陳逸思

三、金母觀心法

引仙入門了世塵，一身潔清心自寧；

明鏡澄水別無跡，金母觀心始能行。

女子原來有命三，紫白黃光不似男；

少上衰中成在下，關(guān)頭一路要深諳。

*)穴無它乳溪內(nèi)，休將臍下妄猜量；

人若不識(shí)陰生處，安使毒龍自伏藏。

神是夫兮息是妻，兩相匹配常相依；

凝神*)穴神抱*)，不即不離真交媾。

女子修煉引仙法后，已能一心潔清，外相異離，在靜室之中，心空如鏡，自然靜定，如鏡之明，似水澄澈，心跡別無(就是說已經(jīng)清修了)，以行金母觀心之法。行金母觀心之法，首先須將身體端正盤坐，以一足跟抵住陰戶，封住下三陰，緊閉下關(guān)，以固元?dú)狻＿\(yùn)動(dòng)上關(guān)乳溪，從乳溪內(nèi)竅(非常人所說乳房也)，一定不要有下漏，兩臂平舉如抱球，雙手五指分開，手指微微彎曲，兩掌心對(duì)準(zhǔn)乳溪內(nèi)竅，存心看乳溪一竅。呼吸綿綿，多入少出，以凡息帶真息，氣納乳溪內(nèi)竅之中。神凝金室，心定血海，意注丹田，歸入下關(guān)。金母觀心，觀其惟法，行其無有，玉元無漏，心靜如海，已入丹功。耳聽內(nèi)心，目常內(nèi)視，注入中關(guān)，由中關(guān)引入臍穴，自身宇宙先天之氣而入，后天之氣已行入而歸，靜守自然。

解釋：女子有黃白紫三命，黃光在丹田生丹之處，白光在胎元結(jié)胎之地，紫光在血光生血之海。其上者為陽穴，在中者為黃房，在下者為丹田。

天癸滿盈，丹田真元之氣足旺上升，血元生血，陽極變陰，化濁經(jīng)而流形于外，故少則從上。及其衰也，天癸耗盡，*)不能上升而生血，而腰干血涸則經(jīng)無矣，故衰則從中。若欲修成干體，須從下田運(yùn)上陽穴，神火薰蒸，使經(jīng)變黃，黃變白，白化無，形自隱矣。故曰成則從下，與男子不同。不識(shí)此關(guān)頭，則丹不成。

女子三關(guān)，與男不同。兩乳之間，乳溪上關(guān)；臍后腎前，即為中關(guān)；牝戶下關(guān)，子宮大鼎，亦由其中。引入乳溪，臍內(nèi)子宮，一脈相通，先天種子，命之本源。男子元精，至陽之*)；女子真血，至陰之精。生身之寶，萬化之根。男藏命門，即是*)穴，女藏牝戶，即子宮中。欲動(dòng)難留，心靜可保，然須風(fēng)火，煉化常存。

四、修經(jīng)起用法

女子二七天癸破，經(jīng)行血虧月月折；

月月信水復(fù)生來，修經(jīng)煉化莫錯(cuò)過。

年少無序需調(diào)理，年老已絕使再行；

根在上關(guān)命在下，*)血相益月月明。

有為無始皆可煉，無為有終皆可成；

有處著力后天通，無處用意先天盈。

目隨意至神息依，無中生有內(nèi)*)行；

煉*)化神易血*)，赤龍當(dāng)斬不留情。

修金母觀心法，以意內(nèi)視上關(guān)乳溪內(nèi)竅，待關(guān)內(nèi)已動(dòng)，即將兩手內(nèi)轉(zhuǎn)向下著力而行，力推內(nèi)*)進(jìn)入中關(guān)。后天氣通，無用意處，先天氣盈，目隨意至。神息相依，易血益氣，煉氣養(yǎng)神。隨后再以意領(lǐng)*)，以凡息帶真息，往上直提，提至上關(guān)，反復(fù)往返一共36次。再將兩掌心內(nèi)轉(zhuǎn)，對(duì)著乳溪內(nèi)竅，雙掌壓至乳溪處，左右各旋36次，接著雙手分開，行至兩乳房處，左右亦旋動(dòng)36次。此即為“金罩軟摩雙乳房”。

