李　韋　程　宏

美國著名富豪慈善家、鋼鐵大亨安德魯·卡耐基1889年捐出了所有的個人財產(chǎn)，共計3.5億美元，相當于現(xiàn)在的30億美元。還留下過一句耐人尋味的名言：“在巨富中死去是一種恥辱。”

在經(jīng)歷了各種名目的財富排行榜對我們眼球的轟炸后，最新一期的《福布斯》雜志推出了在中國的以企業(yè)為主的第一個慈善排行榜——2004中國慈善榜。幾乎是同一時間，“排榜專業(yè)戶”胡潤也公布了以50名企業(yè)家為主的中國慈善榜。

《福布斯》推出的“2004中國慈善榜”，以企業(yè)為排榜對象，不再是人物。而胡潤的慈善排行榜則把目光投向了財富人物，他的這個中國慈善榜榜單，收錄了中國50名向社會捐款最多的企業(yè)家。

胡潤“2004中國慈善排行榜”前三名（姓名、排名、主要公司、捐款數(shù)額（人民幣）、總資產(chǎn)）：

黃如論１金源房地產(chǎn)2.112億元3億元

張芝庭2神奇集團1.28億元12億元

李金元3天獅集團0.664億元5.4億元

《福布斯》“2004中國慈善排行榜”前三名（排名、公司名稱、捐款數(shù)額（人民幣））：

1瀛通集團3447萬元

2復星高科1848萬元

3大連萬達1613萬元

為何要做“慈善榜”？

胡潤說，國外的企業(yè)為什么能發(fā)展一百年？國外的企業(yè)家為什么能富過三代？就是因為他們有一個回報社會的價值觀，而慈善觀念就是社會回報的概念，慈善就是一個價值觀。中國的企業(yè)正在迅速發(fā)展，中國企業(yè)的慈善價值觀念值得關(guān)注。中國人應該擁有何種財富精神？慈善實際上是另一種投資，是投資一種價值觀。馬斯洛的理論，強調(diào)人有幾種需要，而慈善屬于其中的一種，即自我實現(xiàn)。

用“卡耐基”來定義中國的慈善家是比較準確的。為什么呢？中國的企業(yè)家比美國的企業(yè)家晚一點點，有人說是晚了一百年。一百年前，美國出了個卡耐基，他是創(chuàng)造財富的第一代人?，F(xiàn)在中國的富豪也是創(chuàng)富的第一代，但是我們還沒有找到卡耐基那樣的人，畢竟中國企業(yè)家的創(chuàng)富之路才25年。

分析（李韋）

什么樣的富人在行善

位居慈善榜前十位的企業(yè)家，其所在行業(yè)大多是房地產(chǎn)和制藥業(yè)。這是去年在中國利潤率最高的兩大行業(yè)。

“在美國，最有錢的人是捐款最多的人?！焙鷿櫿f。但這個法則在中國卻有些失效。

金源房地產(chǎn)公司董事長黃如論是慈善榜中最慷慨的企業(yè)家，在胡潤的“中國內(nèi)地百富榜”上，卻名落孫山；貴州神奇集團董事長張芝庭名列慈善榜眼之位，但他在百富榜中的排名不過是第61位。

雖然百富榜中有17人進入了50位慈善家的榜單，但我們也不得不注意到，百富榜中另有83位沉默者。他們在獲得巨額財富之后，為何沒選擇用慈善捐贈的方式回報社會？

什么阻撓了富人行善

幾乎所有接受采訪的學者和企業(yè)家都認為，行善渠道不暢是一個主要原因。我國過去沒有個人基金會的規(guī)定，企業(yè)家捐贈多是通過現(xiàn)有的慈善社團。

目前我國的慈善團體，90%以上都是官辦。打著民間旗號的基金會，也多由政府控制，如中華慈善總會等?；饡男姓?，使它染上了很多行政機構(gòu)的官僚病，輕則無為而治，重則腐敗叢生?；饡倭挪〉牧硪话Y狀是財務混亂，信息不公開，其不健全的治理結(jié)構(gòu)，導致經(jīng)手人很容易將善款中飽私囊。

現(xiàn)行稅法規(guī)定也不鼓勵社會形成捐贈文化。中國現(xiàn)行的捐贈法律規(guī)定，企業(yè)捐贈只有投向五家公益組織才能獲得減免稅的優(yōu)惠。根據(jù)中國現(xiàn)行的稅制設定，減免的所得稅，本應為地方財政所有。因此，地方政府往往并不愿意企業(yè)捐贈：每次捐贈，都意味著地方財政收入的減少。

