呂秀峰

全面實(shí)施素質(zhì)教育，要求我們首先必須從思想觀念上實(shí)現(xiàn)以下幾方面的轉(zhuǎn)變。

一、從一統(tǒng)化的教育觀向個(gè)性化的創(chuàng)造性教育觀念轉(zhuǎn)變

所謂一統(tǒng)化的教育觀，主要是指在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一考試、統(tǒng)一錄取、統(tǒng)一分配、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一教學(xué)方式的教育體制。一統(tǒng)化的教育內(nèi)容、單一的教學(xué)方法、固定的教學(xué)模式、死板的管理方式，造成人才目標(biāo)單一、人才標(biāo)準(zhǔn)單一，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)造精神非但沒(méi)有受到啟迪反而受到壓抑。走出校門(mén)的大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀但能力低、創(chuàng)造力差、個(gè)性風(fēng)采欠缺。

教育個(gè)性化是時(shí)代對(duì)教育提出的新要求，時(shí)代的發(fā)展也為教育個(gè)性化提供了現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體技術(shù)。新時(shí)代的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的個(gè)性化教育提出了更高的要求。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)開(kāi)放化進(jìn)程都要求教育要突出個(gè)性，個(gè)性是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。突出個(gè)性，重視發(fā)展個(gè)性，正確對(duì)待和引導(dǎo)個(gè)人的興趣和愛(ài)好，對(duì)有特殊才能的學(xué)生積極引導(dǎo)、熱情支持，鼓勵(lì)人才脫穎而出，這才能使教育充滿生機(jī)和活力。

二、從“教書(shū)育人”觀念向“育人教書(shū)”觀念轉(zhuǎn)變

我們通常理解的教書(shū)育人，即教書(shū)不忘育人，通過(guò)教授知識(shí)，提高學(xué)生能力，從而達(dá)到培養(yǎng)人才的目標(biāo)。但是多年的實(shí)踐證明，教書(shū)育人的觀念事實(shí)上是把教學(xué)放在首位，放在主導(dǎo)地位，教書(shū)是硬任務(wù)，有明確要求，有教育計(jì)劃，有學(xué)科體系，有評(píng)價(jià)檢測(cè)手段。而育人則是貫穿教學(xué)過(guò)程之中的軟任務(wù)，看不見(jiàn)，摸不著，人人都可以說(shuō)是在教書(shū)育人，但其檢測(cè)、評(píng)價(jià)沒(méi)有量化指標(biāo)，沒(méi)有科學(xué)尺度。

從教書(shū)育人轉(zhuǎn)變成“育人教書(shū)”，是為了強(qiáng)調(diào)要把教育的立足點(diǎn)放在育人上，更好地體現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)、教育方針和教育功能，培育人、教育人、教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。做人的根本是人格、人品，是思想政治道德素養(yǎng)，是自尊、自立、自強(qiáng)，是愛(ài)心、孝心、誠(chéng)心。這些做人的基本原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是需要一套科學(xué)的教學(xué)體系來(lái)完成的，學(xué)生一進(jìn)入學(xué)校教育，就隨著這一體系的運(yùn)轉(zhuǎn)接受思想政治、倫理道德、科學(xué)文化等各方面的教育。

三、從“重理輕文”觀念向“文理并重”觀念轉(zhuǎn)變

面對(duì)高新技術(shù)發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)力市場(chǎng)流動(dòng)，多元文化競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)科知識(shí)綜合化等社會(huì)變革的挑戰(zhàn)，大學(xué)提出了專業(yè)教育通才化、人才教育素質(zhì)化的新目標(biāo)，過(guò)去偏重理工科、忽視人文科學(xué)的傾向也逐步向文理并重、文理交融轉(zhuǎn)變。人們正在認(rèn)識(shí)到，忽視人文精神，不可能理解科學(xué)精神。許多理科大學(xué)生把科學(xué)僅僅看成是一種工具、一種能滿足于某種實(shí)際功效的手段或方法，其實(shí)自然科學(xué)除了探討科學(xué)定理、科學(xué)原理，發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象，提供科學(xué)知識(shí)和促進(jìn)科技進(jìn)步的作用之外，它更承擔(dān)著傳播科學(xué)精神、樹(shù)立科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)思維方式、科學(xué)生活方式的作用。自然科學(xué)知識(shí)蘊(yùn)含的科學(xué)精神、現(xiàn)實(shí)精神、創(chuàng)造精神，也是構(gòu)成人文精神的基石。而文史哲這些人文學(xué)科，因?yàn)闆](méi)有直接的功利價(jià)值，沒(méi)有“工具”和手段帶來(lái)的物質(zhì)利益，而被人們冷落。然而正因?yàn)槿绱?，人文精神更具有超然于物欲之上的求真、求善、求美的品格，更具有凈化心靈、提高精神文化品味、塑造人生價(jià)值觀念的作用。人文精神是社會(huì)精神的靈魂，是社會(huì)精神、文化觀念、價(jià)值觀念的基石。如果教育忽視了超然于物質(zhì)之外的靈魂的追求、精神的追求，忽視了對(duì)真善美的崇尚與追求，那么這個(gè)教育就是殘缺的，所培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)就不是全面的。