兩手慢慢離開兩乳房，變?yōu)椤疤斓厝恕笔质?。自然呼吸，以沐浴成之?/p>

《上藥靈鏡三命篇》曰：“月信者，非以經(jīng)至為月信者也。信之一字，如人在外尚未回家而信已至焉，信至之日，彼自知之?；蜓忍弁矗^目不安，不思飲食，此信至而成血也，乃氣也。當(dāng)在兩日半之前專心行功。若經(jīng)行則赤龍陰精不可把持，亂行妄運(yùn)，殺人不少。須待其經(jīng)后兩日半以白綾試之，其色黃金，乃經(jīng)罷時(shí)也。照前工運(yùn)之，以斬之。凡此之言正示人當(dāng)知時(shí)行功也。”

此法中，如呂洞賓祖師言：“(雙手)金罩軟摩雙房乃女子修真第一要訣?！?/p>

五、斷龍密法——斬赤龍

女子登天須修真，筑基先要斬赤龍；

陽欲化陰出玉溝，斬頭牽尾風(fēng)云停。

周身如綿似醉漢，真息悠悠混沌天；

真陰之*)化真陽，陽*)薰蒸河車轉(zhuǎn)。

神氣充足真陽旺，月月有信經(jīng)自絕；

功奪乾坤造化機(jī)，無情劍下真情切。

萬朵紫云朝玉闕，千條百脈種泥丸；

面如桃花膚似雪，到此赤龍永斷絕。

斬赤龍之法是有為之法，初修者應(yīng)用周天之法。每日子午兩時(shí)，修煉者進(jìn)入靜室盤坐，用一腳跟緊抵陰戶，以防氣路下泄底漏。先用引仙法調(diào)整自身，當(dāng)心神已定時(shí)，叩齒72次，以通肺腧兩穴；吸呼36次。此時(shí)一定要做到心神大定，千萬注意氣勿下泄。接著兩手放臍下扉上，向上提36次，一呼一吸為一次。

兩手左右分開，用意著力，向上托，緩急各36次。自覺尾閭處有*)騰騰上升之機(jī)，再將兩手放下卡兩腰，往上直聳36次，并配合呼吸。待覺夾脊雙關(guān)等處有*)勢動(dòng)，呈上升之機(jī)，往上直提36次，待玉枕泥丸皆通，方有*)行于下。在此之際，用舌搭天橋，此時(shí)甘露自降，以意送下，直降乳溪，再導(dǎo)分左右入兩乳房，再降達(dá)兩腰后腎，導(dǎo)向臍輪，雙手重疊在臍輪處，左右各旋36次，向上提氣入于子宮。最后，復(fù)變手式為子午八卦連環(huán)扣，意守入定而養(yǎng)之。

解釋：修斬赤龍必須先修好前三法，絕不可當(dāng)成下手之功來修煉，否則當(dāng)有殺身之虞。

未婚未育的青春女子，在家不出家者不能修煉此法，否則將損失生育能力。

做過子宮摘除手術(shù)的女性，不妨礙修此法，可用子宮空腔作為大鼎來修煉。

斬赤龍是周天之法，必須用周天火候而行之。行此法者，須除思去欲，忘情絕慮，方可行此道。年少氣血旺者，心性賢淑之人，三月之久便可赤龍斷而復(fù)還童體。

女子的致命點(diǎn)在兩乳，兩乳之間有空檔，女子先煉形，這是煉形的開始。

附：經(jīng)絕引還法

年老女子修坤道，卵數(shù)未絕終有別；

身未凈者非信水，更年龍斷待復(fù)還。

山間細(xì)流注溪海，緩急催乳化兩房；

真*)入水匯大鼎，潛龍出水現(xiàn)芙蓉。

一日不斷勤修煉，弱自漸強(qiáng)老還少；

百日功滿得天癸，色若胭脂處女樣。

三日之后行坤功，引仙觀心連修經(jīng)；

一事無差赤龍斷，不知不覺煉成真。

道家認(rèn)為，女子一生之中約有720次月經(jīng)(60年×12月×1次/月)。由于常人不善養(yǎng)生，損精失血，耗*)虧神，以致于未老先衰，早逝年華，在45歲左右，經(jīng)水?dāng)嘟^?，F(xiàn)在稱為更年期。換句話說，年老婦女沒有月經(jīng)，是因?yàn)閱适Я诵纬陕炎拥木窈土α克?，由此便走向衰老。有一些年老婦女尚有信水，但此水非信水，乃是飲食之津，是經(jīng)民相火烘而成，不歸肝脾之物，或變腸紅，或變赤帶，或成倒經(jīng)，所有這些，均屬虧癥，故與斷經(jīng)同論。

