眭依凡

本文把大學(xué)趨向非規(guī)范、非道德、非健康、非自律，甚而偏離大學(xué)組織本質(zhì)屬性的不良現(xiàn)象、不良行為且有"蔚然成風(fēng)"之勢的狀態(tài)，稱之為大學(xué)庸俗化。大學(xué)庸俗化比學(xué)術(shù)腐敗、教育腐敗更為可怕，因為后者目前畢竟屬個別或少數(shù)現(xiàn)象，而前者則極具普遍性。尤其對我國而言，大學(xué)教育責(zé)無旁貸地負有推進中國先進文化發(fā)展的重任，任其庸俗化泛濫，大學(xué)將失之文化先進性，更無以代表中國先進文化的前進方向。

大學(xué)庸俗化現(xiàn)象

本文根據(jù)庸俗化行為主體的價值取向?qū)Υ髮W(xué)內(nèi)部的諸多庸俗化現(xiàn)象作如下歸類：

1.官本位傾向

所謂"官本位"，即以官為本，以官的利益需要、官的價值訴求為行為取向，惟官是重，惟官是奉，惟官是從，惟官是大。大學(xué)究竟是官府機構(gòu)還是學(xué)術(shù)組織，這本來是不言自明的問題。遺憾的是，大學(xué)官本位現(xiàn)象卻有愈演愈烈之勢，主要表現(xiàn)如下：（1）推崇等階，惟官是重。我國大學(xué)過于追求其內(nèi)部的行政等級，并演化為一種大學(xué)內(nèi)部的價值取向"拜官主義"。如太多的因人設(shè)事、因事設(shè)位的現(xiàn)象。為了讓更多的人加官晉爵，不僅行政部門越設(shè)越多，就連教學(xué)、科研單位也按行政等級設(shè)置，仿佛無等級不足以顯示其地位、其重要。（2）趨炎附勢，惟官是奉。突出表現(xiàn)為"權(quán)學(xué)交易"。近年來官員讀研究生拿學(xué)位現(xiàn)象極為普遍，官員求學(xué)深造是領(lǐng)導(dǎo)干部與時俱進提高素質(zhì)的一種手段，應(yīng)提倡。但他們?nèi)衾檬种谐钟械墓矙?quán)力和資源，非程序地注冊入學(xué)，并能輕取高學(xué)位則不能接受。一些大學(xué)包括一些有良好聲譽的名校在權(quán)學(xué)交易中制造出的"真的假文憑"，一些大學(xué)把象征個人學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)責(zé)任的學(xué)術(shù)職銜如客座教授、兼職教授、研究生導(dǎo)師等，像厚禮一樣贈送給既不能也無精力從事教學(xué)科研及學(xué)術(shù)管理的官員。（3）俯首聽命，惟官是從。在高教法賦予的權(quán)力范圍內(nèi)，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人完全可以按十六大"堅持教育創(chuàng)新，深化教育改革"的要求大顯身手。然而，仍有不少大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人在改革發(fā)展中熱衷于或習(xí)慣于圍著上級領(lǐng)導(dǎo)及其部門轉(zhuǎn)，不自覺地把大學(xué)相對辦學(xué)自主權(quán)的學(xué)術(shù)組織納入官僚體制中，可謂惟命是從有余，改革創(chuàng)新不足。（4）行政至上，惟官是大。尊重大學(xué)內(nèi)部天成的學(xué)術(shù)權(quán)利并充分發(fā)揮其作用，是尊重知識、尊重人才、尊重大學(xué)辦學(xué)規(guī)律的必要體現(xiàn)。遺憾的是，一些大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)由于過于強調(diào)行政權(quán)利的作用，將服務(wù)職能置換成指揮的權(quán)力，因而教授及其群體的學(xué)術(shù)權(quán)力得不到充分重視，辦學(xué)治校之智慧之積極性未充分調(diào)動和發(fā)揮，科學(xué)民主管理大學(xué)得不到很好落實。

2.市儈作風(fēng)

