徐文堪

前些時候讀到劉哲民先生編注的《鄭振鐸書簡》和他寫的《回憶西諦先生》，覺得非常親切。鄭先生是先父森玉先生多年的好友，我年幼時在家看到的他給我父親的親筆信總在百件以上。一九五八年十月十六日是他出國訪問遇難的前一天，正好那天下午我父親因公由滬抵京，他在百忙中抽出時間親自到車站迎接，陪我父親同往故宮宿舍，又偕同我父親和北京圖書館的趙斐云(萬里)先生到他的寓所晚餐，直到晚上八時許才別去。豈料這次會見，竟是他們兩人的永訣！當(dāng)時我正讀中學(xué)，在報紙上見到他犧牲的消息真是十分震驚。雖然時隔二十余年，印象卻一點也沒有淡漠?？戳苏苊裣壬幍臅?，很自然地想起了那批信。再三翻檢，只找到三件，其余的都已在“文革”抄家時被洗劫一空，至今也沒有發(fā)還。恰好這時哲民先生又來信說鄭爾康同志正在編輯《鄭振鐸文集》，最后一卷擬搜集書柬，委托他代為聯(lián)系現(xiàn)在上海的鄭先生的生前友好。了解了這個情況后，我想應(yīng)該把這三封僅存的手簡奉獻(xiàn)出來。其中寫于一九五七年的一件，我覺得具有特殊的史料價值，洵足珍視，現(xiàn)在把它全文抄錄在下面，然后再作一點簡單的說明。

森玉先生：

我于前天到了列寧格勒，立刻開始工作。莫斯科的人告訴我，在列寧格勒有一萬卷以上的敦煌卷子和一萬多卷的西夏文的佛經(jīng)。所以，我很急于到這里來。在莫斯科的工作一結(jié)束，當(dāng)夜就乘夜車趕來。上午九時半到。休息了一會兒，十二時就到東方研究所去看敦煌卷子，因為時間不多，只將他們放在手邊的幾十卷翻閱了一下，就發(fā)現(xiàn)有“維摩詰經(jīng)變文”二卷，都是我們所不知道的。昨天是禮拜天，不能去續(xù)看，只好到冬官博物館去。在那里，有中國古文物的三大寶庫，一是敦煌的壁畫和塑像，(原物！)二是甘肅黑水城出土的繪畫(佛畫、道教畫)，木刻畫(“四美人圖”等)和古物，三是新疆發(fā)現(xiàn)的壁畫和塑像等等。這些，都是不大有人知道的，不知何故，也不大有人介紹過。也許是了不起的一個發(fā)現(xiàn)！更有趣的是，在明代銅器群里，發(fā)現(xiàn)有一只洛陽金村(？)出土(或輝縣出土？)的金銀錯的鼎，其上并嵌有松綠石。他們以為它是明代仿古之物，故陳列在明代文物里。我一見大驚！連忙贊不絕口。他們說，在庫房里，還有不少同樣的東西呢。我心里很熱，約好明天(十九日)上午去看。可能是一批“絕代的尤物”，而長久地被埋沒了。整整看了將近五小時，足不停步，而不覺得累，實在是太興奮了！今天上午，又到了東方研究所，續(xù)看敦煌卷子。共看了二三百卷。還要講演一次(約三小時)，講畢，又要吃午飯。所以，下午便只能看二小時左右了。急急忙忙地看，又看了二百卷左右，都是他們事前挑選出來的；未被挑選的，不知還有什么“寶物”在內(nèi)。就這幾百卷東西，內(nèi)已有不少十分驚人的，象莊子一卷(漁父篇)，文選一卷(謝靈運(yùn)：述祖德詩二首，韋孟諷諫一首，張茂先勵志詩一首，曹子建上貴躬應(yīng)詔詩一首)，孝經(jīng)二卷，論語子路第十三一卷，左傳二殘卷，老子第七十一至八十章一卷，還有王梵志詩，五更轉(zhuǎn)，十二時等等。目不暇給，手不停鈔?？上б呀?jīng)到了他們下班之時，天色已經(jīng)黑了。只好“留以有待”。“劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)”的原物，也已見到。此行誠不虛也！明天夜車回莫斯科，因為后天一早就要飛高加索了。十二月一日回國。近來身體諒甚安吉，至念！天寒，千萬珍懾！敬問

