多少年以來，世界上一直是婦女控訴自己在性生活和社會生活中所受到的眾多歧視，鞭笞“父權(quán)制”。而現(xiàn)在的法國，卻輪到男人來抨擊“母權(quán)制”，要求男女、父母平權(quán)了。

過去的法國家庭婦女一向處于從屬的地位。但這個時代結(jié)束了。婦女獲得了解放，贏得了工作的權(quán)力，能夠自食其力，理所當(dāng)然地主宰起自己的性生活和社會生活。

一定要說男人怕女人自然是言過其實了，但如果說男人們擔(dān)心自己作為父親的作用被侵蝕或者削弱則是完全有理由的。許多男人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己在家庭中的地位著實地下降了，成了“雙親中的第二位”。他們在子女問題上沒有同母親一樣的權(quán)利。在許多母親、法官、教育工作者和社會福利員的眼里，父親是次要的家長，甚至是礙事的、不受歡迎的或者可以取而代之的。在解決家庭問題時，他們經(jīng)常被遺忘，遭排斥。

在法國還出現(xiàn)了一種被人稱為“新型的父親”的現(xiàn)象。這種父親戴著耳環(huán)，抱著嬰兒散步。他們酗酒，溺愛孩子而不去糾正他們的錯誤。孩子學(xué)習(xí)成績不好，他們不處罰，不找老師聯(lián)系，甚至不再選擇孩子的前途。對孩子來說，他們不再是“法律”。

“父親威力”的時代結(jié)束了，因為法律也不支持父權(quán)。婦女可以自己決定要避孕還是要懷孕。無論是結(jié)婚有喜還是未婚受孕，婦女都可以不征得對方的同意就做人工流產(chǎn)。沒有結(jié)婚的女子，如果要獨自撫養(yǎng)孩子，她可以不讓父親同孩子建立父子和父母關(guān)系。如果兩個人仍然生活在一起，并且共同撫養(yǎng)孩子(目前法國五分之一的新生兒是非婚生的)，盡管孩子姓父親的姓，但父親并不象母親一樣擁有家長權(quán)。如果父親要分享家長權(quán)，去學(xué)校為孩子報名或在外科手術(shù)單上簽名，他必須向法院提出申請。

在許多未婚同居后又離異的情況下，盡管不是父親造成離異的，他也沒有對子女的撫養(yǎng)、探視和監(jiān)護(hù)權(quán)。他同孩子的一切關(guān)系都取決于母親。

離婚如果是“雙方同意”或“都有過錯”，夫妻的權(quán)力在原則上是平等的。但由于具體原因，法庭只給予一個家長有撫養(yǎng)權(quán)和家長權(quán)，而這些權(quán)力十有八九是母親得到的。父親只有探視權(quán)，而且還有明確的時間限制。于是父親們成了“周末爸爸”、“假期爸爸”。長此以往，父親同孩子的感情漸漸淡薄，然而他們心中對孩子的內(nèi)疚之情卻是終生存在的。

于是男子們從1968年開始興起了一場父母平權(quán)的運動，這場尋求父權(quán)的運動近年來取得了一些進(jìn)展，他們強(qiáng)烈要求在法律條文中設(shè)立屬夫妻雙方共有的權(quán)利。

有許多男人抱怨沒親自參與擬訂法律和投票，結(jié)果通過了使自己的地位大大削弱的法律，以致他們不得不在父親身份上一再讓步。

此外，也有極端主義的“男子地位運動”組織，他們甚至提出對婦女也實行義務(wù)兵役制。還有的男子出于對“母權(quán)”的忌恨，想方設(shè)法在選舉中同女候選人搗蛋。

盡管有這樣或那樣的極端主張和極端行為，但不少社會學(xué)家認(rèn)為，在道德上，特別是在社會實踐中忽視父親的存在，忽視他們的權(quán)利、義務(wù)以及對孩子的重要性，乃是愚蠢之極!他們呼吁，為了孩子，應(yīng)該拯救父親，讓父親擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。