陳之平　松　桑

質(zhì)疑：讀貴刊《靜坐養(yǎng)生法》一文頗受教益，但對靜坐時要求“目光凝視鼻端”一條，認(rèn)為有誤。既意守丹田，“使思想全部集中在那里”，又要凝視鼻端，豈不讓注意力分散、心掛兩頭。再說總是凝視鼻端，很吃力的，鼻子高的能勉強(qiáng)做到，鼻子低些的怎么辦?何況，這也與靜坐功要求身心放松相悖逆。

蘇東坡在《養(yǎng)生論》這篇談靜坐的文章中有“觀鼻端白”一句，朱熹在《調(diào)息箴》中也有“鼻端有白，我自觀之”的話，這一源于佛教的氣功術(shù)語的含義是：持之以恒練功的人，垂下眼簾后會呈現(xiàn)一團(tuán)茫茫白色物體，仿佛置身于白色氣霧之中，描述的是練功時一種自然而然感受到的境界。

現(xiàn)在社會上確有人抓住這一術(shù)語的一部分，望文生義，主觀臆斷，要求靜坐者刻意去“凝視鼻端”，實(shí)是南轅北轍，一錯皆錯，練功者不可不慎的。

·陳之平·答復(fù)：一、“凝視鼻端”古已有之，并非杜撰。如明·高濂在其《遵生八箋》中引用的《心書》里，就有“微開其目，常視鼻端”的說法。再如張三豐在注呂祖《百字碑》的“降心為不為”句時，也謂“以眼觀鼻，以鼻觀臍，上下相顧，心息相依。”

二、“凝視鼻端”的作用。大凡初練氣功的人常有兩種景象：一是心中散亂，心猿意馬；或是心中昏沉，容易瞌睡。其克服的方法，按照近代著名氣功師蔣維喬先生的說法是：治散亂，應(yīng)當(dāng)放下一切，專心一念，存想小腹中間：治昏沉的毛病，可提起意念，注意鼻端，使精神振作。另，凝視鼻端還可以幫助習(xí)練者調(diào)整姿勢，保持頭正身直。

三、如果在練功過程中，總是用兩眼緊緊地看著鼻端，確實(shí)不舒服。長此以往，非但氣功難練成，反而有可能練成“斗雞眼”。所以要掌握一個方法，練氣功不論是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，總要求是“松靜自然”。上次固篇幅所限，沒有講清楚，這里再說一下。練功時要微閉雙目(垂簾)，輕輕地用余光向鼻端方向望去，而且是不時地去看，并非一直盯著鼻端。

四、“鼻端有白”的真正含義。朱熹、蘇，東坡兩位是練功的大家，于靜坐很有研究，其練功的層次亦非初級可比。按我的理解，他們長年苦練已達(dá)到“玄關(guān)竅開”的境界。在這時，練功者眼前一片銀光，幽深玄遠(yuǎn)；或天光云影，霞輝閃耀；或祖竅洞開，金丹凝結(jié)，晶瑩通徹。當(dāng)然，初學(xué)者欲達(dá)到這一層，卻非一朝一夕的功夫。

我學(xué)識淺陋，難免片葉障目，管中窺豹，望海內(nèi)外高明不吝賜教。

·松?！?/p>