“私營業(yè)主最怕的就是當?shù)卣??！敝袊缈圃核綘I企業(yè)研究中心主任張厚義說。因此，需要地方政府支持的企業(yè)，自然會考量其中利弊得失。

比較（程宏）

美國人為何愛當慈善家呢？比爾·蓋茨這位世界上最富有的人，擁有大約407億美元的個人財富。至今他已經(jīng)為慈善事業(yè)捐贈了256億美元。最近比爾·蓋茨向外界公開了遺囑，其中宣布將把全部財產(chǎn)的98%留給自己創(chuàng)辦的比爾·蓋茨和梅琳達·蓋茨基金會。他為自己的3個孩子每人留下了1000萬美元和價值1億美元的家族住宅。

美國人對金錢的理解是人類有史以來最深刻的，他們認為金錢的價值不在于它的總數(shù)有多少。財富的擁有者并非一定牢牢地占有財富。美國富豪們名下聚攢著天文數(shù)字的財富，但是不少美國人認為這只具有象征性意義。在美國人看來，只有能花掉并給自己帶來享受和快樂的那一部分，才是屬于自己的，那無法花掉的部分全是別人的。

而且，美國捐獻文化的背后有兩個巨大的推手：宗教和稅。美國人有89%的人信仰宗教，其中以基督教的各種派別為主。西方宗教不僅在美國人的精神生活里占統(tǒng)治地位，而且還在美國人的社會生活中表現(xiàn)出廣泛的滲透性；西方宗教所宣傳的主要內(nèi)容，如“Love（愛心）”、“Benevolence（仁慈）”、“Forgiveness”（寬?。?、“Gratitude”（感恩）、“Share”（分享）等，不僅與傳統(tǒng)的社會行為道德十分吻合，也與現(xiàn)行的美國主流文化非常貼近。

美國雖然堅決奉行私有制，但美國宗教信仰者認為：金錢財富等世俗最重要的東西，其實都是上帝托管于個人而已，并不永遠屬于自己，因此最后要如數(shù)歸還于上帝。這種宗教文化理念就是“取之社會，還之社會”。

如果說美國宗教文化對人們思想的滲透是美國捐獻文化形成的內(nèi)因的話，那么為了鼓勵社會參與慈善公益事業(yè)，美國政府制定的稅務優(yōu)惠政策則是引導美國捐獻文化形成的外因。美國合法工作者要交收入所得稅，一般為30%左右，年收入越高，交稅比例越高，如果年收入達10萬或以上，稅率可達50%。很多富翁們認為：“遺產(chǎn)對有些人來說可能是可怕的負擔。”遺產(chǎn)越多，繳納的稅款也越高。如果一個人留下200萬遺產(chǎn)，到繼承者手里不過一半左右；留的越多，拿的比例越少，大半被國家拿去救濟弱勢群體去了。

美國法律規(guī)定，捐贈的財富不在征收遺產(chǎn)稅的范圍之內(nèi)，比如你捐款100美元，就可以得到30美元的稅務優(yōu)惠，實際上你只捐款70美元?，F(xiàn)在，有越來越多的人捐獻股票股權(quán)，這樣，他們在捐款的同時，又可以免交資本增值稅，一舉兩得。

展望

胡潤推出“慈善排行榜”的口號是“尋找中國的卡耐基”。

反觀美國、香港等地富有盛名的大慈善家，都是在財富積累到一定時間后，才開始大手筆回饋社會的。卡耐基從積累財富到成為大慈善家，之間經(jīng)過了50年的時間。李嘉誠從賺得億萬身價到設立長江基金，中間也經(jīng)歷了幾十年的歷練。

在積累財富的同時，中國的私營業(yè)主還惶恐著財富的歸屬。1949年新中國成立以來，對民族資本家就實行了沒收財產(chǎn)、改造思想的做法。從此，公民對私有財產(chǎn)的不安全感延續(xù)至今。

在對自己的財富尚沒有歸屬感和安全感的時候，私營業(yè)主更多考慮的是如何保護和隱瞞自己手中的財產(chǎn)，而不是把它捐獻出去，大白于天下。

中國的卡耐基在哪里？

“目前只能說，中國的卡耐基還在路上?！焙鷿櫿f。