姜　敏

吾即寶藏

(慧海)初至江西參見馬祖，祖問曰：

“從何處來?”

曰：“越州大云寺來。”

祖曰：

“來此擬須何事?”

曰：“來求佛法。”

祖曰：

“自家寶藏不顧，拋家散走作什么！”

(慧海)遂禮拜問曰：

“阿那個(gè)(什么)是慧海自家寶藏?”

祖曰：

“即今問我者，(就)是汝寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假(必)向外尋求?”

慧海一聽，立即識(shí)見了自己的本心，豁然大悟。

——《景德傳燈錄》卷六

慧海悟到了什么，他心里明白，我不清楚，也并無興趣去弄清楚。因?yàn)槲易x此軼聞，也已若有所悟。那就是，既然馬祖已告訴我，何假向外尋求，那還管別人悟得什么作甚?

至于我自己悟到了什么，可能也沒多少新玩藝，即：

人生在世，學(xué)無止境。學(xué)習(xí)的目的雖有所不同，基本上是脫不開明理增智，以利生存并有用于世這一根本的。而開卷有益，只要你努力學(xué)習(xí)，終究是有所收益的，這沒有疑問。但人們學(xué)什么，如何學(xué)，卻是有著很大差異的。許多人，包括我，常常會(huì)為學(xué)所困，不知不覺便成了一只只知機(jī)械地學(xué)習(xí)，卻迷失了自我的屎克郎。

不是嗎?我們經(jīng)年累月地爬呀拱呀，孜孜不倦于書海，或到處尋覓他山之石，卻不知不覺地忘記了學(xué)習(xí)的本來目的，但知學(xué)，不知用或根本不打算用。比如哪兒出了個(gè)先進(jìn)典型，便蝗蟲般從四面八方嗡嗡而至，謂之取經(jīng)。但那經(jīng)是否適合自己的需要，就很少考慮。甚至壓根就沒打算真用，聽到別處又有新的名堂，便趕緊打點(diǎn)行裝，嗡嗡營營地又上了路。

這倒罷了，可悲的是，我們?cè)诮?jīng)年累月的“學(xué)習(xí)”與尋覓中，還形成了一種習(xí)慣，即言必有出處，行必有依據(jù)，且人云亦云。一事當(dāng)前，潛意識(shí)里想的是有沒有“道理”，符合不符合規(guī)矩，亦即是不是“佛法”大意，就是沒有自己的獨(dú)立判斷或個(gè)性，沒有“我”。

再如寫文章吧。現(xiàn)實(shí)主義時(shí)興時(shí)，我們上農(nóng)村，下工廠，熱火朝天的深入生活。國門一開，西方的主義成批舶來。我們考慮的很少是這一套合不合自己的個(gè)性或?qū)嶋H，而是唯恐落后，唯恐被人看作土老冒，于是不亦樂乎地今天先鋒，明天實(shí)驗(yàn)地窮追風(fēng)。追來追去，看起來似乎永遠(yuǎn)很時(shí)新，實(shí)質(zhì)卻永遠(yuǎn)落在人家后面。寫了再多東西，除了臭了一條街的“時(shí)尚”，永遠(yuǎn)看不到一星半點(diǎn)的“我”。

看來，與其如此，倒真不如時(shí)時(shí)向自己問上一句：

“自家寶藏不顧，拋家散走作什么！”

當(dāng)然，開發(fā)自我的寶藏，肯定也不是拒絕學(xué)習(xí)的意思。關(guān)鍵是要明白，它山之石再好，終須經(jīng)“我”之打磨削琢，方能化而為美玉。而根本目的是豐富自家寶藏，充實(shí)“我”。說到底，活在世上的這個(gè)人兒啊，是我呀！

道理過剩

“兄弟姐妹都是同一父母所生，爭個(gè)什么?兒孫自然有兒孫的福氣，擔(dān)憂什么?愛占小便宜終究會(huì)吃虧，貪婪什么?縱然是再精美的食物才過舌頭又會(huì)化作什么，饞什么?人死以后一文錢也帶不走，吝嗇什么?榮華富貴不過是眼前虛幻的空花，傲什么?冤冤相報(bào)何時(shí)才能罷休?又何必與人結(jié)下冤仇?世間的事就像下一盤棋，算計(jì)什么?聰明的反而被聰明所誤，投機(jī)取巧干什么?虛假的語言會(huì)把人一生的福氣都折盡，說謊干什么?誰是誰非終究會(huì)分別清楚的，有什么可以辯解的?誰能保證自己一生不出點(diǎn)什么事，責(zé)備別人干什么?欺負(fù)別人是禍，寬恕別人是福，求神問卜干什么?人生無常，一旦死期來臨萬事皆休，忙忙碌碌地干什么?”

