蕭浩暉

經(jīng)過了、完成了、作出了一番、一次、一度思量、思考、思索后，終于，結(jié)果、最后、終于、最終，決定、得出、產(chǎn)生了“無厘頭論”這個(gè)題目。我一直都認(rèn)為、以為、覺得無厘頭論這個(gè)題目很不順口、順耳、順眼、順鼻子、順皮膚。究竟題目定為論無厘頭、無論厘頭、無厘論頭還是無厘頭論好呢？終于創(chuàng)造出、制造出、發(fā)明出這個(gè)特別、精警、出位的題目來。各位讀者，上述的一段話，是不是就是所謂的無厘頭呢？如果連明知故問也算是無厘頭的話，那么這段文字除了最末兩句外，全部都是無厘頭了。

有這樣的疑問，其原因無非是對“無厘頭”這三個(gè)字的含意認(rèn)識不清。如今，相信很多人都知道“無厘頭”這三個(gè)字源自一句臟話——“無厘頭X”，是用作形容男性某種性方面的毛病。不知是否這三個(gè)字的讀音跟“無理由”相似，現(xiàn)在無厘頭便被引申至泛指沒有紋路、“九唔搭八”、毫無邏輯及完全無跡可尋的特殊“文化”。但經(jīng)過某些電視節(jié)目、電影的錯(cuò)誤表達(dá)，一些人尤其是中年以上的社會工作者、教育工作者等(以下簡稱‘八股)人士的歪曲，以及眾多青少年的錯(cuò)誤模仿，“無厘頭”這三個(gè)字已變成“無聊”的同義詞了。你們也許可以在詞典中找到以下的解釋:“無厘頭，音毛離投。作名詞時(shí)，是文化的一種;作形容詞及動詞時(shí)，解作無聊。無厘頭的例子有:‘唔信命，佢又知唔系靚，佢用遮唔用柄……究竟她用傘作什么呢，難道可以漂亮些嗎？又她為何不用柄呢？”本文《無厘頭論》，評論的便是這種無聊。正確地說，是論無厘頭文化，而非“無厘頭”三字。而本人認(rèn)為，只有無聊的東西才屬于“無文化”，才值得那些“八股”人士非議;不然的話，我是絕對反對的。

其實(shí)什么東西才算是“無文化”呢？一般人認(rèn)為把要說的話夸張地、與眾不同地表達(dá)出來，便是“無文化”了。對于這樣的解釋，我是抱否定態(tài)度的。依我愚見，凡是毫無意義的、上文不接下理的，或一些毫無建設(shè)性，說出來又不會使人有感覺，卻又會令人討厭的說話，才算是“無文化”之一類，才有資格加入“無文化”家族。表達(dá)方式的問題根本不能成為論據(jù)，更何況在演藝事業(yè)之中，根本沒有明文規(guī)定只可以有一種或限定了的表達(dá)方式。我們不可以因?yàn)槟撤N方式與眾不同，而把反傳統(tǒng)的東西視之為無意義，扼殺了人們的創(chuàng)造和想象力，使文明不能進(jìn)步，科技不能發(fā)展。這和十六七世紀(jì)時(shí)，歐洲教廷反對“日心說”，視之為無聊的東西、異端邪說，又有何分別？舉一些例子:“多么憂郁的痣啊!”、“奪命鉸剪腳”及“今晚打老虎”三句對白，一向被人認(rèn)為是“無文化”。究竟他們是以什么理由來支持這個(gè)論調(diào)呢？人有言論自由，自然思想也有自由。痣，不可使人產(chǎn)生憂郁的感覺嗎？奪命的腳法，不可以有如剪刀般的姿勢嗎？人名，不可以有五個(gè)字，不可以叫做“今晚打老虎”嗎？你們視它為無聊，是因?yàn)槟敲植缓寐?，還是真正無聊的人才是你們呢？本人不愿置評。至于“無文化”的例子，屬于毫無建設(shè)性一類的多不勝數(shù)。譬如有人問:“今天天氣怎么樣？”你說:“今天天氣呵呵呵!”便是所謂的“九唔搭八”，又不會使人發(fā)笑，實(shí)在無聊。對于上文不接下理的句子，以下所舉的一例，相信大家都聽過:“我追求的音樂系完美同和諧，但系嘗試吸煙，我系絕對唔會的。”看似好像是句富有教育意義的廣告宣傳語句，但我有一個(gè)疑問，想了一年整也想不通，就是為何為了追求音樂的完美和和諧，會產(chǎn)生吸煙的動機(jī)呢？難道吸煙會使指揮家的手腕更完美、更和諧嗎？我實(shí)在不知所云。簡直是句風(fēng)馬牛不相及的句子，也就是“無厘頭文化”了。