年老婦女欲長生延命，必須修經(jīng)復(fù)水，再現(xiàn)英華。然后，斷龍還原，修成女真。

《上藥靈鏡三命篇》曰：女子以血為腎，乃空腔焉。過四十九歲，腰干血涸無生機(jī)矣，養(yǎng)而久之，又生血元，似處子焉，此又有無中生有之妙也。見而有之，一斬即化而命生矣。

六、煉乳還童——煉形法

天地所生父母養(yǎng)，五行之*)感陰陽；

未受此身先有形，形與性命感生得。

女子之性屬濁陰，不若男子秉陽性；

陶煉使血還為*)，孕得先天真元生。

煉形之義是調(diào)攝，后天先天應(yīng)分明；

真形真*)兩相依，認(rèn)定清濁得真形。

乳房血海常留意，將形收斂合太陰；

周天煉藥還丹行，玄關(guān)內(nèi)藏萬祖神。

初修煉形之法，女子應(yīng)入靜室盤坐，閉目，用引仙法調(diào)整自身，使心靜息調(diào)，叩齒緊咬，而后凝神，意入*)穴，在兩乳間、心窩上、乳溪內(nèi)竅靜凝片刻，再分意在兩乳房，先左旋軟摩36次，再右旋軟摩36次；復(fù)左旋急摩36次，再右旋急摩36次，先輕后重共144次。

雙手分行至兩腰，以目神分率*)入兩腎，兩手對(duì)兩腎左右各旋36次，再返回兩乳，雙手捧兩乳，微微呼吸24息，吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，雙手向上捧兩乳，呼氣時(shí)小腹外放，雙手放松，*)聚信旺，用意將*)送至下田，返照調(diào)息。久久自然真息往來，一開一合神氣充足。

真陽自旺，經(jīng)水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持后，修煉者不必捧兩乳，吸氣時(shí)只凝神于下關(guān)大鼎之中，回光返照，是謂玄牝之門。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，則此赤龍新白，必自化氣，穿閭升背，逾枕透谷，河車逆轉(zhuǎn)矣。

女子兩乳，左房通肝，右房通肺。肺出金液，下注血海，煉得乳房如小兒，煉得女色男體，如同兒童也。

本法可始行走丹道周天，沒結(jié)婚與未育者可以修煉此法。

本法為煉形還原之法，男子以下田、中田、上田為主；女子以下關(guān)、中關(guān)、上關(guān)為主。男女要分開煉。

女子以乳溪為上丹田，從臍中向內(nèi)1寸3分是中丹田，以陰戶、子宮為下丹田，也叫大田。男女同名有異，修煉方法也不一樣，要注意。女子修真者以上中下三關(guān)為鼎，以腎為爐，此爐即在身中又在身外，如日月運(yùn)行。男子命在下丹田，女子命在乳房，乳溪是血源，是致命點(diǎn)。從兩乳往中間走，第六肋骨，非兩乳。女子以血為腎，男子練功也有一個(gè)腎，古時(shí)稱命門。這個(gè)命門不是命門穴，不是穴，男女都有。女子血源生血，男子丹田生丹。

