邁向公共化超越后威權(quán)

《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》的編委在即將于十月四、五日舉辦的“十五周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”中，以十五年來(lái)作為臺(tái)灣學(xué)術(shù)界惟一跨學(xué)科的左翼批判性學(xué)術(shù)期刊的點(diǎn)滴知識(shí)積累，以及一貫對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對(duì)今日之困局提出看法。此篇短文即是以編委會(huì)討論定稿，并決議以編委會(huì)名義發(fā)表之同名論文的摘要版（全文請(qǐng)至http://www.bp.ntu.edu.tw/WebUsers/taishe/index.htm）。希望透過(guò)對(duì)當(dāng)前情勢(shì)的分析，召喚公眾進(jìn)行廣泛討論，為臺(tái)灣社會(huì)找出一個(gè)能兼顧區(qū)域的和平、民主、多元與正義四大目標(biāo)的進(jìn)步替代方案。

陷入危機(jī)中的四個(gè)普世價(jià)值今日臺(tái)灣，貧富差距撕裂、人民痛苦指數(shù)竄升、海峽戰(zhàn)云不散、統(tǒng)獨(dú)魔咒未解、整體社會(huì)沒(méi)有方向、一般大眾深感無(wú)力──然而藍(lán)綠猶酣醉于奪權(quán)惡斗中。環(huán)繞這個(gè)大困局的街談巷議、扣應(yīng)投書，幾乎無(wú)處不聞，但由于缺乏適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述，反落入這個(gè)困局的窠臼語(yǔ)言，即藍(lán)綠惡斗語(yǔ)言。藍(lán)與綠表面喧囂對(duì)立，案下同流，共同對(duì)立于煩惱窘促、欲振乏力的一般大眾。細(xì)審這個(gè)急迫的困局，我們發(fā)現(xiàn)有四個(gè)極關(guān)鍵的普世價(jià)值正處在深刻危機(jī)中，分別是：社會(huì)正義、政治公共化、認(rèn)同平等與兩岸和平。困局既成，當(dāng)前的目標(biāo)惟有深尋困局之源并積極超越克服。今日之境，二○○○年上臺(tái)的新政權(quán)必須負(fù)大責(zé)任，這是政黨責(zé)任政治當(dāng)然之義。但新政權(quán)并非歷史之偶然，它是半世紀(jì)臺(tái)灣以及區(qū)域歷史的一個(gè)有機(jī)部分。因此，要打破今日困局，我們需把新政權(quán)擺在一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的反對(duì)論述與威權(quán)結(jié)構(gòu)下。

反民主的“民主完成論”自上世紀(jì)七十年代初“黨外”以來(lái)，這個(gè)論述的核心就是“以民主的本土反抗威權(quán)的國(guó)民黨外來(lái)政權(quán)”。二○○○年三月“政黨輪替”后，這個(gè)民主化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一個(gè)“民主完成論”的總結(jié)共識(shí)：外來(lái)政權(quán)既已下臺(tái)，民主終于達(dá)成則不再是問(wèn)題。這個(gè)共識(shí)暴露了黨外反對(duì)論述的一個(gè)秘密：民主化附生于本土化，本身并不構(gòu)成獨(dú)立議題，甚至并無(wú)獨(dú)立價(jià)值可言。

這個(gè)“民主完成論”其實(shí)是民主的歡送會(huì)。作為此共識(shí)的主動(dòng)傳播者與被動(dòng)承受者的新政權(quán)，其實(shí)既是受益者──借此將自身權(quán)利正當(dāng)化，同時(shí)也是受害者──使它在自滿于民主已達(dá)成的幻覺中，陡然喪失理想（試想社運(yùn)在新政權(quán)下的被離棄與無(wú)奈）。作為一種霸權(quán)論述的“民主完成論”常使大眾彷徨無(wú)地：一方面，不是媒體、政客與學(xué)者都說(shuō)我們已脫威權(quán)入民主了嗎？但另一方面，舉目所及的社會(huì)實(shí)景卻是混亂虛空、實(shí)質(zhì)不公。在“民主”的巨幅看板下，民眾人語(yǔ)嘈雜身影凌亂面目依稀。

