方玄昌　黃艾禾

DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一、1962年諾貝爾醫(yī)學獎獲得者弗朗西斯·克里克在2003年2月又有了驚人之作。據(jù)英國媒體今年3月報道說，克里克在著名的《自然-神經(jīng)科學》雜志上發(fā)表論文，稱他和他的研究小組通過大量實驗已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的“靈魂細胞”?？死锟朔Q，人的意識（也被俗稱為“靈魂”）不是先天就有，而是由大腦中一小組神經(jīng)元產(chǎn)生和控制的。

《星期日泰晤士報》這樣報道克里克的論點：“這是我們第一次在哲學、心理學和神經(jīng)科學等領(lǐng)域?qū)⑸窠?jīng)元和意識產(chǎn)生完美地聯(lián)系在一起。研究顯示，人類意識僅僅只由大腦中一小組神經(jīng)元來表達，說得更精確一點，這組神經(jīng)元位于大腦皮層后部到前沿的一小塊地區(qū)。”

具體地說，這一小塊地區(qū)，就是“扣帶前回”區(qū)?，F(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)，人的大腦里的這一小塊區(qū)域，作用極端重要，它控制著我們的意識，或者說，靈魂。

離開肉體的靈魂是神話？

在羅馬天主教的教義里，對“靈魂”的解釋是：“離開軀體卻具有理智和自由意志的活的生物體?！睂τ谛叛鲎诮痰娜藖碚f，叫做靈魂的東西，是可以脫離肉體而獨立存在的。

在古代，這種說法是人人皆信，但是到了近代科學興起以后，人們，特別是受過現(xiàn)代高等教育的人們，開始漸漸傾向于認為，所謂離開肉體而存在的靈魂，基本只是個神話。到今天如果你說“人死了以后會變成鬼”，那么別人一定認為你這個人既愚昧又迷信。

但是到了今天，如果你去問一個科學家，“意識到底是什么？”卻很難得到一個確定的定義。

這個問題好像應(yīng)該由心理學家來回答，然而今天除了某些認知心理學家，大多數(shù)心理學家都回避這一問題。

克里克也認為現(xiàn)在為意識來下精確的定義為時過早。他覺得，現(xiàn)在對這個問題的討論更多的只是一種泛泛的哲學爭論，而他想做的，是用新的實驗來探索這個問題，也就是從現(xiàn)代神經(jīng)科學方面來取得突破。

來自意識最深層的頓悟

如果我們覺得解釋意識是個太抽象的問題，那么不如去看一看對意識中的一種現(xiàn)象“頓悟”的研究進展。因為頓悟這件事，人人都經(jīng)歷過。

當我們對一個問題百思不得其解的時候，突然腦子里靈光一現(xiàn)，或是在夢境中出現(xiàn)奇異提示，答案驀然出現(xiàn)。我們也常把頓悟叫成“靈感”，或干脆叫成一休小和尚經(jīng)歷的“棒喝”。人類思維中存在的“頓悟”現(xiàn)象也曾經(jīng)被看成是最不可思議的大腦活動。

巧合的是，幾乎與克里克這篇論文發(fā)表的同一時間，中國科學院心理研究所的羅躍嘉、羅勁帶領(lǐng)的研究小組通過一系列“猜謎”實驗，發(fā)現(xiàn)“頓悟”這一大腦活動也發(fā)生在“扣帶前回”區(qū)域。

這是羅躍嘉等科學家做思維實驗所用到的兩個謎語：

A、因為加入了粉末，所以咖啡變甜了。為什么？

B、你打死了它，卻流了你自己的血，為什么？

對于謎語A，人們可能很容易就想到答案：因為加入的粉末是糖；而對于謎語B，一般人可能要思考一段時間，然后可能突然會得到答案：你打死的是咬過你的蚊子，或者你根本想不出答案。

謎語B是一個“腦筋急轉(zhuǎn)彎”題目，從已給的信息字面上是得不到答案的，一定要突破思維定式。這里需要的不是合乎邏輯的計算性思維，用一般推理思維是得不到答案的。而一旦突破思維定式，你就會在瞬間得到答案。這種思維定勢的突破，就類似于佛教禪宗所說的“頓悟”。

令人吃驚的是，科學家們發(fā)現(xiàn)，當你得到A、B兩個謎語答案時，你大腦的主要神經(jīng)活動竟然分別發(fā)生在兩個不同區(qū)域！也就是說，當你用一般的計算性思維考慮問題時，和用突破思維定式得到“頓悟”時，用的是大腦中兩塊不同的地方。

“我們的猜謎實驗同時利用功能磁共振成像和腦電波記錄兩種技術(shù)進行測試，其中磁共振測試在日本完成，腦電波實驗在中國完成。兩種測試得到了同樣的結(jié)果。”羅躍嘉告訴中國《新聞周刊》。研究發(fā)現(xiàn)，當突破思維定式而找到答案的“頓悟”現(xiàn)象發(fā)生時，“扣帶前回”區(qū)域的神經(jīng)活動異常強烈。

他們的實驗結(jié)果已經(jīng)整理成英文論文，準備投給某國際知名學術(shù)刊物。

“從某種角度上說，我們的研究成果在一定程度上支持了克里克的猜測性論斷?！绷_躍嘉說。再早些時候，曾經(jīng)有科學家猜想，“頓悟”可能來自于人類意識的最深層次。

當你總是被難題卡住時，是不是敲敲你的“扣帶前回”區(qū)，好多敲出點“頓悟”？

“瀕死體驗”還無從解釋

還有一種奇特的人類的意識現(xiàn)象，至今仍無法解釋，就是所謂的靈魂出竅，或是“瀕死體驗”。許多經(jīng)歷過“起死回生”過程的人，常常會有一種類似的描述，說到他們的靈魂跳出身體之外，看到許多人圍在自己的身體旁忙碌的情景，或是一瞬間看到許多已故去的親人。