其實(shí)“無文化”的發(fā)源地和發(fā)揚(yáng)地是在娛樂界。首創(chuàng)這種表達(dá)方式的人，也許是票房靈藥周潤發(fā)先生，“木嘴輝”便是其名作。此外，許冠杰的歌詞，也有些“無文化”的成份，只不過是當(dāng)時(shí)尚未普及罷了，自然批評的聲音也不見很多。直至軟硬天師冒出后，那些“八股”人士便開始了他們一連串的抨擊。他們認(rèn)為假若繼續(xù)任由“無文化”泛濫下去的話，會摧殘正統(tǒng)文化，窒息民智，令文化凋零。看似大義凜然的一番警世話語，實(shí)在非常有趣。何謂正統(tǒng)文化呢？正統(tǒng)含有惟我獨(dú)尊、惟我真理、惟我有資格的意思，否定了其他不屬于這范圍內(nèi)的文化，進(jìn)而認(rèn)為它們不是文化，這是“八股”人士的第一個(gè)錯(cuò)誤。其次，明明是“無文化”文化又怎會不是文化呢？實(shí)在是“無厘頭”。再者，他們何以見得“無文化”會使文化凋零呢？雖然“無文化”未必有助于文化的發(fā)展，但這和文化的凋零又有何關(guān)系呢？更何況文化是經(jīng)長年累月累積出來的東西，又怎么會這么容易凋零呢？越想就越感到“八股”人士的話可笑。一千多年前，詩仙李白所寫的詩有如天馬行空，想象力異常豐富，卻被后人推崇。也許只要“無文化”的表達(dá)形式變得抽象一點(diǎn)，“八股”人士就會愛戴它呢!

依我所見，“八股”抨擊“無文化”的原因，主要是他們肯定了喜劇有一定的表現(xiàn)方式，就像許冠杰所作的每一個(gè)表情，說的每一句對白，都是有其涵義的。他們以過往的喜劇欣賞方式去批評軟硬天師等人的“無厘頭”表演形式，自然覺得格格不入。由于不愿意開放地去接受，憤慨之余，便去攻擊“無文化”。這種劣根性非常普遍，就如當(dāng)白話文運(yùn)動開始時(shí)，新舊兩方便形成一個(gè)對立關(guān)系。而由于語言是文化的靈魂，當(dāng)新的語言模式形成(像“無厘頭”文化之出現(xiàn))，自然便會被守舊派攻擊了。

對于容易接受新事物、易于模仿的青少年，“無文化”對他們的影響可謂最大了。當(dāng)然，最初接觸“無文化”時(shí)，無疑會感到有趣，但倘若接觸多了，“無文化”便會顯露出它的本來面目，與毒品沒有什么分別。吸食的人會由興奮而轉(zhuǎn)為麻木、怨恨，到你發(fā)覺它的害處時(shí)，恐怕已經(jīng)無法挽救，結(jié)果，誤了青春。正所謂“小玩可以怡情，大玩可以亂性”，成為“無厘頭人”是百害而無一利的。

不過，從“無文化”發(fā)展成為一種維系著普遍青少年的共同語言這種現(xiàn)象，可以體會到一些世紀(jì)末、世紀(jì)交接的風(fēng)情?！盁o文化”實(shí)際上是過渡時(shí)期的副產(chǎn)品。大量“無文化”產(chǎn)物的涌現(xiàn)，受到一般年輕人的極度歡迎，反映出新一代的無奈和消極的心態(tài)，情況是不容忽視的。一般年輕人在獨(dú)立思考和判斷能力有限的情況下，面對那么多不可理喻、難以了解的問題，自然是彷徨無助。除此之外，更要面對移民抉擇，處于被動的年輕人，產(chǎn)生出一份無奈，接受“無文化”是可以理解的。基于以上的原因，再加上我是青少年之一，當(dāng)有人認(rèn)為“無文化”潮流正好迎合了這沒頭沒腦的新一代時(shí)，對于這樣荒謬怪誕的批評，我認(rèn)為實(shí)在太無理取鬧，太過分了!

“世事無絕對”，“一剎那的光輝不代表永恒”，“無文化”也一樣，總有一天不會再被人所接受。周星馳先生也曾說過，“無文化”是受到地域和時(shí)間上的限制，始終成不了什么氣候，更會于不久的將來，給所有人厭棄。例如“∮邢叩縑ā鋇諞患和第二集的成績，簡直判若兩人。前者達(dá)白金數(shù)字，后者則差強(qiáng)人意。證明了重復(fù)的手法和概念，再也不會使人愛戴。

總括來說，“無文化”這類毫無建設(shè)性的東西，是不值得推崇的。不過，假若認(rèn)為它是導(dǎo)致文化凋零的黑手的話，實(shí)在太過分、太荒謬了。畢竟，“無文化”的流行，只不過是短暫的事，不久之后，自然會被淘汰。值得留意的是，近年來香港青少年盲目追隨潮流的風(fēng)氣日盛，反映出他們無奈的心態(tài)。不知“無厘頭文化”的熱潮完結(jié)后，“潮流……興D乜”？

謹(jǐn)以被誤作“無文化”宗師的周星馳先生所說的兩句話來作結(jié)，奉告各位“無厘頭人”:“成世無厘頭，始終無出頭。”

(選自香港《大學(xué)時(shí)代》總第1期)

·責(zé)編宋瑜 / 圖約翰·亞頓多夫·