冬祺

振鐸拜啟

十一月十八日燈下，于列寧格勒。

一九五七年秋冬，西諦先生應(yīng)邀去東歐訪問和講學(xué)，先后到了保加利亞、捷克斯洛伐克和蘇聯(lián)各地，并順便參加十月革命四十周年的慶?；顒?。每到一地，他都給我父親來信，詳述沿途的所見所聞。這是其中的一件。此信的重要意義在于：第一次根據(jù)親眼所見，記述了蘇聯(lián)收藏敦煌文獻(xiàn)等大量我國珍貴文物的情況。而在此之前，這一直是個猜不透的“謎”。

我國甘肅敦煌莫高窟石室藏書在本世紀(jì)初被英國斯坦因、法國伯希和和日本人大谷光瑞、桔瑞超等盜劫的經(jīng)過，人們是比較熟悉的，而沙俄鄂登堡等在新疆、甘肅的活動情況，則長期來一直很少為人所知。其實，早在別的國家之前，沙俄軍官出身的普爾熱瓦爾斯基在第三次中亞探查(一八七九年)行紀(jì)中，就已提到敦煌千佛洞。而在眾多的俄國“旅行家”、“探險家”當(dāng)中，鄂登堡是劫掠我國敦煌及新疆文物的代表人物。

鄂登堡(C.ф.Oлъденбург，一八六三——一九三四)，沙俄科學(xué)院院士，以研究梵文和佛學(xué)著稱。他在一九○九——一九一○年率隊到新疆“探查”，先后在喀什、吐魯番及庫車等地劫走了一批文物。一九一四年五月至一九一五年一月間，他又前往敦煌。在敦煌期間，測繪了四百四十三個洞窟的正面圖，拍攝了二千多幀照片，劫走了許多壁畫(片斷)、布畫、絹畫、紙畫、寫本、絲織品等。這批文物運(yùn)抵彼得格勒后，藏于亞洲博物館。目前，所劫的實物藏于列寧格勒愛爾米塔什博物館(即鄭先生信中所說的冬宮博物館)，寫本則藏于蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所(曾一度改名為亞洲民族研究所)列寧格勒分所。這些實物和寫本，鄭先生信中都提到了。據(jù)近年蘇聯(lián)學(xué)者透露，東方學(xué)研究所收藏的敦煌卷子的總數(shù)為一萬二千號。

鄂登堡返俄后，對所獲文書長期秘不示人。在近半個世紀(jì)的漫長歲月中，只有個別外國學(xué)者得以見到極少量卷子或獲得一張兩張殘卷的照片，文書的全貌幾乎全不為外界所知。而鄭先生在列寧格勒期間，卻以不到一整天的時間，爭分奪秒地瀏覽了大約五百個敦煌卷子，實是繼劉半農(nóng)、向達(dá)、王重民、姜亮夫諸位先生二、三十年代在歐洲訪讀敦煌文獻(xiàn)之后的一個壯舉(順便提一提：五十年代開始還有一些港臺學(xué)者和海外華裔學(xué)者繼續(xù)在巴黎等地做這樣的工作)！到了一九六○年，在莫斯科舉行第二十五屆國際東方學(xué)家大會期間，東方學(xué)研究所列寧格勒分所才陳列展出了敦煌文書若干件。一九六三年，孟西科夫(л.н.Meньшиков)等編的《蘇聯(lián)科學(xué)院亞洲民族研究所敦煌特藏漢文寫本解說目錄》第一卷出版，著錄敦煌和來自新疆的文書一七○七件。一九六七年出版第二卷，所收文書為一七○八——二九五四號。一九六四年，法國漢學(xué)家戴密微教授發(fā)表《列寧格勒的中國敦煌手卷》一文，對蘇藏的部分文書作了介紹和考索。但這些都是鄭先生故世以后的事了。西諦先生的信是關(guān)于蘇藏文書的第一篇比較具體的報道。