“省籍路徑民主化”的代價(jià)問(wèn)題的根源出在臺(tái)灣獨(dú)特的“省籍路徑民主化”。自上世紀(jì)七十年代黨外運(yùn)動(dòng)伊始，這三十年間，本土民主化運(yùn)動(dòng)走了一條捷徑，通過(guò)省籍身份進(jìn)行民眾動(dòng)員，取舊政權(quán)而代之，而非選擇一個(gè)較困難、較緩慢、以公民為主體、以公共論述為過(guò)程的公共學(xué)習(xí)與“啟蒙”路徑。選擇“省籍路徑”當(dāng)然是在一定的歷史條件下進(jìn)行的，有其特定成就，應(yīng)同情理解，但不應(yīng)妨礙我們對(duì)其巨大代價(jià)進(jìn)行反思。這個(gè)代價(jià)即是長(zhǎng)期以來(lái)臺(tái)灣社會(huì)蔫弱幼稚的政治公共化。公民主體與公共領(lǐng)域既不張，政治必然僅余權(quán)謀惡斗，只能攀附省籍與國(guó)族認(rèn)同軸線，螺旋以降，不知所底。雖曰兩黨，政治依然不改其私，是永不兼容的敵人（此即族類）之間的廝殺啃咬，于其下，理辯、群議、合作，甚至連意識(shí)形態(tài)的左右政治斗爭(zhēng)都不可能。警總不再、強(qiáng)人不再，這是臺(tái)灣民主化運(yùn)動(dòng)的重大成就，但尚不足以引領(lǐng)出政治公共化這一民主的惟一試金石。

后威權(quán)之前的三個(gè)威權(quán)時(shí)期今日的情境只能如實(shí)定位為后威權(quán)。它不是威權(quán)時(shí)期的對(duì)立，更非超越，要具體地理解它，就必須將它上連到這個(gè)島嶼的威權(quán)結(jié)構(gòu)史，清楚地標(biāo)定它和之前諸威權(quán)時(shí)期的種種斷裂與連續(xù)。后威權(quán)之前有古典威權(quán)時(shí)期（蔣介石）、改革威權(quán)時(shí)期（蔣經(jīng)國(guó)）與民粹威權(quán)時(shí)期（李登輝），如果我們用社會(huì)正義、兩岸和平、政治公共化、認(rèn)同平等這四種價(jià)值來(lái)厘清后威權(quán)和之前三時(shí)期之間關(guān)系的話，后威權(quán)情境不但不是一個(gè)相對(duì)進(jìn)步，反而在某些關(guān)鍵方面展現(xiàn)嚴(yán)重退步。篇幅所限，容我們粗糙地說(shuō)，后威權(quán)時(shí)期既因襲威權(quán)時(shí)期諸種落后反動(dòng)，也同時(shí)緊縮或放棄了威權(quán)時(shí)期的少數(shù)相對(duì)進(jìn)步質(zhì)素。歷史需要辯證地看，縱使惡魔也非全錯(cuò)。在蔣介石的古典威權(quán)時(shí)期以及蔣經(jīng)國(guó)的改革威權(quán)時(shí)期，政治相對(duì)于私人資本有自主性、國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有主導(dǎo)位置與能力，而國(guó)家的施政（例如國(guó)民教育、公共衛(wèi)生、勞基法），動(dòng)機(jī)不論，至少有維系基礎(chǔ)社會(huì)公平正義的效果。再就兩岸和平而言，反共包袱沉重的蔣經(jīng)國(guó)政權(quán)也曾在八十年代中后期企圖跳出冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)，逐漸解凍對(duì)峙多年的兩岸敵對(duì)關(guān)系，一時(shí)之間似乎有望開啟兩岸以及區(qū)域和平。一九九三年成形的民粹威權(quán)體制再度動(dòng)員國(guó)族區(qū)分、緊繃兩岸關(guān)系、壓制社會(huì)自主運(yùn)動(dòng)、積極傾向資本，政治吊詭地以人民之名重新私化，但即使如此，動(dòng)機(jī)不論，此一體制也提出了全民健保這一攸關(guān)社會(huì)正義的重大貢獻(xiàn)。

