陳　俠

天津人民出版社最近出版了我國早期的馬克思主義教育家、五四運(yùn)動前后到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國青年學(xué)生的良師益友楊賢江同志的論文選集：《青年修養(yǎng)與青年教育》。我匆匆讀了一遍，覺得它是一本好書，對當(dāng)前我國青年和青年教育工作者，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

編入這本書的論文是楊賢江同志在五六十年以前寫的，最早的一篇寫于一九一八年三月，距今已經(jīng)整整六十五年；最晚的一篇寫于一九二六年十一月，距今也有五十七年之久了。六十五年以前，我還不到入學(xué)年齡；五十七年以前，我小學(xué)剛畢業(yè)。當(dāng)時我沒有可能讀到楊賢江同志的文章，受到他的教誨。因此，我讀到這本書的第一個感想就是為自己未能及時受到這位中國青年的良師益友的教導(dǎo)而深感遺憾。

從五十年代到六十年代，我有幸同賢江同志的夫人姚韻漪同志在同一個單位工作，而且為了編輯出版賢江同志的遺著《新教育大綱》一書，曾經(jīng)得到她的指教。因此，我對賢江同志的生平、事業(yè)和思想，有過一些粗淺的認(rèn)識?，F(xiàn)在讀到這本文選，對著者有了進(jìn)一步的了解。他不愧是我國做青年思想工作的先驅(qū)者。

我們不是經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要做好青年學(xué)生的思想工作嗎？賢江同志處在北洋軍閥統(tǒng)治下的舊中國，冒著失業(yè)、坐牢甚至生命的危險，對青年學(xué)生深入細(xì)致地進(jìn)行著革命的思想教育，希望把青年引上革命的道路。他比我們今天做青年的思想工作不知要困難多少倍。他為我們樹立了在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，以青年學(xué)生所能接受的方式，有的放矢地做青年思想工作的典范。

從賢江同志談青年修養(yǎng)的論文中，我深深覺得他是一位具備大智大仁大勇的革命教育家。在那樣黑暗的社會里，要把青年引上革命的道路是很不容易的。但是，他往往三言兩語，一針見血，剖析了當(dāng)時青年思想上不健康的東西，指出青年人應(yīng)當(dāng)走的光明道路。如在一九二三年七月寫的文章《青年的大敵》里，他要求青年：“你要有‘反抗強(qiáng)暴，殲除惡人的魄力。你要有‘尊重勞動，為平民獻(xiàn)身，的精神，你要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣節(jié)。”這些話既能避免空喊革命口號徒遭反動統(tǒng)治者的迫害，又能喚醒青年，收到利用民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行革命思想教育的效果。這充分表現(xiàn)出賢江同志的教育機(jī)智、他對青年人的熱愛和他對革命事業(yè)的勇敢獻(xiàn)身精神。

賢江同志因?yàn)榉e勞成疾，加上生活條件艱苦，不幸在壯年早逝?，F(xiàn)在，他離開我們已經(jīng)五十多年了，然而，他當(dāng)時對青年的諄諄教誨，如指導(dǎo)青年立志為社會謀福利，不要為一己謀私利；指導(dǎo)青年要改造社會先要改造自己；指導(dǎo)青年樹立革命的人生觀；指導(dǎo)青年學(xué)會讀書、自學(xué)成才；指導(dǎo)青年鍛煉身體、保持健康……在現(xiàn)在和將來，仍然具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。他提出“指導(dǎo)全人生”的教育方針，也就是要求教育工作者重視學(xué)生德、智、體、群、美五育并進(jìn)(當(dāng)時的提法)，在今后仍然應(yīng)當(dāng)受到我國教育工作者的高度重視。賢江同志的言論所以能具有長久的生命力，就是因?yàn)樗怯民R克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來論述青年修養(yǎng)和青年教育問題的。我們讀這本書，正是要以他為榜樣，學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察、認(rèn)識、分析和解決當(dāng)前我國青年的教育問題。

(《青年修養(yǎng)與青年教育》，楊賢江著，天津人民出版社一九八二年十二月第一版，0.73元)