韓林德

清初大畫(huà)家石濤在中國(guó)文化史上地位顯赫，然而人們對(duì)于他的生卒、身世與為人，卻一直聚訟紛紜，不甚了了。僅以石濤生卒為例，即有下述諸說(shuō)：生年：①明崇禎三年庚午——一六三○年(俞劍華、傅抱石)；②明崇禎九年丙子——一六三六年(鄭拙廬)；③明崇禎十三年庚辰——一六四○年(謝稚柳、林同華)；④明崇禎十四年辛巳——一六四一年(鄭為)；⑤明崇禎十五年壬午——一六四二年(徐邦達(dá))，等等。卒年：①清康熙五十九年庚子——一七二○年(俞劍華)；②清康熙五十二年癸巳——一七一三年(鄭為)；③清康熙四十九年庚寅——一七一○年；④清康熙四十七年戊子——一七○八年(林同華)；⑤清康熙四十六年丁亥——一七○七年(徐邦達(dá)、傅抱石)。其它問(wèn)題上的意見(jiàn)分歧，可見(jiàn)一斑，不必繁舉。筆者在研究中國(guó)美學(xué)思想史時(shí)有幸讀到清人李的《虬峰文集》，發(fā)現(xiàn)該書(shū)收有《大滌子(石濤)傳》、《大滌子(石濤)謁陵詩(shī)跋》和《大滌子(石濤)夢(mèng)游記》等有關(guān)石濤的重要材料，足以說(shuō)明石濤生平的許多問(wèn)題，而這些文章學(xué)術(shù)界至今竟然尚無(wú)人提及，估計(jì)人們還未注意及此。

李是石濤的摯友，他這部《虬峰文集》乃家刻本，約刊于清康熙四十六年丁亥左右。他在這本書(shū)里所提供的材料中，以《大滌子傳》為最可貴。此文不長(zhǎng)，茲引述其主要部分如下：

“大滌子者，原濟(jì)其名，字石濤，出自靖江王守謙之后。守謙，高皇帝(朱元璋)之從孫也，洪武三年封靖江王，國(guó)于桂林。傳之明季南京失守，王亨嘉以唐藩(朱韋鍵)序不當(dāng)立，不受詔。兩廣總制丁魁楚檄思恩參將陳邦傳率兵攻破之，執(zhí)至閩，廢為庶人，幽死。是時(shí)大滌子生始二歲，為宮中仆臣負(fù)出，逃至武昌，發(fā)為僧。年十歲，即好聚古書(shū)，然不知讀。或語(yǔ)之曰：‘不讀，聚莫為？始稍稍取而讀之。暇即臨古法帖，而心尤喜顏魯公?；蛟唬骸尾粚W(xué)董文敏，時(shí)所好也！即改而學(xué)董，然心不甚喜。又學(xué)畫(huà)山水人物及花卉翎毛。楚人往往稱之。既而從武昌道荊門，過(guò)洞庭，徑長(zhǎng)沙，至衡陽(yáng)而反。懷奇負(fù)氣，遇不平事，輒為排解；得錢即散去，無(wú)所蓄。居久之，又從武昌之越中，由越中之宣城。施愚山、吳晴巖、梅淵公、耦長(zhǎng)諸名士一見(jiàn)奇之。時(shí)宣城有書(shū)畫(huà)社，招人相與唱和。辟黃檗道場(chǎng)于敬亭之廣教寺而居焉。每自稱為小乘客。是時(shí)年三十矣。得古人法帖，縱觀之。于東坡丑字，法有所悟，遂棄董不學(xué)，冥心屏慮，上溯晉魏，以至秦漢，與古為徒。既又率其緇侶游歙之黃山，攀接引松，過(guò)獨(dú)木橋，觀始信峰，居逾月，始于茫茫云海中得一見(jiàn)之，奇松怪石，千變?nèi)f殊如鬼神不可端倪，狂喜大叫，而畫(huà)以益進(jìn)。時(shí)徽守曹某好奇士也，聞其在山中，以書(shū)來(lái)丐畫(huà)，匹紙七十二幅，幅圖一峰，笑而許之。圖成，每幅各仿佛一宋元名家。而筆無(wú)定姿，倏濃倏澹，要皆自出己意為之，神到筆隨，與古人不謀而合者也。時(shí)又畫(huà)一橫卷，為十六尊者像，梅淵公稱其可敵李伯時(shí)，鐫‘前有龍眠之章，贈(zèng)之。此卷后為人竊去，忽忽不樂(lè)、口若者幾三載云。在敬亭住十有五年，將行，先數(shù)日，洞開(kāi)其寢室，授書(shū)廚鑰于素相往來(lái)者，盡生平所蓄書(shū)畫(huà)古玩器，任其取去。孤身至秦淮，養(yǎng)疾長(zhǎng)干寺山上，危坐一龕。龕南向，自題曰：‘壁立一枝。金陵之人日造焉，皆閉目拒之。惟隱者張南村至，則出龕與之談，間并驢走鍾山，稽首于孝陵松樹(shù)下。其時(shí)自號(hào)‘苦瓜和尚，又號(hào)‘清湘陳人。住九年，復(fù)渡江而北，至燕京，覲天壽諸陵。留四年，南還，棲息于揚(yáng)之大東門外，臨水結(jié)屋數(shù)椽，自題日‘大滌堂。而‘大滌子之號(hào)因此稱焉。一日，自畫(huà)竹一枝于庭，題絕句其旁曰：‘未許輕栽種，凌云拔地根。試看雷震后，破壁長(zhǎng)兒孫。其詩(shī)奇峭驚人，有不可一世之概。大率類此?！?/p>