后威權(quán)的退步性以此觀之，二○○○年三月政黨輪替后的新政權(quán)其實(shí)并不新，它承續(xù)之前不同階段威權(quán)體制的國(guó)族主義排他政治、以民粹壓縮公共領(lǐng)域、使兩岸危機(jī)常態(tài)化。它也新，但卻是新在毀棄掉一些相對(duì)進(jìn)步的價(jià)值與制度。這三年來(lái)，我們看到國(guó)家的財(cái)稅與發(fā)展政策更無(wú)遮攔地剝窮資富，資本巨室饜飽于各種優(yōu)惠減免，升斗之民反倒肩挑賦稅重?fù)?dān)。教育被權(quán)者論述為私人投資，甚至連民粹威權(quán)時(shí)期建立的全民健保也在“健保改革”的雅稱中一再縮水。后威權(quán)的惟一正面成就是強(qiáng)人政治隱沒(méi)于地平線下，但它實(shí)質(zhì)意義的多寡仍然留待未來(lái)界定，而界定的標(biāo)準(zhǔn)，容我們?cè)僬f(shuō)一次，是社會(huì)正義、政治公共化、認(rèn)同平等與兩岸和平。如果沒(méi)有進(jìn)步的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，后威權(quán)下的大眾甚有可能難以拒絕威權(quán)誘惑，逆向終結(jié)后威權(quán)。近來(lái)，“經(jīng)國(guó)先生”的形象不斷被召喚出來(lái)，或可作此理解。

兩岸人民關(guān)系要超越與克服后威權(quán)情境的價(jià)值虛空、實(shí)質(zhì)不公以及可能的威權(quán)復(fù)辟，我們必須在省籍路徑民主化的消極性成就下，積極民主化與公共化。公共化（也就是廣大公眾持續(xù)且深入的論述行動(dòng)干預(yù)）是緩慢的學(xué)習(xí)與斗爭(zhēng)過(guò)程，但也惟有依賴它，我們才能超越后威權(quán)藍(lán)綠惡斗的泥淖，為臺(tái)灣社會(huì)注入源頭活水并找到新方向。但這個(gè)公共重建工作有一關(guān)鍵之結(jié)必須打開，那就是兩岸人民關(guān)系。我們的論點(diǎn)很簡(jiǎn)單：島內(nèi)的民主在某種關(guān)鍵意義上是兩岸人民關(guān)系的延伸。這是因?yàn)?，如果臺(tái)灣社會(huì)始終因一“外在敵人”之故，將民氣維持在一個(gè)動(dòng)員預(yù)備狀態(tài)，那么威權(quán)政治就將始終如影隨形。在民粹語(yǔ)境下，公共性的政治是無(wú)法開出的，而任何有關(guān)社會(huì)正義或兩岸和平的公議也都會(huì)被掉包為統(tǒng)獨(dú)認(rèn)同之爭(zhēng)。

民主左派的四大目標(biāo)“邁向公共化、超越后威權(quán)”是一個(gè)涵括兩岸人民真正大和解、政治公共化、多種身份認(rèn)同平等與社會(huì)正義這四大目標(biāo)的民主左派計(jì)劃。提出民主，是為了強(qiáng)調(diào)我們拒絕各種威權(quán)的誘惑，相信并支持一般人在日常生活中作為政治主體的能力與制度；強(qiáng)調(diào)左派，是表示我們拒絕一切形式的剝削、壓迫與歧視，挑戰(zhàn)市場(chǎng)神話、形式民主與各種文化霸權(quán)，追求社會(huì)正義、個(gè)性解放與開創(chuàng)歷史。在藍(lán)綠主流政治正合手繪制臺(tái)灣的政治地圖，壟斷、窒息臺(tái)灣的民主想像能力的今天，我們這個(gè)民主左派計(jì)劃，在任何意義上都是庸俗無(wú)謂夸張扭曲兼灰幕的主流政治的反命題。民主左派絕不是藍(lán)綠主流政治的對(duì)立，而是他們那種政治的超越與克服；不是要與他們爭(zhēng)權(quán)，而是要廢除這樣的爭(zhēng)權(quán)；不是要和他們爭(zhēng)奪人民的支持，而是要形成論述支持人民并轉(zhuǎn)化人民。我們呼吁包括我們自己在內(nèi)所有對(duì)這些目標(biāo)仍抱持信念的群體與個(gè)人，走出沮喪無(wú)力，學(xué)習(xí)扮演我們的公共角色，公共地論述正義、平等、多元與自由等價(jià)值在此時(shí)此地的落實(shí)，超越后威權(quán)，共創(chuàng)新歷史。而這才將是臺(tái)灣民主化經(jīng)驗(yàn)得以真正貢獻(xiàn)于人類文明之所在。