七、安鼎結(jié)胎法

煉形化*)筑基功，上品天仙事不同；

若問金丹端的處，日來映月照鴻蒙。

凝神三田真息行，綿綿神火薰蒸騰；

恍惚渺冥有信物，神凝*)住鼎自封。

金鉛得木汞配合，從容涵育任天作；

蟄伏不動(dòng)雞抱卵，如龍養(yǎng)珠死中活。

神入*)中*)抱神，神*)相結(jié)元胎凝；

寂然不動(dòng)結(jié)成胎，溫養(yǎng)數(shù)滿方圓明。

修煉安鼎結(jié)胎者，入靜室用引仙法調(diào)整身息，心定神凝，手式用八卦子午連環(huán)扣，以三目回光，以意由二目中間內(nèi)視，注入乳溪內(nèi)竅，真息36次。外行用鼻自然呼吸，以真息合凡息，*)注乳溪，再以意注入中關(guān)內(nèi)竅之臍心，用真息36次，外行用鼻息36次，以真息合凡息，*)注臍心中關(guān)；再往下注，注入下關(guān)大鼎子宮內(nèi)竅，用真息36次，外行鼻息36次，以真息合凡息，*)注入子宮大鼎之中。然后，用意加守子宮內(nèi)竅，再引華池之水到上關(guān)乳溪內(nèi)竅，引心肺二液到上鼎，意將海中真金送到上鼎之后，以意似著力送下，從上鼎到中鼎，再由中鼎到大鼎子宮中，*)在子宮內(nèi)盤旋18次，內(nèi)熱火升，鼎安胎凝矣。然后，意回沐浴于大鼎之中。

八、液還胎成法

女子還丹行玉液，赤龍液化白鳳髓；

忘所不忘無不忘，寂聽寂視渾然一。

無際無涯自運(yùn)化，我與天地同連體；

時(shí)非一時(shí)地非地，目不為眩神不疲。

所見所聞足迷性，毋為物誘常悟覺；

反躬自省全無我，寂體久之觀真我。

蓬然夢覺宮炙熱，聲雷風(fēng)潮起中介；

神光圓足透頂門，玉液胎就成陽神。

男子清靜入手，功到運(yùn)河車，真精保足，不出玄關(guān)，逆流到頂，露灑大谷，沛下華池，名曰玉液，陰神出現(xiàn)，魂游玉府，魄朝帝真，圓光罩頂。

女子玉液還丹，凝神注大鼎，乃是赤龍液化白鳳髓，充滿下田，恍如胎孕。此時(shí)修煉女子應(yīng)忘其人，忘其法，忘其功，忘其我，無事不忘，心安神定。入靜室盤坐，自覺我與天地同體，返身內(nèi)省，吾身凍矣。我身兩乳充田，鎖住外延入內(nèi)延，如是凡身無我，恍如胎孕，功滿氣化，神光圓足，透出頂門，煉就陽神，玉液成胎，天門自開。

九、胎息法

丹田血海*)機(jī)動(dòng)，一縷清流到上鼎；

不可動(dòng)念切牢記，依舊行功復(fù)下行。

赤血化白無錯(cuò)差，真火真符煉無瑕；

血崩之患終難治，*)凝之候辨無差。

真*)日生血化液，真息之*)宜養(yǎng)育；

玉液歸根其所凝，運(yùn)煉呼吸非口鼻。

有名無形先天息，實(shí)為中宮內(nèi)呼吸；

息息歸根無礙滯，行持一月成胎息。

本法手式用“蓮花獻(xiàn)子式”。女子修煉斷龍、還童、安鼎、結(jié)胎等法后，再靜一時(shí)，七情不發(fā)，雜念不起，于是足跟緊抵泉扉，不得放松，唇合齒藏，意隨目光注入大鼎之處——子宮內(nèi)竅。冥目內(nèi)視子宮內(nèi)竅，兩手合什放在前胸處，古稱這一手式為“蓮花獻(xiàn)子”。真息，息息隨機(jī)，感而感之，隨機(jī)應(yīng)之，*)即凝矣。久成胎息，不呼不吸，不吸不呼，不提自提。牝戶之內(nèi)，闔辟自然，和暖如春。丹自成，胎自息。修煉者修自鼻息，即調(diào)息。息息歸根，煉成胎息，息行脈停，息停脈動(dòng)。古曰“服氣不長生，長生須伏氣”是也。真息運(yùn)行即能伏氣，胎息全在機(jī)感機(jī)應(yīng)矣。訣曰：