“大滌子嘗為予言，生平未讀書(shū)，天性粗直，不事修飾。比年，或稱‘瞎尊者，或稱‘膏盲子，或用‘頭白依然不識(shí)字之章，皆自道其實(shí)。又為予言：所作畫(huà)皆用作字法，布置，或從行草，或從篆隸，疏密各有其體。又為予言：書(shū)畫(huà)皆以高古為骨，間以北苑、南宮，淹潤(rùn)濟(jì)之，而蘭菊梅竹尤有獨(dú)得之妙。又為予言：平日多奇夢(mèng)。嘗夢(mèng)過(guò)一橋，遇洗菜女子，引入一大院觀畫(huà)，其奇變不可記。又夢(mèng)登雨花臺(tái)，手掬六日吞之。而書(shū)畫(huà)每因之變，若神授然。又為予言：初得記別，勇猛精進(jìn)，愿力甚弘，后見(jiàn)諸同輩多好名鮮實(shí)，恥與之儔，遂自托于不佛不老間?！?/p>

從這篇《大滌子傳》，并結(jié)合《虬峰文集》中的其他材料，至少將說(shuō)明以下問(wèn)題：

(1)關(guān)于石濤的身世：該傳明言他是第一世“靖江王朱守謙之后”、第十一世靖江王“朱亨嘉”之子。對(duì)于石濤是否“宗室子”，就是在乾隆時(shí)代也還有人懷疑。原先學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，歷史上關(guān)于“石濤是明靖江王之后”這一說(shuō)法，“初見(jiàn)于江都員題石濤畫(huà)的跋語(yǔ)”(見(jiàn)謝稚柳《關(guān)于石濤的幾個(gè)問(wèn)題》)?，F(xiàn)在看來(lái)，應(yīng)該“初見(jiàn)”于李的這部《大滌子傳》了。

(2)關(guān)于石濤的一生行蹤：該“傳”明言他自廣西而至武昌，又之越中、宣城、金陵，再到燕京，最后“南還棲息于揚(yáng)之大東門外”的大滌堂。我們知道，石濤有一方印章，文為：“湘南粵北長(zhǎng)千里，越客吳僧盡一生?！庇幸皇住顿x別金臺(tái)諸公》詩(shī)云：“吾身本蟻寄，動(dòng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)游，一行入楚水，再行入?yún)乔?，乘風(fēng)入淮泗，飄來(lái)帝王州。”還知道，梅清有一首《贈(zèng)喝濤》詩(shī)云：“喝公性寡諧，遠(yuǎn)挾愛(ài)弟(石濤)游。出險(xiǎn)澹不驚，渺然成雙修。朝泛湘江涯，暮涉匡廬陬。宗風(fēng)參黃檗，遂向孤云留?！憋@而易見(jiàn)，后面這幾項(xiàng)材料之所言，同李這部《大滌子傳》所述，也是完全一致的。，

(3)關(guān)于石濤生年：李《清湘子六十賦贈(zèng)》：“縣(懸)孤憐我年逢甲，出腋知君歲在壬。俱是烈皇宵旰日，只今追憶感彌深?！钡谝痪涞摹皯一　币庵改泻⑸?，典出《禮記》：第二句的“出腋”意指佛祖(亦可泛指佛門弟子)降生，本之釋典。李在這里明言石濤生于明崇禎十五年壬午，即一六四二年，‘而這一說(shuō)法同上引《大滌子傳》所述朱亨嘉“幽死，是時(shí)大滌子生始二歲”，是基本一致的。由此可見(jiàn)，石濤的生年當(dāng)以文首所述徐邦達(dá)的說(shuō)法為是。

(4)關(guān)于石濤的卒年：李在此明言“悲歌十年共(原注：交恰十年)，泉壤一朝分”。查李另一篇重要文章《贈(zèng)石公序》(載《虬峰文集》卷十五)云：“戊寅，余避水徒家于郡，公(石濤)聞?dòng)柚?，出城訪予。予明日過(guò)公精舍”。可見(jiàn)他們兩人相交為友始于康熙三十七年戊寅(一六九八年)，前前后后“交恰十年”，到了康熙四十六年丁亥(一七○七年)，就“泉壤一朝分”，石濤去世了。以前，傅抱石認(rèn)為石濤在康熙四十六年丁亥(一七○七年)以后沒(méi)有作品可考，曾提出“或此頃卒”的結(jié)論(《石濤上人年譜》)?，F(xiàn)在的材料證實(shí)了傅抱石的推斷。

(5)以前，人們對(duì)石濤在康熙南巡時(shí)，兩次接駕，寫(xiě)《客廣陵平山道上見(jiàn)駕恭紀(jì)》詩(shī)，畫(huà)《海晏河清》圖，刻“臣僧元濟(jì)九頓首”章，不無(wú)微詞。有的學(xué)者情感激烈，率直斥其為“變節(jié)”(鄭拙廬《石濤研究》)。

事實(shí)說(shuō)明，在清王朝統(tǒng)治下的石濤，幾次謁明皇陵(包括孝陵)，在摯友面前常常流露出對(duì)故國(guó)的深長(zhǎng)思念之情，李為之寫(xiě)“跋”的這部《謁陵詩(shī)》(憾在至今未找到)便是明證。石濤“平生多奇夢(mèng)”，李足有一篇《大滌子夢(mèng)游記》(載《虬峰文集》卷十八)，記石濤作夢(mèng)與手拊“無(wú)弦琴”者為友的趣事。此時(shí)此刻的石濤也就完全沉浸在超功利的藝術(shù)天地和精神世界中了。可見(jiàn)，石濤的性格(或心理)實(shí)帶有“多重組合”的色彩。簡(jiǎn)單化的結(jié)論不足以令人信服。