這一連串的錦言妙語，據(jù)說出自南宋時(shí)杭州凈慈寺禪僧濟(jì)顛，也有說是明代山人陳繼儒托濟(jì)公之名所作的。不管是什么人作的，讀它的恐怕都得拍案叫絕，道一聲有理。尤其是煩惱纏身或懷才不遇之輩，讀來不說是神清氣爽，起碼也能長長地出它口郁氣，興許還當(dāng)下開悟，連錛它三大碗咸菜泡飯哩！這就是參禪的妙處了。據(jù)說近幾十年來，不少歐美和日本學(xué)者都在研究禪宗，海峽彼岸還興起不大不小的參禪風(fēng)來，從政界要人到公司員工，都聲稱，無論你從事的是何職業(yè)，也無論你處在如何復(fù)雜的環(huán)境，面對(duì)如何樣的煩惱，讀一點(diǎn)禪悟，會(huì)幫助你進(jìn)入一個(gè)快樂無憂的人生佳境，會(huì)使人變得曠達(dá)、灑脫，活得自由自在——問題是，讀過了，快樂過了，曠達(dá)起來也灑脫起來后，你還得去公司、上單位，還得在擠擠挨挨的人海中摸爬滾打，你真的會(huì)因此而自由自在、有理有節(jié)，活得光明磊落了嗎?怕不見得吧?

再說呢，世人其實(shí)一個(gè)也不傻，類似濟(jì)公這樣充滿辯證思想的哲理，世上也從來都不缺，只不過說法有異，章程不同罷了。譬如說法律，比如說政策。譬如說“手莫伸，伸手必被捉”。等等，大可不必訪名山，問高僧才覓得來?？墒廊藗冎懒说览砗螅瑢?shí)際上又如何行呢?上有政策，下有對(duì)策；坐在會(huì)場上作報(bào)告時(shí)，手是可以不伸的，非但不伸，還要慷慨激昂地痛斥一番伸手者；但夜黑風(fēng)高時(shí)，天知地知你知我知時(shí)，伸上一回又如何?

所以說，世人患的歷來不是不懂道理，而是不欲道理。更不是缺少道理，而是嫌道理過剩。所以聰明者便懂得挑挑剔剔，使自己自由自在起來；對(duì)脾胃的照單全收，讓自己快樂無憂；不對(duì)的拿去束縛別人。讓他們記住：“榮華富貴不過是眼前虛幻的空花，傲什么?誰能保證自己一輩子不做錯(cuò)點(diǎn)什么事，責(zé)備別人干什么”?至于那“一旦死期到來萬事皆休，忙忙碌碌干什么?”之類，大可一笑了之。眼下死期不是還沒到嘛，豈不是不拿白不拿，不爭白不爭?何況有些個(gè)道理原就是紙上談?wù)劦?，一到現(xiàn)實(shí)里，立馬便蒼白甚而迂腐起來。像什么：“虛假的語言會(huì)把人一生的福氣折盡，說謊干什么?”實(shí)際卻是，因說謊而得福的，因不說謊而折福的比比皆是，你究竟是說謊還是不說謊?而誰若不信這個(gè)邪，欲窮究其中道理的話，倒真要“聰明的反被聰明所誤”了?？峙逻€是各憑各的感覺，各靠各的“悟”性，“說”起來或做起來再說，要來得“曠達(dá)”而“灑脫”多嘍。

文明之累

昔有老宿(禪師)，畜(養(yǎng))一童子，并不知(教)規(guī)矩。有一行腳僧到，乃教童子禮儀。晚間(童子)見老宿外歸，遂去問訊。老宿怪訝，遂問童子曰：

“阿誰教你?”

