遠(yuǎn)　江

同樣是一個(gè)古老的圣經(jīng)故事，在不同的時(shí)代有不同的解釋；同樣一道數(shù)學(xué)題，會(huì)有不同的解法；同樣一個(gè)問題，也會(huì)有不同的解答方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活環(huán)境的改變，人們對(duì)同一事物的理解也會(huì)發(fā)生變化。

《白毛女》的故事在中國可以說是家喻戶曉，它的基本思想是讓人們認(rèn)識(shí)舊中國存在的不平等，以及由財(cái)產(chǎn)帶來的權(quán)勢(shì)的壓迫。它向人們表明，這種貧富懸殊造成的階級(jí)壓迫到了如此驚人的地步，以致把人變成了鬼。然而如果我們撇開貧富差距這個(gè)社會(huì)論題，而從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度考察，也許會(huì)得出不同的結(jié)論。黃世仁和楊白勞在債務(wù)問題上的糾紛所造成的悲劇表明，人們圍繞經(jīng)濟(jì)問題所構(gòu)成的某些社會(huì)關(guān)系往往不是協(xié)調(diào)的，合作性的，這種關(guān)系內(nèi)部的沖突如果任其激化，會(huì)給人們帶來極端的后果。

從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的角度來看，黃世仁和楊白勞的關(guān)系本來是債權(quán)人和債務(wù)人之間的關(guān)系，而債權(quán)人以適當(dāng)?shù)姆绞较騻鶆?wù)人索取債務(wù)應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。然而黃世仁的催債竟然到了逼死人命的地步，這里有一個(gè)說法。根據(jù)經(jīng)濟(jì)法，當(dāng)借貸的欲求發(fā)生，只有在借取的一方有能力償還債務(wù)的情況下，借貸關(guān)系才能夠成立。在現(xiàn)代西方社會(huì)如果有人要向銀行貸款購買住宅，銀行需要證明借款人有固定的工資收入，才能發(fā)放貸款，就是這個(gè)道理。而楊白勞是赤貧，根本沒有償還債務(wù)的能力，因此這一借貸關(guān)系本不應(yīng)當(dāng)成立。作為一貧如洗，幾乎在死亡線上掙扎的人們來說，他們需要的不是借貸，而是救濟(jì)。借貸與救濟(jì)的區(qū)別在于：借貸是有償?shù)?，救?jì)是無償?shù)?。?duì)貧窮如洗的楊白勞們進(jìn)行扶持和救濟(jì)，使他們脫貧致富，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的責(zé)任。

即使在當(dāng)今世界，貧困與饑餓在任何國家都普遍存在。而巨大的貧困人口的存在往往是社會(huì)不安定的潛在因素。但是剝奪黃世仁們的財(cái)產(chǎn)的辦法能不能真正解決問題，我們今天進(jìn)行的改革已經(jīng)作了回答。有人要問黃世仁放的是高利貸，利滾利。應(yīng)當(dāng)澄清的是，所謂高利貸即是高利率的有息貸款，它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而不是道德問題。有息貸款的基本理論在于承認(rèn)貨幣是一種商品，而經(jīng)營這種商品的人可以獲取利潤。在借貸關(guān)系成立之前，利率的高低往往由借貸雙方協(xié)商認(rèn)可。然而政府適當(dāng)?shù)慕槿牒拖拗?，可以把利率控制在合理的限度之?nèi)，防止放債人的漫天要價(jià)。中國歷史上歷來缺乏經(jīng)濟(jì)法的概念，政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的介入權(quán)理論更不完善，以致造成許多惡劣的后果。

如果我們假設(shè)楊白勞借錢的時(shí)候還不是赤貧，以后發(fā)生了意外情況，以致于無力償還債務(wù)，這種情況使我們自然聯(lián)想到西方的股票市場(chǎng)。一些因?yàn)楣善眱r(jià)格的暴漲或暴跌突然變得傾家蕩產(chǎn)的人，因?yàn)闊o法逃避債務(wù)往往自尋死路，這在二十世紀(jì)初的西方社會(huì)是常見的現(xiàn)象。大量因?yàn)槠飘a(chǎn)而造成的悲劇促使西方社會(huì)尋求對(duì)這一問題的解決，于是《破產(chǎn)法》便應(yīng)運(yùn)而生。在這一法律之下，只要一個(gè)人宣布破產(chǎn)，他可以豁免一切債務(wù)?！镀飘a(chǎn)法》保障了那些已經(jīng)破產(chǎn)的人的正當(dāng)權(quán)益，避免了他們?cè)谧穫臎皼袄颂舷滤龅臒o謂的犧牲。

新的時(shí)代需要新的看問題的方法。如果我們變換角度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)解決一個(gè)問題不僅只有一種方案。中國當(dāng)前的改革就是從不同的角度尋求對(duì)問題的解決。人們正是在對(duì)問題的不斷發(fā)現(xiàn)和解決中進(jìn)步，也正是在解決問題的過程中改善自己的生存環(huán)境。這種“解決問題”的處世態(tài)度不是要人們頭腦發(fā)熱，產(chǎn)生破壞性的沖動(dòng)，而是要人們冷靜下來，分析問題，尋求對(duì)問題的不同解答，從而找出其中最合理的解決方案。這是今天我們重溫《白毛女》的故事所得到的啟示。