關(guān)于文書的內(nèi)容，根據(jù)已發(fā)表的材料，除絕大部分是佛經(jīng)外，還有文學(xué)作品、重要典籍和珍貴史料(如社會經(jīng)濟(jì)文書)。其中有不少變文、講經(jīng)文、贊文等，鄭先生信中也略略提到，近年蘇聯(lián)影印出版的有《敦煌贊文附宣講》(一九六三)、《維摩詰經(jīng)變文·維摩碎金·十吉祥》(一九六三)和《報恩變文》(《雙恩記》，一九七二)等，都是《敦煌變文集》所沒有收錄的(現(xiàn)已作為附錄收入周紹良先生等編的《敦煌變文論文錄》)。漢文以外，還有一些古藏文、回紇文、粟特文、和闐文、盧文和吐火羅語(焉耆——龜茲語)卷子，這些年也陸續(xù)零星刊布了一點。詳情可以參閱中山大學(xué)姜伯勤同志寫的《沙皇俄國對敦煌及新疆文書的劫奪》(載《中山大學(xué)學(xué)報》一九八○年第三期)。在這篇文章里，作者細(xì)心地搜集了很多資料，作了相當(dāng)全面的介紹，謹(jǐn)向讀者推薦。

除了敦煌和新疆文物外，鄭先生信中還講到西夏佛經(jīng)和文物、木刻畫《四美人圖》和《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等。蘇聯(lián)所藏的大批西夏文物是科茲洛夫(П.К.Козлов，一八六三——一九三五)于一九○八年在我國黑水城(哈拉浩特，在今內(nèi)蒙額濟(jì)納旗)遺址掠取去的。據(jù)一九六三年蘇聯(lián)出版的《西夏文寫本和刊本(目錄)》，總數(shù)達(dá)八千多號。其中百分之九十為佛經(jīng)，但也有許多重要的世俗文書，如譯自漢文的典籍，字典、詞書，法律、文學(xué)、醫(yī)學(xué)著作和官私應(yīng)用文書等。出土的漢文書籍中包括鄭先生最感興趣的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》，還有兩幅大型版畫，即平陽姬氏刻的《四美人圖》和平陽徐氏刻的《義勇武安王位》。至于《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》，鄭先生早在一九三○年秋就已見到它的原本照片，只有四十二頁，共四則多，將近八則未見。因為缺佚的不象常例是在首尾，而是在中間部分，所以他懷疑原書本來不缺，照相的人沒有照全。二十多年間，老抱著要看看原書的愿望，欲一決此疑。一九四九年五月，他曾到過列寧格勒，卻不曾見到此書。直到這一次，才在東方學(xué)研究所見到了。后來鄭先生回憶當(dāng)時的情景說：“那是多么興奮的一個時刻??！我血液急流著，呼吸緊張，臉上表現(xiàn)著無比的喜悅。原書正在裝裱。我就在裝裱臺上，把它翻了又翻，看了又看。的確只有四十二頁。中間的將近八則，估計約有八十多頁吧，是原來缺佚了的。這個久蓄的疑問算是解決了?！痹瓡言谝痪盼灏四晁脑麻g，連同四十六冊的彩繪本《聊齋圖說》，由蘇聯(lián)對外文化委員會代表蘇聯(lián)政府贈送給中國政府，現(xiàn)珍藏于北京圖書館。同年八月，文物出版社將這一珍本影印出版，鄭先生為影印本寫了篇跋。上面這段話，就引自他的跋。但書印出后，鄭先生竟已不及見了。