童曰：

“堂中某上座?！?/p>

老僧喚其僧來，問：

“上座傍家行腳，是什么心行?這童子養(yǎng)來二三年，幸自可憐生(怪可愛的)，誰教上座破壞伊?快束裝起去！”

黃昏雨淋淋地，(行腳僧)被逐出。

——《五燈會(huì)元》

養(yǎng)一童子，自己不教規(guī)矩，實(shí)行“愚童政策”；別人好心教化，他非但不謝，反怪其破壞，怒而逐之。老宿的心態(tài)大怪，卻是典型的禪宗性格。

禮儀、規(guī)矩是人類文明的產(chǎn)物，也是一個(gè)人乃至一個(gè)國家是否文明，是否有文化教養(yǎng)的標(biāo)志。老宿卻對(duì)此深惡痛絕，必欲逐之而后快。這在四大皆空、鄙棄一切既有文明之束縛、“饑來吃飯，困來睡覺”且食的不是人間煙火的禪宗那里，是很自然也完全作得到的，因?yàn)樗麄兪浅鍪勒摺?/p>

其實(shí)，率性自然，無拘無束地生活，應(yīng)該說也是我們一切在世間的人們共同的本愿。但沒有規(guī)矩，不成方圓。世間若無章法約束，將成一盤散沙，結(jié)果是自由反被自由誤，這是無須論證的。所以我們?cè)诩矣屑乙?guī)，出門有國法，時(shí)時(shí)處處得文明著點(diǎn)，有教養(yǎng)些。無拘無束者也，永遠(yuǎn)只能是一種幻想罷了。即使一個(gè)人在家獨(dú)處吧，潛移默化形成的習(xí)慣也無聲無息地管束著我們的手腳，比如你高臥在家，身邊沒任何人管你，你也不至于會(huì)一時(shí)任性，便將墻頭作畫布，姿情揮灑吧?

不過，文明也的確是一柄雙刃劍，利人也未免累人。有時(shí)候甚至顯得太沉重了些。一個(gè)人終其一生，總得無時(shí)無刻地背著它，實(shí)在不是那么快活甚而是很無奈的事情。尤其是當(dāng)它形成了許多過于冗瑣的繁文褥節(jié)后，作個(gè)文明人實(shí)在很夠嗆。不信你瞧，連那小孩子家家的，一旦進(jìn)了幼兒園，也得“小手放腳上，小腳并并攏，說話先舉手，才是好寶寶”！

再隨便舉個(gè)例子說吧：你收到張灑金紅帖，要去赴一個(gè)高檔宴會(huì)。這原是大好事一樁。然而。且不論你為穿什么衣服，該怎么修飾操的那份心了，就說進(jìn)門時(shí)那你揖我拱的禮讓，就夠麻煩的了。入席時(shí)還得為一個(gè)所謂的主座而爭后恐先地折騰上十幾個(gè)回合；握手時(shí)那分量輕也不是重也不成，得恰到好處。好不容易將這番老套戲演完，操起了筷子，卻又得一而再、再而三地起立，為這個(gè)的健康，那個(gè)的事業(yè)三番五次地干杯。鬧騰夠了總可以大快朵頤了吧?萬萬使不得，如果你忘了右手使刀，左手使叉的規(guī)矩，那可是要貽笑大方的！還有，喝湯不可出聲，吃魚不能翻身；隨時(shí)想著給長者布菜；隨時(shí)記著給主人或尊者敬酒；主座沒動(dòng)的盤子你可別擅自下筷……

你說，你這是去圖快活還是找罪受呢?或許，我們拼命灌酒，你敬我干的，潛意識(shí)里也就是想以酒蓋臉，謀一時(shí)輕松吧?不管怎樣，每當(dāng)此時(shí)，我想起那在自家山門里率性而為的老宿，總不免要為之噴飯。如果他老人家肯應(yīng)邀來赴一赴我們的宴會(huì)，甭管他有多大的能耐多高明的理論，逐出去的準(zhǔn)保是他，而不是我們的文明！

幸而我們也都習(xí)慣了。

習(xí)慣，可真是我們?yōu)槿颂幨浪貍涞牡谝淮竽苣秃妥罱^妙的鎧甲呀！而那些老宿們，諒必是習(xí)慣不了，便只能躲進(jìn)被文明放逐的深山老林里，去養(yǎng)一個(gè)他以為可愛的童子嘍。即便如此，還會(huì)有個(gè)把莫明其妙的行腳僧，來破壞他好不容易造就的小環(huán)境。真是天可憐見。那多事的行腳僧，該逐！