市儈作風(fēng)指惟利是圖的商人意識、態(tài)度和行為方式，為一種拜金主義現(xiàn)象。當(dāng)前大學(xué)最典型的市儈作風(fēng)就是"學(xué)商不分"，庸俗功利主義盛行。表現(xiàn)如下：（1）錢學(xué)交易。"錢學(xué)交易"類似于"權(quán)學(xué)交易"，有錢者可以輕而易舉地獲得文憑學(xué)位，授贈教授、研究生導(dǎo)師等學(xué)術(shù)頭銜；讓學(xué)者為公司及其產(chǎn)品作言過其實甚至虛假的鑒定和宣傳；出于收取更多錢財?shù)哪康模瑢嵭兴^合理的雙軌制，如"三獨立"的二級學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、定向生、在職生、擴招生等；（2）盲目擴招。擴大招生規(guī)模本是國民經(jīng)濟發(fā)展后為實現(xiàn)教育民主、人力資源開發(fā)、增強國家競爭力的一項重大國策，但不少大學(xué)的擴招積極性并非出于對這一國策的呼應(yīng)，而是受多收學(xué)費這一利益的驅(qū)動，導(dǎo)致一些大學(xué)無視自己的辦學(xué)條件，盲目上熱門專業(yè)，盲目擴大招生規(guī)模，甚至發(fā)展到財經(jīng)大學(xué)開設(shè)美術(shù)專業(yè)、農(nóng)業(yè)大學(xué)辦音樂教育。師資不夠有的靠聘請在讀研究生甚至本科生維持開課，還美其名曰：抓住機遇，做大做強；（3）鐘情于辦公司及各種以營利為目的的教學(xué)班。利用大學(xué)的智力資源、技術(shù)資源等開辦一些技術(shù)開發(fā)型公司以發(fā)展知識經(jīng)濟，這種產(chǎn)學(xué)研一體化的辦學(xué)模式確實有利促進知識向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。但是，如果一所大學(xué)的所有院系及結(jié)構(gòu)都熱衷圍墻經(jīng)濟，而不在提高辦學(xué)層次、人才培養(yǎng)質(zhì)量及科研水平等方面下功夫，這就有悖于大學(xué)宗旨了；（4）亂收費嚴(yán)重。學(xué)生根據(jù)所學(xué)專業(yè)在繳納數(shù)量不等的學(xué)費后，在教學(xué)過程中，如使用各種教學(xué)、實驗儀器設(shè)備、發(fā)放各種證件證書等都要收取費用，從而增加了學(xué)生的經(jīng)濟負擔(dān)。昔日莊重的學(xué)府漸呈浮躁的"學(xué)店"之像，已是不能不引起我們高度警惕的事實。

3.學(xué)術(shù)行為不良

當(dāng)前學(xué)術(shù)中的不良行為主要表現(xiàn)：（1）學(xué)術(shù)上的造假、抄襲、剽竊、粗制濫造。學(xué)術(shù)上的這些現(xiàn)象，不僅發(fā)生在青年學(xué)生群體中，同樣在"學(xué)為楷模，身為示范"的教師、名教授、名博士生導(dǎo)師中，亦常常東窗事發(fā)，讓學(xué)者們斯文掃地。如由自己稍加指導(dǎo)或授意由學(xué)生等人完成的文章上強行冠名或默許冠名，就是一種與身份不符、幾近學(xué)術(shù)剽竊、學(xué)術(shù)掠奪之嫌的學(xué)術(shù)不良行為。（2）學(xué)術(shù)評審的非客觀性。由于職稱的評聘、課題的評審、成果的評獎、導(dǎo)師的評定等關(guān)涉到一個學(xué)者的前途、社會影響、名利地位，于是每每在這種時刻泛濫于社會的權(quán)錢交易就成為大學(xué)里見怪不怪的現(xiàn)象。（3）學(xué)術(shù)的近親繁殖。一些大學(xué)在職稱評聘、研究生導(dǎo)師評聘、研究生招收等方面偏袒本校畢業(yè)者。這種師承關(guān)系，容易形成學(xué)術(shù)排外的學(xué)術(shù)利益小圈子。

