王崧舟

語(yǔ)文是什么？有一千個(gè)老師就有一千種語(yǔ)文。計(jì)老師也有自己心中的語(yǔ)文。但是，由于他的智慧、才情和對(duì)新課程的深切感悟，他所詮釋和演繹著的語(yǔ)文具有典型的個(gè)性。大致說來，它具有如下內(nèi)涵。

一、人性的語(yǔ)文。

語(yǔ)文具有工具性，同時(shí)又具有人文性，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，語(yǔ)文教學(xué)又如何浸潤(rùn)人文的色彩？如何負(fù)載精神的使命？如何流溢生命的動(dòng)感？計(jì)老師用具體的教學(xué)實(shí)踐，給出了一個(gè)明確的答案：讓語(yǔ)文成為人性的語(yǔ)文。

人性的語(yǔ)文，就是要關(guān)注和挖掘課程中蘊(yùn)涵的美好人性。這節(jié)“你說我說《西游記》”課，說的是什么呢？說的就是《西游記》中的美好人性：孫悟空的疾惡如仇、赤膽忠心，沙和尚的腳踏實(shí)地、忠厚誠(chéng)實(shí)，唐三藏的堅(jiān)忍不拔、仁慈寬厚，豬八戒的天真可愛，白龍馬的知錯(cuò)就改，等等。這些，無(wú)不是美好人性在小說人物中的生動(dòng)展現(xiàn)。

人性的語(yǔ)文，就是要喚醒和培植學(xué)生心中的美好人性。課程中蘊(yùn)涵的美好人性，只有成為喚醒學(xué)生心靈的源泉和動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)其育人的價(jià)值。請(qǐng)看計(jì)老師的課堂實(shí)踐：

“生：我喜歡孫悟空是因?yàn)樗麑ｉT打妖怪。

師：真好，有了本領(lǐng)應(yīng)該為民除害，做有意義的事情?！?/p>

“生：老師，我喜歡沙和尚，因?yàn)樗芾蠈?shí)，不像孫悟空和豬八戒那樣調(diào)皮。

師：看來人忠厚老實(shí)也是一種品質(zhì)，我們這個(gè)社會(huì)就需要一批勤勤懇懇工作的人?！?/p>

生：老師，我知道。因?yàn)榘堮R原來是條小龍，他把唐僧的馬給吃了，后來知道錯(cuò)了，就變成了馬給唐僧騎。

師：哦，知錯(cuò)就改，將功補(bǔ)過，多么好的一種品質(zhì)！"

計(jì)老師做的，不正是喚醒、培植的工作嗎？學(xué)生心中，原本就有著一切美好人性的萌芽和火苗，教師的責(zé)任，就是在語(yǔ)文實(shí)踐過程中不斷地去喚醒這種沉睡的人性，不斷地去培植這種柔弱的人性，使之慢慢地滋生起來、強(qiáng)壯起來、挺立起來。

人性的語(yǔ)文，就是要用教師自身的美好人性去熏陶和感染學(xué)生。語(yǔ)文教師，是真的衛(wèi)士、善的使者、美的化身。人性的語(yǔ)文，就是要發(fā)揮語(yǔ)文教師獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。語(yǔ)文課程，要使學(xué)生有感悟，教師首先要有感悟;要使學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn);要使學(xué)生受感動(dòng)，教師首先要受感動(dòng)。從這個(gè)意義上說，語(yǔ)文教師本身就是一種重要的課程資源。計(jì)老師的課堂實(shí)踐，幾乎無(wú)處不有教師自身的美好人性在熏陶和感染著他的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生說自己喜歡看《西游記》的時(shí)候，老師真誠(chéng)地說“我也很喜歡”;當(dāng)學(xué)生要求上臺(tái)表演孫悟空的時(shí)候，老師驚喜地說“你真主動(dòng)，以后社會(huì)上就需要像你這樣積極的人”：當(dāng)學(xué)生說他不大喜歡孫悟空的時(shí)候，老師贊賞地說“好，你們都有自己的眼光，敢說別人不敢說的話，不簡(jiǎn)單吶”。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時(shí)候，學(xué)生才能以情悟情、以心契心、以神會(huì)神，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。

二、生活的語(yǔ)文。

語(yǔ)文的外延就是生活的外延。的確，世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，生活中處處都洋溢著語(yǔ)文的氣息。

生活的語(yǔ)文，就是要自覺地將生活資源開發(fā)成語(yǔ)文課程資源。

“你說我說《西游記》”的話題，顯然是取自學(xué)生的生活實(shí)際。這一方面是因?yàn)閷W(xué)生通過電視、連環(huán)畫、學(xué)前教育等，對(duì)《西游記》的故事情節(jié)和人物形象早已有了一定的了解和認(rèn)識(shí);更重要的是因?yàn)檫@個(gè)故事正生活在學(xué)生的想像世界，所以，有著強(qiáng)烈的課程意識(shí)的計(jì)老師，便選擇了這樣一個(gè)話題作為一種新的語(yǔ)文課程加以開發(fā)和實(shí)施。實(shí)踐證明，這一探索是成功的，是富有創(chuàng)意的。

