汪亞非

為紀念孔子誕辰2540周年，山東省人民政府于去年九月舉辦了首屆孔子文化節(jié)，筆者前往，受益匪淺。

“人生七十古來稀”?？鬃釉诖呵飼r代度過了七十三個春秋。這位集思想家、哲學家、教育家于一身的世界歷史名人，開掘了中國傳統(tǒng)文化的長河，他那博大精深的學說對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。然而，他首先是一個飽經(jīng)滄桑的凡人，他并未超脫自然和社會的風風雨雨。因此，我們不妨從生活的角度來認識一下孔子，從中吸取一些值得我們借鑒的東西。

食不厭精膾不厭細

“民以食為天”?？鬃右膊焕?。那么，他的飲食生活及觀點究竟如何呢?古往今來，人們通常津津樂道的是“食不厭精，膾不厭細”這八個字。然而，對其真正涵義的理解與解釋卻不盡相同，有的甚至大相徑庭。

其實，孔子本人的飲食生活及原則，是淡素簡樸的?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！闭瞧渖鷦拥膶懻?。用現(xiàn)在的話來說就是：飲食粗茶淡飯，彎著胳膊做枕頭，樂趣也就在這里面了?？鬃拥娘嬍成?，除禮儀和禮節(jié)的特別需要外，并不過份講究。他認為，飲食是為了養(yǎng)生，包括飲食在內(nèi)的一切養(yǎng)生手段，只要滿足生理需要就可以了，“君子食無求飽，居無求安”，重要的是“敏于事而慎于言”，去干一番事業(yè)。在這方面，孔子的好惡是十分分明的。他鄙視過份講究飲食、穿著的人，并告誡有識之士與他們劃清界線，這體現(xiàn)了孔子“道不同不相為謀”的一貫修身處世原則。

孔子在飲食生活中安于淡泊和簡索，但并非拒絕精美食品，不注重飲食多方面的合理需求，而是較正確地處理了飲食與其它需求之間的關(guān)系?！熬又\道不謀食”等警句看似清高，卻包涵了透徹通俗的人生哲理，孔子認為，“衣食住行”人生所需，正常地去謀求是人之常情，但要有所節(jié)制，“有余則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗……使飲食有量，衣服有節(jié)，宮室有度，畜積有數(shù)，本器有限，所以防亂之原也”，就個人及社會來說，若把清苦和奢侈兩者的危害相比較，他寧要前者也不要后者。

當然，孔子作為一位偉大的社會思想家和歷史文化學者，對其所處時代及以往時代的飲食文化，亦進行了卓有成效的歷史性總結(jié)，形成了系統(tǒng)、全面的飲食思想。諸如“食不厭精，膾不厭細”等許多有關(guān)飲食衛(wèi)生、飲食養(yǎng)生、飲食札儀的觀點，深刻地影響了后世，直到今天仍不失價值?？鬃釉岢觯菏澄锩棺兌l(fā)臭，魚和肉已腐爛，就不能再吃了；食物的顏色、氣味異常也不要吃；食物制作火候失當，夾生或過于熟爛不要吃；不在常規(guī)的早、午、晚三餐時間，不要亂吃；魚肉等食品沒有姜、鹽、醬、醋等佐料烹調(diào)，不要吃或不宜多吃；不能因為席間的肉類很多就進食過量，還應(yīng)以糧食為主，否則既不利于消化也有損健康；飲酒可依各人酒量，不能喝醉了傷神亂志……

對于“食不厭精，膾不厭細”的理解，見仁見智。倘若理解為在食品的選擇、搭配、加工、制作等方面，力所能及地搞得精細一些，似乎較為客觀合理i倘若理解為飲食應(yīng)當無限度、無止境地追求精美，甚至以此為奢華放縱的飲食行為作借口，不僅有失偏頗，更有害無益。

知者樂仁者壽

孔子并不是一個文弱夫子、書呆子。他曾經(jīng)說過：“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽”。此話大意為：聰明人、有仁德的人，既喜歡幽靜又喜歡山水、喜歡活動，這樣生活豐富，樂觀處世，是能夠長壽的。這20個字，把山水、動靜、樂觀生活與健康長壽的關(guān)系表述得十分明確。很可能是孔子對人們及其自身保健生活實踐的科學總結(jié)。

孔子志趣廣泛，博學多藝，其健壯體格與高尚品德、堅強意志可謂相得益彰。在當時，一個想要參予貴族政治而欲取得一定地位的人，都要學會禮、樂、射、御、書、數(shù)這六項基本功(即“六藝”)，也就是要熟悉與遵循當時流行的禮、樂，掌握射箭、駕御馬車的技術(shù)，學會寫字及計算方法。孔子“十五志于學”，“三十而立”，他勤學好問，刻苦鉆研，不僅較全面、熟練地學會和掌握了“六藝”，而且學業(yè)已遠遠超過了普通的“六藝”，并把高等的“六藝”，也就是后來被尊為“六經(jīng)”

