陳新國

三潮水是一個地名，知非寺就建在這個地方。名山有名寺，這是中國傳統(tǒng)文化里一個很奇特的現(xiàn)象，中國所有的名山差不多都有寺廟，這也讓后來寫武俠小說的作家們撿了一個便宜，寺廟道觀無非是出家修道者棲息之處，習文練武、修身養(yǎng)性，而在小說家的筆下，便都成了獨門獨派，什么峨眉派、昆侖派、武當派、青城派等等不一而足，而武俠小說秉承的扶貧濟困、伸張正義等俠義行道的傳統(tǒng)模式，又為中國老百姓所鐘愛，這就讓小說家們確實又有名出又有錢拿，皆大歡喜。三潮水所在的這個山叫觀音山，并不十分的出名，因而便沒有峨眉武當這樣的幸運，讓小說家給他也栽上一個什么“派”到世界各地去風光風光，倒是觀音山腳的三潮水因為實在的奇特，引來不少人青睞，也有了舞文弄墨者為它寫上一兩篇能揚名千古的文章，編一兩個故事，倒也不算寂寞，想出家的也看中了它是塊風水寶地，于是就前來修了寺廟，這寺廟便是知非寺了。

知非寺的主人在歷史上是有記載的，叫錢邦芑，明末崇禎皇帝時任四川巡按，正逢李自成、張獻忠造反，而他任的巡按一職只是臨察，并無用兵之權(quán)，他認為無法施展自己的才能，于是棄官遁跡，輾轉(zhuǎn)到貴州安龍，此時李自成已在北京稱帝，明朝在廣西建立的流亡政府“南明”朝廷給他封了個副都御使巡撫貴州的官，這個官不算很正統(tǒng)。張獻忠“大西”政權(quán)的秦王孫可望進貴州又要他做大西的官。錢邦芑這人有點骨氣，孫可望是反明朝廷的，他當然不干，孫可望就要追殺他，他東躲西藏，后來便躲到了修文的三潮水，在這里做了和尚。說起來，三潮水的知非寺也不是錢邦芑修的，真正修知非寺的是明朝崇禎年間的貴州總兵王國禎。說起這王國禎也是一個人物，明天啟崇禎年間，他任貴州副總兵駐軍龍場征剿水西安位、安邦彥之亂，采取戰(zhàn)撫相兼的策略，迫使安位乞降，維護了國家的統(tǒng)一。在龍場駐軍期間，這個王國禎是做過許多有益于修文百姓的事的，地方志上就載有他屯田三萬畝、修建龍場大城等事跡，其中就提到了“于城北三潮水建潮水寺”，由此可見，三潮水原先就有寺廟，是叫潮水寺的。后來，錢邦芑來到這里，就在潮水寺出了家，自己取了個法號叫“大錯和尚”，把潮水也改叫知非寺了。這兩個名字都不是隨便改的，里面有許多說道，法名大錯，是對自己的批判，改寺名為知非是表示知道錯了，番然悔悟。錢邦芑本是明朝的臣子，明朝亡國后，不管他愿不愿意，畢竟是被反明朝廷的孫可望封了官，他對自己沒能保持節(jié)概，深悔不已，這才出家做和尚，一方面是要躲避孫可望的追殺，另一方面是求得心安。

知非寺的名氣不僅因為有錢邦芑這樣一個人物，還因為當年有個叫語嵩的高僧也曾住持過這里。語嵩這個人是很有點名氣的，他是四川人，２３歲削發(fā)修行，悟性極高，幾年即成名僧，錢邦芑仰慕其名，請他入主知非寺，他在知非寺宣講佛法，前后兩年，從者如云，后來他去了息烽的西望山，在那里講經(jīng)論法，著書立說，再后來又去了蘇州，５５歲時在蘇州天童寺坐逝。有這樣一些地方上的有名人物，知非寺當然是應該有點名氣的了，但說實話，它的名氣是遠不如潮水的，我在很小的時候就知道修文有個三潮水，也知道三潮水有座廟，卻不知道它就是知非寺。我問過許多人，大多與我一樣，曉得三潮水有座廟，也不曉得寺廟的名字叫知非。我說的這些是以前的事情，因為解放后國家對宗教活動有一些限制，這些限制到了地方上就更深了一層，正常的宗教活動也是當作迷信來禁止的，像知非寺這種小寺廟哪里還能生存下去呢，不曉得知非寺也不算得什么奇怪的事情。１９７１年修巖鷹山水庫，我在工地上當民工，每個星期都要在扎佐與崇恩之間往返一趟，來回都要經(jīng)過三潮水，那時候已經(jīng)看不到什么寺廟了，印象中有幾間十分破爛的房子，三潮水還在，也無非是一個死水凼凼罷了。那時候我心里似乎隱隱的發(fā)出過疑問：幾千年的文明古國，為什么就存不下這樣一間寺廟呢？我對知非寺發(fā)出這點感慨，并非我有什么深沉的思想，只是那時聽人說過一副對聯(lián)，“海水朝，朝朝朝朝朝朝朝；浮云長，長長長長長長長”，心里極想見識，但廟已不存，哪里還有楹聯(lián)呢？

再之后，我調(diào)到修文來工作，去三潮水的次數(shù)多了起來，但仍沒有見到有寺廟，心里便十分的悵惘。我并不是佛家弟子，只是想在這里感受那種沉甸甸的歷史文化。幾年后，我的這種企盼想不到居然成了現(xiàn)實，政府斥資、民間籌資，知非寺得以恢復，規(guī)模顯然要比從前的大得多，塑了金身的佛像，也有了住持和尚，香火也日愈的鼎盛起來。

大約幾個月前，我?guī)Я藥讉€外地搞文化工作的同志去看三潮水，去了才知道現(xiàn)在的三潮水也要收門票了。游人并不是很多，有幾個婦女在燒香祈禱什么，有頌經(jīng)的聲音在佛殿和院子里飄蕩，給人莊嚴肅穆的感覺。我站到大殿的門外，凝視著渾身金光閃爍的佛，我深深感受到祖國文化的博大和精深，圣潔與飄逸，就連那些裊裊香煙中飄散著的也似乎是一種永久的夢幻。

當我們要離開時，一位同行的朋友問收門票的小和尚，怎么只聽見頌經(jīng)的聲音而看不見頌經(jīng)的和尚呢？回答說，那是在放錄音。我聽見這個回答，心一下子沉落下去，突然間為大錯和尚和語嵩和尚他們悲哀起來，也為自己對知非寺的一往情深悲哀起來，原來在現(xiàn)代，博大精深的佛經(jīng)也無須和尚們再來頌讀了，高科技是什么都可以替代的。

從那以后我沒有再去過知非寺，也沒有了對佛的那份崇敬的心情。其實，我也知道佛是沒有錯的。