的觀點的支持。”“我這篇文章，在我的文學(xué)道路上，標志著又跨出了新的一步?！币院缶褪怯浤情L篇論文《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》。開始提出了寫那篇文章的意圖是起于一九二四年鄧中夏、惲代英和沈澤民提出了革命文學(xué)口號之后，就考慮寫一篇以蘇聯(lián)的文學(xué)為借鑒的論述無產(chǎn)階級革命文學(xué)的文章，既可對無產(chǎn)階級藝術(shù)各方面試作一番探討，也可借以清理過去自己的文藝思想。并說為寫這篇東西翻閱了大量的英文書刊，了解十月革命后蘇聯(lián)的文學(xué)藝術(shù)的情況。正在這時藝術(shù)師范學(xué)院請他去講演，他講了這個問題。在講稿的基礎(chǔ)上，于五卅以前寫成了上半篇。他明確地認為“以階級觀點對這些早期的文藝思想加以修正和補充始自這篇文章。”他也提到了稍后繼續(xù)闡明這一觀點的文章還有《告有志研究文學(xué)者》、《文學(xué)者的新使命》。遺憾的是，中國共產(chǎn)黨一成立他就參與了中央的一些活動，可是本書對于共產(chǎn)黨作為組織曾如何領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)，有些什么決定，未曾涉及。自然，也可能黨剛成立忙于政治活動，還未暇考慮到文藝問題。

作為中國現(xiàn)代文學(xué)的巨匠，茅盾從五四時期到他逝世時止，始終是新文學(xué)運動的推動者和帶頭人，是六十多年來新文學(xué)發(fā)展的見證人。六十多年的歷史證明，盡管當中不免有時代的局限，對文學(xué)運動中某些問題認識還不夠全面和準確，但對時代的腳步的聲音，他感覺比較靈敏，對文學(xué)的評論比較準確。這就使他的回憶錄具有了不容忽視的權(quán)威性?；貞涗浀南虏堪◣状挝膶W(xué)的重要論爭，也是重要作品出現(xiàn)的較多的時期，自然，它將為中國現(xiàn)代文學(xué)史提供更重要參考作用，我們翹首以待罷。

(《我走過的文學(xué)道路》(上冊)，茅盾著，人民文學(xué)出版社一九八一年十月第一版，1.00元)