淋　漓

一九九五年第一期《讀書》韓少功《心想》一文，實(shí)際上提出了一個(gè)嚴(yán)肅的命題：現(xiàn)代化與心靈拯救。

唯工業(yè)，唯技術(shù)，唯物質(zhì)的工業(yè)文明與其說使人類失掉了個(gè)性的靈魂，人文的文化，真實(shí)的自然，不如說人類駕馭現(xiàn)代化進(jìn)程措施不力，自甘成為工業(yè)文明的奴隸和犧牲品。難道人類從走出蒙昧以來所苦苦追求的自由和解放到頭來只是自我蒙蔽，作繭自縛？難道世俗文化既解放了人性也扼殺了人性？難道文明會(huì)消滅文明本身，創(chuàng)造就等于消滅，如同說人之生長(zhǎng)亦并非不可說人更接近了死亡？我們也許不得不接受滅頂之災(zāi)，如果我們?nèi)圆荒軤?zhēng)取主動(dòng)，現(xiàn)代化的手段將摧毀人類慘淡經(jīng)營(yíng)的地球村，扼殺那伸向太空的脆弱的觸角。

人類的主動(dòng)是精神的主動(dòng)，通過心靈拯救來洗刷文明的污漬。韓少功認(rèn)為，“想法”是“活法”的同義語(yǔ)，用新的倫理觀念，價(jià)值體系，道德架構(gòu)來適應(yīng)和規(guī)矩現(xiàn)代化進(jìn)程，以使物質(zhì)與精神達(dá)到內(nèi)在的統(tǒng)一，這不是“唯意志論”，更不是“內(nèi)圣外王”的翻版，而是包容人類一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)——自古以來的“心有所想，物有所給”的永恒愿望。物質(zhì)壓抑精神背離了用現(xiàn)代化的手段實(shí)現(xiàn)人類“活著，活得更好”的本意，是貌似進(jìn)步而實(shí)則破壞人類改造自然的勇氣和所采取的現(xiàn)代化方式本身。

可以想見，在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的國(guó)家里實(shí)現(xiàn)這種心靈拯救需要激發(fā)多少在不知不覺中冬眠和麻木的民眾，需要多少志士仁人的孜孜的導(dǎo)引。

中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化仍然可以稱為初級(jí)現(xiàn)代化，而在人文精神上卻已滋生起高級(jí)現(xiàn)代化國(guó)家的眾多流弊。這似乎是歷史的一種無奈和必然。然而，我們并不能順其自然，聽天由命，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和心靈拯救運(yùn)動(dòng)在有強(qiáng)烈愛國(guó)心的人們推動(dòng)導(dǎo)引下同時(shí)進(jìn)行，紅與黑，善與惡，美與丑的矛盾沖突上演著一出歷史活劇，它的觀眾——十二億國(guó)民難道沒有感到厚重的壓抑感，責(zé)任與使命？現(xiàn)代化的艱難與挑戰(zhàn)是一個(gè)歷史的進(jìn)程，中國(guó)儒家文化也許將有助于這一進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)。

心靈拯救或許還將有著無法預(yù)見的遠(yuǎn)景，那卻是屬于后人的責(zé)任，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，誠(chéng)摯可親而身體力行的先進(jìn)的人們先踏踏實(shí)實(shí)地“用心血和心魄，用一生中全部怦然動(dòng)心的回憶和向往”來“心想”。思想著，我們便活著。

“心想”事成。