生活的語(yǔ)文，就是要從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)來生成語(yǔ)文課程。從一定意義上說，生活的語(yǔ)文，就是兒童的語(yǔ)文，就是基于兒童生活體驗(yàn)的語(yǔ)文。兒童在語(yǔ)文實(shí)踐過程中，不但是課程意義的接受者，更是課程內(nèi)涵的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生是以自己對(duì)生活的理解和體驗(yàn)去解讀課程、建構(gòu)意義的。不喜歡孫悟空的理由僅僅因?yàn)樗皇侨硕呛镒樱@就是兒童的生活體驗(yàn)：不喜歡唐僧的理由，可以是他不愛勞動(dòng)，也可以是他自己騎馬卻叫別人走路，這就是兒童以自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)課程進(jìn)行的一種解讀。對(duì)這樣的感悟，計(jì)老師總是小心翼翼地加以關(guān)注和保護(hù)。

生活的語(yǔ)文，就是能用之于學(xué)生生活和時(shí)代生活的語(yǔ)文。我們完全有理由相信，“你說我說《西游記》”，既充實(shí)和豐富了學(xué)生對(duì)《西游記》的感悟和體驗(yàn)，又為學(xué)生今后的生活提供了一種新的人文關(guān)懷。在這樣的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生不僅受到了一次真善美的人性的洗禮，同時(shí)也學(xué)到了怎樣與人交往的技能和態(tài)度。這對(duì)他們今后的社會(huì)化生活，必將產(chǎn)生積極的影響。

三、對(duì)話的語(yǔ)文。

對(duì)話的語(yǔ)文，就是在課堂這個(gè)特定的情境中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本之間的平行交談、平等溝通、真誠(chéng)互動(dòng)、民主協(xié)商。對(duì)話的語(yǔ)文，不局限于單純的語(yǔ)言形式，同時(shí)也是雙方精神、情感、生命的對(duì)話，是相互信賴氛圍下的啟迪，交流之后的賞識(shí)和愉悅。

對(duì)話的語(yǔ)文，就是基于民主和平等的語(yǔ)文?！皩?duì)話”如果離開了民主與平等，只能算是教師的“獨(dú)白”、“訓(xùn)話”。面對(duì)教師的“獨(dú)白”，學(xué)生或是噤若寒蟬、萬(wàn)馬齊喑，或是一味迎合、言不由衷。民主與平等，是對(duì)話的土壤和空氣。在計(jì)老師的語(yǔ)文課堂上，少的是教師的明確表態(tài)，多的是教師的真誠(chéng)傾聽：少的是教師的激昂陳詞，多的是教師的熱情鼓勵(lì)。他希望在這樣一種課堂氛圍中，還學(xué)生以“真本性”、“原我性”和“個(gè)性”。

對(duì)話的語(yǔ)文，就是強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和交融的語(yǔ)文。特級(jí)教師袁瑢說，課堂上盡量少說老師跟你們一起干什么，多說讓我們一起干什么，因?yàn)閹熒g進(jìn)行情感、思維、個(gè)性等交流互動(dòng)時(shí)，教師就是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。在“你說我說《西游記》”的課堂對(duì)話當(dāng)中，教師既是引導(dǎo)者、啟迪者，又是組織者、聆聽者，他時(shí)而與學(xué)生一起沉思，時(shí)而與學(xué)生一起感動(dòng)，時(shí)而在學(xué)生疑惑處輕輕一撥，時(shí)而對(duì)學(xué)生的真切感悟會(huì)心一笑。在與學(xué)生的對(duì)話中，教師早已將自己的感受、感悟、感情、感動(dòng)融于其中，不露痕跡卻不忘引導(dǎo)。

對(duì)話的語(yǔ)文，就是鼓勵(lì)超越和創(chuàng)新的語(yǔ)文。葉瀾教授曾經(jīng)說過，我們的語(yǔ)文教學(xué)，只有充分激活原本凝固的語(yǔ)言文字，才能使其變成生命的涌動(dòng)。激活原本凝固的語(yǔ)言文字，意味著認(rèn)同之后的超越，意味著尊重之后的創(chuàng)新。請(qǐng)看計(jì)老師的課堂實(shí)踐：

“師：有喜歡豬八戒的嗎？生搖頭。）怎么了，都不喜歡？你們說說理由。

生：豬八戒愛玩女人。（眾笑。）

師：是呀，這八戒生性風(fēng)流，一開始他還是——（生答：天篷元帥），可后來去欺侮——（生答：嫦娥），就讓皇帝叫人從夭上扔了下來，剛好扔在一豬圈里就變成了豬。

生：老師，不是皇帝，是玉皇大帝！

師：哦，對(duì)，老師說錯(cuò)了！現(xiàn)在你成了我的老師了。老師，能和你握一下手嗎？

生：可以！

師：謝謝老師幫我指正?！?/p>

“生：老師，我喜歡他即沙僧）是因?yàn)樗莻€(gè)人，不是猴子，也不是豬。

師：好，你真有眼光，你還能分出豬和人！笑聲.）”

課程的意義在學(xué)生的超越和創(chuàng)新中得到了重新發(fā)掘。這一發(fā)掘，融入了學(xué)生的情感、智慧、悟性和靈性。學(xué)生的生命潛能，正是在這一次次的超越和創(chuàng)新中得到了激活、噴發(fā)。

人性的語(yǔ)文、生活的語(yǔ)文、對(duì)話的語(yǔ)文，這是計(jì)老師心中的語(yǔ)文，也是我們大家共同的語(yǔ)文。