在生命一度垂危的患者中，約10％有過靈魂出竅體驗，在偏頭痛、癲癇和中風癥患者中，這一比例更高，科學家一直無法為該現(xiàn)象提供科學證據(jù)。

到了2001年，瑞士科學家宣布他們發(fā)現(xiàn)了類似靈魂出竅的“體外體驗”之謎，這種奇特的體驗與大腦中掌管空間認知的區(qū)域有關(guān)。當科學家用電極刺激一名女性癲癇癥患者的大腦時，該名婦女形容她感覺好像離開了自己的身體，漂浮在空中。這種靈魂出竅現(xiàn)象，是日內(nèi)瓦和洛桑大學醫(yī)院的奧拉夫·布蘭克的研究小組，通過刺激右腦皮層中一個叫“角回”的區(qū)域產(chǎn)生的，這一區(qū)域控制人的空間認知能力。通過刺激特定大腦區(qū)域，瑞士研究者使一位40歲的患者3次體驗靈魂出竅，每次持續(xù)時間約2秒鐘。

所以現(xiàn)在科學家們猜想大腦“角回”區(qū)域負責匹配軀體的視覺和感覺信息，創(chuàng)造兩者的平衡，從而綜合形成大腦對身體的理解。當視覺和軀體感覺信息失去聯(lián)系時，就會產(chǎn)生靈魂出竅體驗。

但布蘭克無法肯定，為什么垂死的人會體驗靈魂出竅，他猜測也許與大腦特定區(qū)域的缺氧、信息聯(lián)系或功能中斷有關(guān)。

幾乎在同一時間，另一項稱為“瀕死體驗”的研究也有了“初步結(jié)論”。荷蘭、英國的科學家各自獨立對數(shù)千名被宣布臨床死亡而后又活過來的病人進行研究，發(fā)現(xiàn)“在大腦死亡，即臨床死亡的情況下，人的思維意識仍然存在”。

臨床死亡，即人的心臟停止跳動，脈搏為零，呼吸和大腦活動都已停止。但研究卻發(fā)現(xiàn)，上述病人當中12%的人都表示他們在這種情況下仍然有清晰的思維意識，而且還看到了一些景象。一些病人還稱他們感到自己的靈魂已經(jīng)脫離了身體獨立存在?！白约寒敃r有清醒的意識，能夠記憶、思考、推理，還能四處游蕩，和別人交流?！?/p>

這是不是真的就“證實了靈魂的存在”以及所謂“靈魂轉(zhuǎn)世的說法不無道理”呢？

“英國科學家將研究成果發(fā)表在了《復活》雜志上，但《復活》雜志并不是一本嚴肅、權(quán)威的科學刊物?！绷_躍嘉說?！叭四X中的神經(jīng)活動表現(xiàn)為電磁波的變化，就像心臟停止跳動，心電波成為一條直線一樣，腦電波是診斷腦死亡最客觀的生理指標。腦電波為零，從一般道理上說，意識應(yīng)當不會存在。但由于‘自我感知的主觀性，目前的科學手段也還沒有辦法檢測它是不是真的不存在了?！绷_躍嘉認為，簡單地從瀕死而復活者口中了解其瀕死感受，可能更具有新聞性而不是科學性。

當一個人在進入深睡眠狀態(tài)時，有沒有意識？羅躍嘉說：有意識。這時做腦電波測試是有腦電信號的。給它一個聲或光的刺激，它會立時做出反應(yīng)。有趣的是，這時往往放鞭炮他也會沒反應(yīng)，但叫他名字他會醒來，這說明他不但有意識，他還在進行選擇性反應(yīng)。

在另一種極端的狀態(tài)下修煉得非常深的老和尚進入“入定”這樣一種無物無我的境界，對外界一切都沒有反應(yīng)時，他還有意識嗎？羅說，這個實驗我實在沒法做，但我猜想他會有意識，他應(yīng)該還是有腦電波的。

“清醒與意識也是兩個概念。對于清醒的研究，現(xiàn)代科學已經(jīng)比較深入了。也有科學家把狹義的意識（即自我感知）歸結(jié)為記憶和想象。但這都是不完全的，不能完全來概括意識?！敝袊茖W院生物物理研究所唐世明博士說。

對于意識研究，還有太多的謎沒有解開。比如說，一些植物人，從腦電波測試上看已經(jīng)失去了意識，但在他的親人千呼萬喚之后，他卻又奇跡般地醒來而恢復正常，現(xiàn)在的科學難以解釋。

如果記錄臨死時的腦電波，并提取出其中的心理成分，可能有助于揭開意識離開人體之謎。但這都需要克服倫理觀念和實驗技術(shù)的雙重障礙。

測測你的“頓悟”水平

● 只動1根火柴，使等式成立

● 只動4根火柴，使這一大一小兩個正方形變成兩個同樣大小的正方形

● 用4根火柴，組成一個“田”字（不允許折斷火柴）

● 有十箱手表，每箱100塊。其中只有1箱是真瑞士表，每塊重100克；另9箱假表每塊重90克?，F(xiàn)在給你一架天平，要求只用一次稱量就找出那箱真表。你怎么稱？

● 小王今天從A地走到B地，早上8點從A地出發(fā)，晚上8點到達B地（不一定勻速）；明天他從B地沿同一條路線返回A地，也是從早上8點走到晚上8點。現(xiàn)在請你證明：無論小王怎樣忽快忽慢地走，或者不合理地分配路上的時間，這條路上必有一點，他今、明兩天在同一時刻從這兒走過（比方說，今天、明天他都在下午1點10分走過這點）。