功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛；

借問養(yǎng)胎何所是，惚如父母未生初。

呂祖曰：胎息是盜乳天機(jī)。不二元君曰：息息返乾，初若此也。到息住脈停，則神定矣。神定方能出定，而圣胎完結(jié)。女子“懷孕”以后，經(jīng)氣足與男子同體，若無胎息，環(huán)息無日，不比一身?！胺獠婚L生，長生須伏氣”，納進(jìn)之氣做何處用?置何位置?在何處貯藏?若不明了，即不能長生，如同常人。吸氣、呼氣不過是一種運(yùn)動(dòng)而已。

機(jī)感，即機(jī)關(guān)的感應(yīng)。毛孔一開一合，第一大機(jī)關(guān)是全身毛孔；第二大機(jī)關(guān)是明竅；第三大機(jī)關(guān)為內(nèi)臟。最好練毛孔，一開一合，全身成一圓球，直至為一立體球最好。

十、煉化陽神法

易血煉*)化成神，陰返為陽育元神；

若不煉*)神不足，形亦不著游陰神。

宇宙之中天地人，自身宇宙化太極；

宇宙之中運(yùn)五行，五蘊(yùn)之精歸大鼎。

三田相連*)通貫，宮中靈動(dòng)河車搬；

魂魄神意*)聚頂，煉陰成全陽終現(xiàn)。

活活潑潑通光圓，無拘無束無礙攔；

宇宙之中宇宙轉(zhuǎn)，獨(dú)來獨(dú)往宇世間。

女子修煉前八法成功者，方可修煉“煉化陽神”。修煉者進(jìn)入山中、樹林洞府或靜室之內(nèi)，先用“引仙法”調(diào)整自身，待心神已定，將“平安式”手式轉(zhuǎn)為“天地人”手式，兩手重疊放在臍心處，掌心對(duì)臍心，在臍心緩緩軟揉，此圈越轉(zhuǎn)越大，至上關(guān)、中關(guān)、下關(guān)都在臍內(nèi)。古稱：宇宙之中天地人。再從大越轉(zhuǎn)越小，返回臍心。古稱：自身宇宙化太極。左右各旋24次。

雙手在臍心處往下推，以意*)推入子宮內(nèi)竅。靜守片刻，再往右上方提入肝，然后默運(yùn)五行。運(yùn)木*)在肝膽輕摩24次，意念東方甲乙木，肝為青色，不得分心；推木*)入心臟軟摩24次，意念南方丙丁火，心為紅色，不得分心；推火*)入脾胃軟摩24次，意念中央戊己土，脾胃為黃色，不得分心；推土*)入兩肺軟摩24次，意念西方庚辛金，肺為白色，不得分心；推金*)入兩腎軟摩24次，意念北方壬癸水，腎為黑色，不得分心；再推水*)入膀胱軟摩24次，意念北方壬癸水，膀胱為黑色，不得分心。呂祖曰：宇宙之中運(yùn)五行，五蘊(yùn)之精歸大鼎。

復(fù)次，雙手從膀胱處向上內(nèi)提，提時(shí)意推*)行，入于大鼎，再往上提，進(jìn)入臍心，再上提入上關(guān)乳溪。此時(shí)在乳溪處留意片刻，待乳溪內(nèi)一動(dòng)，再往下推，一直推入大鼎子宮內(nèi)，鼎壓陰戶(雙手緊壓陰戶，足跟緊抵泉扉)，用意把五臟之*)、三關(guān)之*)注入大鼎，以靜守之。待鼎內(nèi)一動(dòng)，雙手合什為“蓮花獻(xiàn)子”式，用意過尾閭，上夾脊雙關(guān)，玉枕至泥丸，運(yùn)河車，通任督兩脈，意居中宮?；昶巧?)總歸頂，煉化陰陽居大鼎。靜守胎元九次，功成。陽升陰降，會(huì)合中鼎，光圓頂門，于出于入，陽神于我，我即君主，宇宙自轉(zhuǎn)，獨(dú)往獨(dú)來，五行之運(yùn)，煉化陽神。

解釋：本法要往回?zé)?，男女同功?！捌桨彩健笔质讲环仙现邢隆⑻斓厝酥x。但是，又必須用“平安式”來調(diào)整。調(diào)整好了，馬上轉(zhuǎn)入“天地人”手式，別小看了這個(gè)手式的變化，內(nèi)有奧妙。

