郁　華

你也許常常聽到有人這樣說:“現(xiàn)在不同過去了，人應該進取自強”、“我們需要跟上時代的步伐”等等。類似議論很多，都有共同之點。就是針對人們的價值觀念而言。那么，價值觀念究竟是指什么呢?

何謂價值觀念

價值觀念是一種比較持久的信念，它可以確定個人、群體、社會選擇什么樣的生存形態(tài)、行為模式或交往準則，以及判別是與非、好與壞、美與丑、愛與憎的標準。但是，在不同國家、不同地區(qū)、不同民族，不同背景的人可以持有不同的價值觀念。例如，在美國由于強調(diào)個人的權益，甚至連個人的時間別人也無權隨意侵占，探親訪友要事先約好，不然會打擾原來的時間安排。因此，他們拒絕接待未經(jīng)約妥的來訪者并不算失禮。然而，在我們國家并非如此。通常對沒有預約的來訪者，人們照常會熱情接待，而不會拒之門外。

價值觀念是在不斷變化的，這也是人們通常所說的“現(xiàn)在不同過去”的主要原因之一。以美國為例，他們歷來強調(diào)自我實現(xiàn)和自我滿足，過去如此，現(xiàn)在依然如此，但其內(nèi)容和手段卻發(fā)生了很大的變化。50年代，人們追求的自我滿足往往是表面的，如汽車、鉆戒、皮大衣等。到了60年代和70年代，人們追求的自我滿足，則轉向尋求快樂。他們認為，從發(fā)泄性欲到食用天然食品，一切都應隨其自然，克制自己的欲望是不自然的。于是，尋歡作樂往往與肉體的感受等同起來。80年代以來，在一般美國人看來，快樂就是要使身體感到舒適，要有益于健康。這樣就要求有更多的自我節(jié)制，而不是一味追求快感的滿足。例如，無論是堅持長跑還是節(jié)食減肥，都需要有很強的克制力，而不是“一切隨其自然”。

可見，價值觀念幾乎涉及人們生存行為的各個方面。那么，當代社會價值觀念對人的精神衛(wèi)生有何影響呢?

競爭是必然的

當今，我國隨著經(jīng)濟體制改革和社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，“競爭”已成為一種必然的現(xiàn)象。在各項競爭中，人人奮起直追，從客觀上說，人們的能力和水平或商品的質量，都會在競爭中得到提高。顯然，這是有益于社會、有益于人民的。競爭可以大大影響一個人的性格和其他心理活動，競爭是推動一個人不斷前進的一種精神動力。

好強心、進取心、創(chuàng)造精神、英雄主義等，都是這種競爭心理在不同人身上的反映。心理學家認為，如果一個人缺乏或喪失競爭精神，就可能失去活力、頹廢消沉、無所作為，不可能為社會作出新的貢獻。有人曾對上海、天津等七大城市11000多名青年工人作問卷調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)67.4%的人認為工作責任心和積極性來源于“有強烈的自尊心、處處不愿落后于別人”的心理。這表明，近年來隨著改革的深入，人們的競爭觀念也在日益加強。不過，我們也應該看到，競爭的同時，給人們帶來的心理壓力，也會隨之增加。自然，心身疾患也會有所增多。

講究實際和自立進取

為了講究社會效益和經(jīng)濟效益，現(xiàn)在我們辦事大多考慮從實際情況出發(fā)，已不再象以往那樣不講效益，亂花錢，擺闊氣，講空話和流于形式了。另外，科學技術飛速發(fā)展，激發(fā)了人們的求知欲。目前，愛科學、講科學、學習新知識、掌握新技術已經(jīng)蔚然成風。

據(jù)有關報道，廣州市目前180萬職工中有57萬人參加“振興中華”讀書活動；有42萬人參加電大、業(yè)大、函大等各種形式的業(yè)余學習；有17萬農(nóng)民參加縣、區(qū)、鄉(xiāng)三級舉辦的農(nóng)業(yè)科技學習，更為可貴的是，大多數(shù)職工是抱著自立進取的動機，而不是單純?yōu)榱四梦膽{而讀書的。據(jù)一份調(diào)查資料表明，職工中認為讀書是為求知成才的占57%，認為僅是為了拿文憑的只占17%。于是，墨守陳規(guī)、抱殘守缺的陳舊觀念，逐漸被敢想敢干、勇于創(chuàng)新的進取精神取而代之，人們的視野也開始變得開闊了。

由于價值觀念的變更，人們對事物的看法和態(tài)度也隨之改變。同一件事，作為一種精神刺激，可以因為價值觀的變化，其刺激量以及人們的心理反應也會發(fā)生相應的改變。例如有一個研究室，以前搞試驗，有的人往往單憑個人的興趣，而不管客觀條件如何，結果常常半途而廢，或者得不償失，甚至勞而無功，浪費了大量人力和物力。對此，別人不會加以指責，自己也覺得心安理得?，F(xiàn)在卻大不相同了，如果再有人這樣干，必然遭到眾人的譴責，自己更會坐立不安，乃至悔恨不已。經(jīng)常處于這種狀態(tài)，也可能導致某些心身疾患。

倫理道德變化

首先是男女平等的觀念，已越來越深入人心。就說家務勞動，盡管目前仍是婦女干的多，但人們對家務勞動的看法已有改變。尤其是很多婦女具有強烈的進取心，在家庭生活方面，迫切要求丈夫與之共同料理家務。所以，如今很多丈夫承擔買菜、洗衣服等已習以為常，別人也不會再說他沒有“大丈夫氣概”。有的丈夫想為妻子分擔家務，但又怕被人恥笑而不敢動手。這種矛盾的心理，其實也是一種心理壓力。同樣，如果有的丈夫在家大擺架子，不干家務勞動，甚至還要妻子侍候，這樣妻子必然反感，以致影響夫妻關系，這對雙方的精神健康顯然是不利的。

其次，當代青年在戀愛擇偶觀上也有新的變化。主要表現(xiàn)在對精神需求有增長的趨勢，普遍要求“情趣相投”、“性格協(xié)調(diào)”、“互敬互重”、“有共同語言”等等。也就是說，更多地追求感情上的滿足和融洽。這將大大有利于婚后的夫妻感情，而且也有益于家庭成員的身心健康。

此外，過去人們對離婚或再婚的婦女往往會反感和歧視，對遭遺棄的婦女更是瞧不起。如今，人們已不再歧視她們，有的則還寄予同情。這對于離婚、再婚的婦女來說，減少了不少心理負擔。

總之，價值觀念的變化，對于人的心理行為的影響是不可低估的。從精神衛(wèi)生的角度來看，為了促進身心健康，我們更需順應時代的潮流，不斷更新觀念，以建立更高層次的心理平衡。如果仍然以老眼光、舊標準來看待人和處理事，勢必常常碰壁，自尋煩惱，增加矛盾，甚至在心理上失去平衡而導致心身疾患，這不利于自己的健康、工作和生活。

(高山摘自《大眾醫(yī)學》)