4.犬儒現(xiàn)象

"犬儒"，泛指玩世不恭的人。大學(xué)本是"研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界"。因此，大學(xué)是講究莊重、尊嚴(yán)、神圣、自律并且以此教人的地方。期待在這里找到良師益友孜孜求學(xué)以實現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想。如果大學(xué)失去這些，還是讓人憧憬、崇敬、向往的大學(xué)嗎？曾幾何時，社會庸俗之風(fēng)已經(jīng)全面侵入大學(xué)。如今吃喝風(fēng)、送禮風(fēng)、裙帶風(fēng)、麻將撲克風(fēng)、關(guān)系風(fēng)、小團體等庸俗之風(fēng)侵蝕著大學(xué)原有的高尚和儒雅，如今的大學(xué)漸已成為社會世俗現(xiàn)象的大觀園。

大學(xué)庸俗化的危害

1.偏離了大學(xué)的組織屬性和辦學(xué)宗旨

大學(xué)是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)社會達致一定文明后，就需要"建立一個機構(gòu)來傳遞深奧的知識，分析批判現(xiàn)存的知識，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域"，這個機構(gòu)當(dāng)屬大學(xué)。大學(xué)是學(xué)術(shù)機構(gòu)，此為大學(xué)的組織屬性；探索和追求高深學(xué)問、獲取和傳播真理與知識，此為大學(xué)的辦學(xué)宗旨。大學(xué)必須按自身規(guī)律發(fā)展，不受外界各種價值觀的影響和干擾，以保證其學(xué)術(shù)探索過程的獨立性及所獲知識的客觀性。大學(xué)的這種性質(zhì)和宗旨，就決定了大學(xué)應(yīng)當(dāng)有自己獨立的價值觀及與之相適應(yīng)的運行模式。而大學(xué)庸俗化的危害性之一，就是大學(xué)受治于政治和市場的左右而產(chǎn)生拜官主義和拜金主義，從而難以堅持學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由必需的獨立性和客觀性，偏離了大學(xué)的組織屬性和辦學(xué)宗旨。

2.破壞了教育公平的基本原則

大學(xué)的組織屬性和辦學(xué)宗旨，決定了其必須以教育公平為首要原則。教育民主和學(xué)術(shù)民主不但是一個國家的最高教育目標(biāo)和學(xué)術(shù)理想，也是其最高政治追求之一，而教育公平體現(xiàn)了這樣一種政治的理想和目標(biāo)。公平強調(diào)的是通過公開機會、公平競爭、公正評價的方法才擇優(yōu)，此即公平的高教活動是保證其效率、促進其效率提高的有效途徑。而錢學(xué)、權(quán)學(xué)交易、學(xué)術(shù)近親繁殖等，也是一種對教育公平和學(xué)術(shù)公正的破壞，嚴(yán)重損害了大學(xué)的長遠利益及效率。

3.損害了大學(xué)道德楷模的形象、敗壞了學(xué)風(fēng)

早期清華大學(xué)的教務(wù)長潘光旦先生曾強調(diào)：大學(xué)的宗旨不只是教人做人、做專家，而且要做"士"，即承當(dāng)社會教化和轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之責(zé)任的知識分子。因此，即便在物欲橫流的時代，大學(xué)仍以其追求和傳播科學(xué)真理、樹立和嚴(yán)守道德規(guī)范的社會形象，被人們視為社會道德楷模。然而庸俗化現(xiàn)象，不僅會傳播一種不良文化觀并形成一種與大學(xué)組織極不相符的不良學(xué)風(fēng)，而且對學(xué)生以及社會帶來不良的道德導(dǎo)向。

