成葆德　寓　真

寓真先生：

讀《山西文學(xué)》第4期，看到你寫的《聶紺弩詩挽謝無量》，心中一喜一驚。又看到你和石山先生的信，我是又一次感到了自己的狹隘。你于詩文多所用功，也頗有功力，我是知道的，但讀你文章，看出對書法也有研究，這就出乎我的意料了。而且，你講的不是蘇黃米趙等大家，是知名度相對低一些的謝無量，說明了你對書法的研究的深度，你每天處理死活人命的大事，還能在書法上有所研究，讓我這個(gè)整天在文化部門里工作的就像于右任的話：“自愧弗如”。石山先生也喜歡謝字，希望有所收藏，一樣表現(xiàn)出你們興趣的廣泛和學(xué)識的廣博。

我要說的是，你在文中引用于右任評謝字的話，少了八個(gè)重要的宇。是這樣：“謝無量先生書法筆挾元?dú)?，風(fēng)骨蒼潤，韻余于筆，我自愧弗如。”于右任先生對謝字評價(jià)，不但很高，而且很全面。你丟掉“風(fēng)骨蒼潤，韻余于筆”八字，就丟掉了謝書的主要藝術(shù)特征。你在文章中，也對謝字作了評價(jià)，其中用了“恣逸”和“恣睚”兩個(gè)詞來說明謝字的風(fēng)格，我覺得也值得商量。我看謝宇不多，讀評價(jià)謝宇的文章也不多，但比較一致的看法是：清新，蒼健，率樸，雄奇。有代表性的是沈尹默的評價(jià)：“無量書法上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風(fēng)，筆力扛鼎”，奇麗清新，株守者豈能望其項(xiàng)背?！蹦憧赡芸紤]到聶紺弩用了“蒼山嘯劍”這個(gè)譬喻，其實(shí)，有蒼健就夠了。謝書直取魏晉，碑帖皆融，是有清健率樸之美。

要說書風(fēng)“恣肆”、“恣睚”，明代后期張瑞圖、徐渭等人是當(dāng)之無愧。一個(gè)是平步青云、當(dāng)朝得勢后心情的自然流露，一個(gè)是在野文人的狂放不羈，他們字里行間表現(xiàn)出的我行我素的倔強(qiáng)狂怪，讓人看到了山川險(xiǎn)峻的滿紙?jiān)茻?。像謝無量這樣的教書為業(yè)的文人學(xué)者，缺少大幅行草，主要以小楷見長，是無論如何恣肆不起來的。

提出謝無量書法的意義，不僅為此。謝主要是作學(xué)問，是詩人、學(xué)者，在文、史、哲領(lǐng)域，均成果煌煌。他是把書法作為副業(yè)的。據(jù)說始終無意于書，但無心插柳柳成蔭?，F(xiàn)在呢，恐怕大多數(shù)人是主要把他作為書法家來看的。研究他的著作的人恐怕沒有學(xué)他字的人多。近一二十年來，中國專業(yè)書法家人數(shù)之多，是歷史上沒有的，一些大學(xué)甚至設(shè)立了書法專業(yè)，還有書法碩士、博士之類的。愿望可能是想繁榮書法藝術(shù)，多出書法家，但事與愿違，卓然成家的，寥寥可數(shù)。書法這門藝術(shù)，專門是專門不出來的。古往今來的書法大家，大概沒有幾個(gè)專門搞書法的。一開始寫字，是寫技巧，接著是寫功夫，寫功力，最后呢，是寫文化。技巧是淺層次的東西，深層次的是學(xué)養(yǎng)、胸襟、氣度，所謂“先器識而后文藝”。一個(gè)人的文化修養(yǎng)和精神境界決定了他的藝術(shù)境界，勉強(qiáng)是勉強(qiáng)不了的。不說古代，就是現(xiàn)當(dāng)代，啟功先生，顧廷龍先生都是如此。我省也一樣，姚奠中先生就是個(gè)例子。所以，全社會要造成輿論，鼓勵(lì)人多去研究學(xué)問，多讀書，把書法作為愛好，作為業(yè)余，說不定，以后會出現(xiàn)謝無量式的書家的。我認(rèn)識的幾個(gè)書法家，現(xiàn)在注意閱讀唐詩宋詞，是有自知之明的表現(xiàn)。