四、從偏重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力的觀念向重視學(xué)生情感與理性協(xié)調(diào)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教育偏重學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展而忽視情感體驗(yàn)層面的教育，偏重理性思維、抽象思維等智力因素的培養(yǎng)，而忽視實(shí)踐、創(chuàng)新、應(yīng)變、交往等非智力因素的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生情感發(fā)展滯后于認(rèn)知能力的發(fā)展，心理素質(zhì)偏低，甚至存在很多心理障礙。這些心理障礙得不到及時(shí)糾正、排除，就會(huì)導(dǎo)致心理疾患。

素質(zhì)教育在重視德育、智育的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)心育即心理素質(zhì)教育，尤其強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生非智力因素與非理性因素的培養(yǎng)，主張人的精神世界的全面發(fā)展應(yīng)該是理性因素與非理性因素的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)指出，理性因素是人進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有理性思維就沒(méi)有認(rèn)知活動(dòng)、創(chuàng)造活動(dòng)。而非理性因素在人創(chuàng)造性活動(dòng)中也具有不可缺少的作用。非理性因素，如直覺(jué)、想象、預(yù)測(cè)、靈感，以及興趣、欲望、本能、意志、信念等，是思維中更活躍、更靈性、更有沖擊力的因素，往往是打破某種固定思維模式、約定俗成的觀念的力量。當(dāng)認(rèn)識(shí)主體遵循理性認(rèn)識(shí)、遵循固定思路和程序遇到障礙、難以順利前進(jìn)時(shí)，非理性因素能夠幫助跳躍障礙，突破原有思維路線，達(dá)到別有洞天的境界。如果一個(gè)人的思維完全受理性支配，大腦的活動(dòng)在完全有序的固定模式中進(jìn)行，就會(huì)失去隨機(jī)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。而非理性因素本身是一種混沌、沖動(dòng)、振蕩的力量，它為有序的理性提供機(jī)遇，提供可能，使之經(jīng)過(guò)“振蕩”、“間斷”、“否定”，使認(rèn)識(shí)產(chǎn)生飛躍。這便決定了素質(zhì)教育必須著眼于人的理性因素與非理性因素的協(xié)調(diào)、全面發(fā)展，使人才具有更優(yōu)秀的品質(zhì)。

五、從重視單純培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)的觀念向重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神轉(zhuǎn)變

科技的發(fā)展、信息社會(huì)的到來(lái)使世界變成了“地球村”，國(guó)家地區(qū)之間，各民族各地區(qū)人民之間，政治、軍事、科技、文化之間的聯(lián)系日漸緊密。使人們認(rèn)識(shí)到，不能只注重競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，忽視協(xié)作精神的培養(yǎng)。事實(shí)上，為了提高生存力、競(jìng)爭(zhēng)力，在競(jìng)爭(zhēng)中走向合作，既競(jìng)爭(zhēng)又合作的趨勢(shì)成為主流，要求人們更加融洽、和諧。與人共處的能力是做人做事的基本能力，因此，團(tuán)隊(duì)精神是高素質(zhì)人才必備的。

六、從單一的學(xué)歷教育觀念向多層次、多方位的“終身教育”觀念轉(zhuǎn)變(略)

作者系吉林糧食高專社科部副主任、副教授

(長(zhǎng)春130062)

責(zé)任編輯：黎立