4.扭曲了科學(xué)至上知識至上的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

大量的泡沫學(xué)術(shù)以及學(xué)位貶值、職稱泛濫等，無不與我們不能堅持應(yīng)有的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)而以權(quán)、以錢、以情代"法"有涉。扭曲科學(xué)至上知識至上的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果就是蔑視科學(xué)、蔑視學(xué)術(shù)、蔑視文化。

大學(xué)庸俗化的致因

大學(xué)的庸俗化有著深刻復(fù)雜的社會根源，阿什比認(rèn)為，大學(xué)主要受到來自市場、政治及大學(xué)自身三種力量的影響。這一分析為本研究提供了富有啟示的參照。

1.市場因素

我國市場經(jīng)濟還處在尚不完善的初級階段，其客觀存在的局限性、被動性、短期性、功利性對大學(xué)的辦學(xué)理念及其行為都會產(chǎn)生影響。如拜金主義、投機取巧心理、犬儒主義、極端個人主義等，都會逐步浸透到大學(xué)內(nèi)，對其成員的價值觀、道德觀及思維方式等產(chǎn)生消極影響。大學(xué)作為從政府（或納稅人）無償取得大量資源的組織，其所有活動都具有強烈的公益性、公共性、社會性，并受到社會對她的高度注意。因此，這就要求大學(xué)與社會的交換必須是一種公平的、規(guī)范的、并無道德不妥的交換，而不能完全用市場規(guī)律支配自己和屈從于市場的力量。

2.政治因素

原斯坦福大學(xué)校長G·卡斯帕爾教授在多次關(guān)于該校何以成功的演講中引用洪堡的觀點：政府必須理解，如果政府不介入，學(xué)術(shù)工作有可能做得更好，他認(rèn)為大學(xué)成功的"一個基本前提是，政府要盡可能地遠離大學(xué)事務(wù)"，"各地的政府和官僚機構(gòu)都可以窒息新思想并拒絕新空氣"，"世界上最強大的大學(xué)就是那些能夠得益于政府給予確實自主的大學(xué)"。計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，盡管國家反復(fù)強調(diào)要給大學(xué)自主辦學(xué)的權(quán)利，但由于大學(xué)的撥款體制及管理體制并未改變，政府與大學(xué)的關(guān)系依舊是行政隸屬關(guān)系，大學(xué)對政府不僅有資金、計劃、項目的依賴，甚至有人事依賴。因此，大學(xué)的依附性是一種體制性庸俗化。

3.大學(xué)自身的問題

大學(xué)庸俗化的根源還必須從其內(nèi)部來找。如果大學(xué)是自省的，大學(xué)就能清醒認(rèn)識到自己是追求特定學(xué)術(shù)目標(biāo)的機構(gòu)，只有通過學(xué)術(shù)領(lǐng)域的卓越才能保持自己的自豪，為此它必須忠誠于自己的責(zé)任和使命；如果大學(xué)是自重的，大學(xué)就不會把自己混同于官僚組織或商業(yè)組織，亦會自覺抵制來自官場和市場力量的干擾，并付出努力甚至犧牲一定的物質(zhì)利益為代價，以保護自己應(yīng)有的學(xué)術(shù)自治及學(xué)術(shù)自由的權(quán)利，捍衛(wèi)大學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)；如果大學(xué)是自律的，大學(xué)就會建立并完善必要的學(xué)術(shù)規(guī)范制度，以此既自覺規(guī)范大學(xué)整體的行為又嚴(yán)格約束大學(xué)個體的行為。若此，大學(xué)就沒有滋生庸俗化的土壤。問題是我們大學(xué)沒有這樣的自省、自重、自律意識及要求，于是既無法抵制來自外部的世俗誘惑和影響，又無力防止內(nèi)部世俗惡習(xí)的滋生和蔓延，庸俗化豈能不發(fā)生？

大學(xué)庸俗化的防范和治理

1.依法自主辦學(xué)