女丹功有兩個(gè)默運(yùn)五行，前面的默運(yùn)五行各項(xiàng)相生運(yùn)，是內(nèi)臟互相鼓勵(lì)，自己在動(dòng)。這里的默運(yùn)五行是從大鼎里發(fā)出來的東西運(yùn)化五行，凈化五行；原來的五行是各帶顏色，而大鼎之氣則是五氣歸一了。五運(yùn)六氣就是從這里來的，用一個(gè)大鼎化為六氣，運(yùn)完了最后仍要?dú)w入大鼎，訓(xùn)練三關(guān)互相竄動(dòng)。

合什后要靜守，你愿意合什后運(yùn)轉(zhuǎn)，就意想從大鼎到尾閭，闖三關(guān)，過天門，開天目，下三田，來回這么轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去就形成了一條光帶。

女子過上中下三關(guān)，煉的時(shí)候由外而內(nèi)，往里壓，就往下走。用的時(shí)候由里往外去，女子練功上中下三關(guān)沒有形成時(shí)，千萬注意不要往頭上走，不要先沖頭。

子宮內(nèi)竅就是子宮空腔，是最大的竅位。

十一、陽神光圓法

神光融融天庭居，陶冶性情磨煉心；

道心花開本體照，性養(yǎng)純熟神入定。

萬頃冰壺光射月，一輪明月映深潭；

清靈善化虛腔內(nèi)，久定渾然若死人。

靜定之極真機(jī)動(dòng)，脫胎陽神破頂門；

雷震天門神鬼驚，掀翻宇宙飛白云。

步步返歸真虛寂，我只自在觀自在；

遇有功時(shí)且行功，當(dāng)立行時(shí)便立行。

修煉“陽神光圓”時(shí)，須遠(yuǎn)離人群，少人知，最好在花草樹木叢生之地，山間洞府，或河泊三邊，靜湖之中，盤膝而坐，用“天地人”手式，以等待“神靈”的到來。丹功到此，已是返陰為陽，陽純而神全。故爾全要行無為之法，長守不懈。使這神體煉而復(fù)煉，存而復(fù)存，直至身若冰壺，神如秋水。及至煉無所煉，存無所存，念止心寂，入于大定。然亦不可使之久留身中，如瓜熟蒂落，神圓則遷。有明月當(dāng)空，雪花紛飛，陽神即可破天門而出。然此神尚嫩，出而未熟，故不宜速及遠(yuǎn)，“須是再入本軀，往來出入，一任遨游，始乎一步二步，次二里三里，積日純熟，乃如壯士振臂，可千里萬里，而形神壯大，勇氣堅(jiān)圓?！贝藭r(shí)千萬要做到：我是君，不是臣。

在陽神未出之前，此神屬至靜，應(yīng)養(yǎng)真靜守，煉至神圓，方可止步。心中可念：

“我是君，不是臣，我只自在觀自在?！?/p>

在陽神即出之后，此神屬動(dòng)，當(dāng)用逸神之法，使神靈通圓融無礙，直至煉到神通遠(yuǎn)顯，方可休息。心中應(yīng)念：

“我只自在觀自在，我是君，不是臣?！?/p>

此后，務(wù)宜逸養(yǎng)元神，或游山而玩水，或靜坐而操琴，常以樂事快爽無邊?！坝鲇泄μ幥倚泄?，當(dāng)立行時(shí)便立行?！?/p>

解釋：陽神欲出天門，有人會(huì)告知你怎么破天門而出，屆時(shí)千萬銘記。陽神一出，馬上要收回來，有人理解為一跳出去就回來，那就錯(cuò)了，晚了。只要一冒頭，一下子拽回來，不要讓他出去。因?yàn)樗亲约旱臇|西，還很嫩，如果讓他出去了，就會(huì)丟失，還得重新加火，重新煉，那就麻煩了。出去以后也要先近后遠(yuǎn)，漸漸自如，切莫自迷，欲望不要太高了。