(即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)的實際內(nèi)容和精神較系統(tǒng)地融會貫通了?！皢柖Y老聃”、“學琴師襄”等故事，即生動記述了孔子學習“六藝”的情景。在這方面，孔子不僅身體力行，而且較好地貫徹到教學活動中，把德育、智育、體育、美育融為一體。他認為，“詩”有助于立身處世，“樂”有助于完美情操。立志而學詩，學詩而后學禮，知禮以后才能從音樂的啟迪中去自覺地陶冶性情。

孔子很喜歡唱歌。如果別人唱得好，他必定請人家反復詠唱，而后自己跟著唱，他教弟子唱歌時，自己也應(yīng)和著唱，而且還指點他們演奏樂器。孔子善于鑒賞音樂，“在齊聞《韶》”，陶醉于優(yōu)美的樂曲之中，“三月不知肉味”，并說：“想不到音樂感人之深到了這種程度?！笨鬃舆€喜歡爬山，“登泰山而小天下”，其樂無窮。對此，后人曾高度評價說：孔門司行禮，樂、射、御之學，健人筋骨，和人血氣，調(diào)人情性。

孔子還告誡人們：有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以辨別禮樂節(jié)制為快樂，以宣揚別人的好處為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的快樂；以奢侈驕橫為快樂，以游蕩妄為為快樂，以大吃大喝為快樂，這是有害的快樂?？鬃舆€提醒人們，君子有三件事應(yīng)該警戒：年少時，血氣尚未穩(wěn)定，要警戒貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要警戒爭強好斗；到了老年，血氣衰弱，要警戒貪得無厭!

樂以忘憂，不知老之將至

熟悉孔子身世的人大多知道，他是一位頗不得志的“布衣學者”。一生貧窮清苦，歷經(jīng)坎坷，遭受了無數(shù)次挫折，甚至到處碰壁，但是他卻“不怨天，不尤人，下學而上達”。堅信“知我者天乎!”，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，他始終襟懷坦白，泰然處之，積極樂觀，矢志不渝，堅持走自己的道路。有一次在鄭國，孔子與弟子們失散了，鄭人形容孔子如同“喪家之犬”，重聚后，弟子如實相告，孔子聽了并無惱怒，欣然答道：說我“似喪家之犬，然哉!然哉!”豁達大度、大智若愚難能可貴，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”不失為養(yǎng)身處世的箴言。

68歲高齡的孔子，在“知音”難覓，“用武”無地的情況下，徹底打消了求仕為政的念頭，他結(jié)束了14年之久的列國奔波，回到故鄉(xiāng)。這時，以他的名望和眾多的弟子，養(yǎng)尊處優(yōu)，安度晚年并非難事?？墒强鬃右回灡梢暷欠N“飽食終日，無所用心”的生活，他覺得即使是下下棋，也比什么事都不干要好些。他還說過：我曾經(jīng)整天整夜地不吃飯，不睡覺，去冥思苦想，也沒有什么益處，還不如用力去學習。

年邁志堅的孔子，仍然“學而不厭，誨人不倦”，竭盡全力把有限的晚年時光用在教學事業(yè)和古代文獻整理保存的工作之上?！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”正是孔子的自我寫照。妻子、兒子和得意弟子相繼去世之后，孔子極度悲傷，但他的意志沒有垮掉，腳步?jīng)]有停頓，仍然自我鞭策，“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！彼谕约旱呐δ堋笆估夏耆说靡园捕韧砟辏古笥褌兿嗷バ湃?，使年輕人得到關(guān)懷?！笨鬃舆@股可貴的余熱，相繼培養(yǎng)了一大批才華出眾的弟子，同時以他豐富的教學經(jīng)驗把教學中所用的“六藝”及“六經(jīng)”等文化典籍整理刪定，最終形成了完整的教育思想體系。收集、整理、保存古籍文獻，工程浩大繁雜，孔子嘔心瀝血，不遺余力。經(jīng)孔子整理的“六經(jīng)”，不僅是我國的珍貴史料，也是世界上不可多得的富有學術(shù)價值的古代文化瑰寶。

孔子是人不是神，他無法擺脫生老病死的自然規(guī)律。七十三歲的孔子已病魔纏身，一天早晨，他扶杖站在門前，意態(tài)逍遙，既感慨亦自信地自吟自歌道：“高高的泰山啊，快要崩頹!直直的梁柱啊，快要斷折!炯炯的哲人啊，快要枯萎!”歌罷，回屋坐下，悠然長嘆：“大概我快要死了吧!”遂臥床不起，七天之后，與世長辭。功過是非任后人評說。