依法自主辦學(xué)是建立和完善現(xiàn)代大學(xué)制度的一個基本原則，也是大學(xué)改革發(fā)展的基本方向。"大學(xué)依法自主辦學(xué)"，對政府而言其最重要的含義就是：政府必須認(rèn)真研究并處理好政府行政管理權(quán)力和大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系。在完善"經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)督、社會管理和公共服務(wù)"基本職能的前提下，減少并規(guī)范對大學(xué)的行政審批，使政府尤其是教育主管部門在大學(xué)的管理上真正成為有限政府、法制政府，盡可能地避免對大學(xué)過度的行政干預(yù)，為大學(xué)創(chuàng)造能依法自主辦學(xué)的制度環(huán)境。

2.建立和完善科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)評審制度

其一，政府應(yīng)當(dāng)進一步建立和完善必要的學(xué)術(shù)評審制度。譬如改革立項管理方法，建立重大科研項目的招標(biāo)制度；增加評審過程及結(jié)果的公開透明度，建立異議期制度，接受全社會的監(jiān)督；改革學(xué)位點審批辦法，建立學(xué)位認(rèn)可委員會并完善科學(xué)的指標(biāo)體系及審查評估制度；加大新聞媒體對學(xué)術(shù)的監(jiān)督力度，對學(xué)術(shù)不端行為無情地公開曝光等等。政府部門尤其要加強對大學(xué)和學(xué)術(shù)權(quán)力機構(gòu)及其學(xué)術(shù)活動的市場監(jiān)管和社會管理。其二，大學(xué)應(yīng)當(dāng)通過建立和完善學(xué)術(shù)評審制度，以維護科學(xué)的尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)的公正性，避免和拒絕各種來自大學(xué)外部的諸如官僚體制及商業(yè)的干擾，凈化校園學(xué)術(shù)環(huán)境，保證學(xué)術(shù)質(zhì)量。譬如制定嚴(yán)格的教師評聘制度，確保教師的應(yīng)有質(zhì)量。

3.大學(xué)校長應(yīng)是教育家

校長是大學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他們的辦學(xué)治校理念、方法、策略等對大學(xué)的發(fā)展方向及其運行機制起著決定性的作用。美國之所以能成為世界高等教育強國，除擁有實力雄厚的經(jīng)濟實力外，一個不能被我們所忽視的經(jīng)驗是：辦一流大學(xué)，首先要有一流的大學(xué)校長。為此，他們建立了較為完善的名主的大學(xué)校長遴選制度。由此，我們得到出一個結(jié)論：選任既有獨立辦學(xué)理念又能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)排除外界干擾、堅持學(xué)術(shù)自律的校長，對防范和治理大學(xué)庸俗化是多么的重要！這樣的大學(xué)校長，非教育家不能為。

4.加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)

道德建設(shè)的目的在于對人的行為起支配作用的道德觀，而道德觀是人們受一定社會的道德規(guī)范支配所形成的道德認(rèn)識、道德準(zhǔn)則、道德信念，是個體道德的基礎(chǔ)，決定著個體的品行。持有不同道德觀的人常常以不同的是非、美丑、善惡、榮辱、公私、誠偽、正邪標(biāo)準(zhǔn)來選擇自己的言行，以及評價和調(diào)整與人與社會的關(guān)系。加強大學(xué)的學(xué)術(shù)道德建設(shè)，目的就是通過學(xué)術(shù)道德的教育、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的倡導(dǎo)，以及學(xué)術(shù)道德規(guī)范的建設(shè)，使大學(xué)人在思想上形成與自己職業(yè)相符的道德觀。加強大學(xué)的學(xué)術(shù)道德建設(shè)，是從思想上防范和治理大學(xué)庸俗化的重要手段。

大學(xué)庸俗化，危及我國學(xué)術(shù)的國際形象和地位，危及科教興國戰(zhàn)略的實施，危及大學(xué)文化的先進性。為此，對大學(xué)庸俗化必須批判。我們曾喊過：再窮不能窮教育！現(xiàn)在有必要再喊一聲：再俗不能俗教育！俗大學(xué)！大學(xué)畢竟是社會的道德良心、民主的文化希望、國家的科學(xué)脊梁！