這里有一個(gè)現(xiàn)象，做功時(shí)，或者入睡前似睡非睡時(shí)，出現(xiàn)一種是夢又不是夢的狀態(tài)，那個(gè)叫元神，已經(jīng)到“神光光圓”，已經(jīng)出來了，特別美，這時(shí)往往不注意，都丟了。這時(shí)應(yīng)倍加注意，要做到：“我是君，不是臣?！辈荒軇?dòng)了，“我只自在觀自在”，自己觀自己，不要出遠(yuǎn)了。這時(shí)如果跟著出去就成為夢，夢就是幻想，不出去就是圓光氣路。這種情況不太多，但千萬要注意!一出現(xiàn)，趕緊起來做功，坐著還像做夢，還在走，這時(shí)候就別看著玩了，一定要訓(xùn)練出一種刻苦、倔強(qiáng)的性格，心念：“我是君，不是臣?！币荒罹湍芸刂?，此況非控制不可。

出現(xiàn)“仙人指路”時(shí)，自己得有主宰。要問他是干什么的?讓你干什么?看看對(duì)你有沒有好處?沒好處就別跟他走。因現(xiàn)在特別嫩，故不能隨便跟他走。他也不會(huì)跟你說話，看到光，過去就過去了，別去攆他，因攆不上。但需用眼睛看，似看非看。做功的時(shí)間越長，出現(xiàn)的事也越多。因?yàn)檫@個(gè)功太古老了。

半夜一醒，馬上起來盤坐。有的既沒有尿，又沒有別的什么原因，為什么醒?一醒，馬上起來盤坐。笑咪咪地坐著，沐浴，等著“神靈”的到來。必須養(yǎng)成習(xí)慣。半夜醒了，看看表，翻身又睡著了，這在修煉者是絕對(duì)不允許的。

十二、朝元超凡

采藥燒丹有先后，坎離艮巽倒還顛；

功完九九周天數(shù)，哪怕不成物外仙?

初產(chǎn)嬰孩氣未純，仍吞木汞復(fù)元真；

佇看乳養(yǎng)經(jīng)三載，變化通靈果是神。

三花聚頂合玄虛，五*)朝元靈光圓；

善行三千功德滿，超凡入圣列仙班。

丹事雖完猶有功，冥心靜坐洞天中；

忘形入定九年畢，打破虛空才算空。

大鼎已安，大藥已得，圣胎已成。陽神出現(xiàn)，還須溫養(yǎng)，乳哺三年，九載面壁，定息綿綿，意一無分，神息相顧，三千日內(nèi)，如保赤子，刻不忘此，毋須臾離。二目垂簾，光隨意注，存于內(nèi)竅，靜而愈入，氣暖如春，甘露頻生；*)運(yùn)周身，始自子宮，后升前降，河車自轉(zhuǎn)，易化凡軀，成我真形。

男子朝元：白光透頂，次黑次青，次紅次金；

女子朝元：黑光透頂，次紅次白，次青次金。

功足光圓，五光會(huì)一，地雷自鳴，天門自開，陽神一出，出入自如，君主是我，游行自在，廣立功德，真師來渡，引見上帝，次拜諸天，后到瑤池，朝見金母，授職為仙。

男女行道不同，但女子較易成功。男子伏*)需三年，女子一年可伏，此乃胎在身中之故。然*)雖易伏，但赤脈最能害道果。作為女中丈夫，能斬赤脈則經(jīng)不漏，而基已筑矣。筑基之后，則用煉精化*)之功以離外二陽，消坎外二陰，變成乾體；然坎離功足，乾體雖成，而其*)未化，其神未靈，又當(dāng)以煉*)化神之功以艮上一陽化巽下一陰，熔盡外陰之*)以成純陽之神。到運(yùn)周天，數(shù)終九九，神復(fù)純陽，又當(dāng)用煉神還虛之功。故此，乳哺功滿，必須擇名山洞府冥心靜坐，面壁調(diào)神，出則以太虛為超脫入境，入則以上田為棲息之所，忘形入定以煉真空。同時(shí)，須廣積功德，謂三千善行。若未積善，或有虧心事抵消，終難成真；如若明辨因緣，相合天律，分真善惡，行止自如，圓融不二，方得忘形入定以煉真空，煉至空無所空，虛空粉碎，而神才得以還虛而合道矣。