西諦先生對祖國文化遺產(chǎn)的熱愛和對文物、圖書、考古事業(yè)及文學(xué)史研究的重要貢獻(xiàn)是人所共知的，無庸我這樣的人在這里多說。數(shù)十年中，他還曾以巨大的熱情和忘我的獻(xiàn)身精神，親赴東西歐各國，孜孜不倦地搜訪、輯錄、校訂、匯編流散在國外的中國文物典籍，在這方面留下的業(yè)績也將長久地活在一代代專業(yè)工作者的記憶中。四年多前，金克木先生講過這樣一段寓意深長的話：“一九四九年全國解放以前，我國文物流出國外的究竟有多少，是些什么，恐怕沒有全面調(diào)查和統(tǒng)計的目錄。單是從一個敦煌流落出去的古籍?dāng)?shù)量就不少。不說弄回來，至少弄個目錄出來吧。不說‘文物，就只管‘文吧。有志于此并且為之努力者，我接觸到的有鄭振鐸、向達(dá)、王重民、陳夢家。不幸——這四位確實是都遭遇了不幸——他們都去世了，想做的事都沒有完成，真可痛惜。我們現(xiàn)在想知道海外流落的我國文物，還是多半只得向外國去找信息。當(dāng)前國際上圖書館和博物館都已逐漸以現(xiàn)代技術(shù)聯(lián)成了一片又一片的網(wǎng)，調(diào)查以至復(fù)制、縮微，技術(shù)上比從前應(yīng)當(dāng)是容易得不知多少倍了。何況我們目前首先需要的只是已刊出和未刊出的中國古籍目錄(文物中‘物比‘文更難得)，難道這也要外國人替我們做嗎？”(《讀書》一九八○年第六期)對這段話，我實在很有同感。就拿敦煌及新疆文書的研究來說，這幾年有了前所未有的發(fā)展。《敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究論集》出了兩集，吐魯番文書正在不斷刊行，唐長孺先生主編的《敦煌吐魯番文書初探》和周祖謨先生的《唐五代韻書集存》已經(jīng)問世，規(guī)模頗大的《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》將在明年出版，《敦煌遺書總目索引》也重印了。臺灣省也在編印《敦煌寶藏》，第一至第五集五十冊已經(jīng)出版。但是，我們還沒有一部完整的、總結(jié)前人研究成果的、高質(zhì)量的敦煌及新疆文獻(xiàn)的總目錄。這部總目錄不僅應(yīng)收列各國所藏的漢文文書，而且也應(yīng)把漢文以外的各種文字的材料包括在內(nèi)。有了這樣一本總帳，各方面的研究者才能“按圖索驥”，方便地找到自己需要的資料，而不會再有望洋興嘆之感。希望海峽兩岸的學(xué)者攜起手來，并且和世界各國的同行們通力合作，努力在這一代完成這樣一項艱巨的大工程，不要再把這件事留給下一代去做。在我個人，真是真誠期望，日夜馨香禱祝之的。

我以為，這也是對西諦先生和金先生提到的另外三位可敬的前輩學(xué)者的最好的紀(jì)念！

一九八四年九月二十一日

補(bǔ)記：最近獲知蘇聯(lián)科學(xué)出版社在一九八三年出版了楚古耶夫斯基(Д.И.Чугуевский)編著的《敦煌漢文文書》第一冊。該書計劃從蘇聯(lián)列寧格勒收藏的一萬二千號文書中選出屬社會經(jīng)濟(jì)政治方面的非佛教文書約四百件，分為三至四冊出版。此第一冊收錄七十三件文書，分為籍帳、賦役與租佃關(guān)系文書、寺院文書、貸糧文書四部分。這是敦煌文獻(xiàn)研究中的一個重要信息，故補(bǔ)記于此。

一九八四年十一月十六日