朱前星　彭秀珍

我國(guó)正處在偉大的社會(huì)變革過程中，啟動(dòng)因素是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由于我們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非源自本民族文化從政道德發(fā)展的自然結(jié)果，而是在西方文明挑戰(zhàn)下開始推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從政道德的旗幟——領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德就出現(xiàn)了令人憂慮的情況，面臨著新的問題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為與人的一定交往形式相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它一經(jīng)確立，就必然產(chǎn)生與領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的雙向互動(dòng)。這正是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一

社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的不同，決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互利準(zhǔn)則在資本主義制度下向個(gè)人主義一端傾斜，但我們?nèi)匀豢梢赞q證地得出結(jié)論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非以自私自利的極端利己主義，而是以利已與利他相結(jié)合的互利主義為道德基礎(chǔ)的。

以資本主義私有制為載體，才導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)向個(gè)人主義傾斜，同理，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以社會(huì)主義制度為載體時(shí)，其道德基礎(chǔ)是可以而且應(yīng)當(dāng)向社會(huì)主義集體主義一端傾斜的。這是因?yàn)椋?/p>

第一，社會(huì)主義是以生產(chǎn)資料公有制為主體的。社會(huì)主義集體主義相應(yīng)地成為社會(huì)主義制度的從政道德支柱。

第二，社會(huì)主義本質(zhì)要求以集體行為來(lái)保障絕大多數(shù)人都能平等享有社會(huì)上的財(cái)富。在這里，人的自利傾向?qū)?huì)通過社會(huì)主義的制度安排得到遏制，互利傾向得到張揚(yáng)，最終向合乎社會(huì)主義集體主義的方向發(fā)展。

第三，社會(huì)主義對(duì)人類的終極關(guān)懷是對(duì)共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)規(guī)律的體認(rèn)和運(yùn)動(dòng)。這就勢(shì)必會(huì)在社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向上廣泛地影響人們的從政道德理想和追求，要求人民群眾，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的互利追求向集體主義的最高層次“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)主義從政道德升華。

二

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)生出新的積極的從政道德力量的同時(shí)，也內(nèi)生出從政道德的負(fù)面性：它創(chuàng)造新從政道德摧毀舊從政道德，但它也摧毀人類社會(huì)的一些美好從政道德，內(nèi)生出腐朽、沒落的從政道德現(xiàn)象。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德面臨著新問題。主要是：

第一，市場(chǎng)化取向?qū)е骂I(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)內(nèi)容的模糊性和效果的利益驅(qū)動(dòng)性。市場(chǎng)的利益驅(qū)動(dòng)成為支配相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)際行動(dòng)的重要因素，利益驅(qū)動(dòng)使領(lǐng)導(dǎo)干部背離從政道德戒律。我們?cè)谶M(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)時(shí)，只看到領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德與一般社會(huì)成員從政道德的相同要求，忽視了領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德應(yīng)高于一般社會(huì)成員從政道德的要求，使廣大領(lǐng)導(dǎo)干部所特有的從政道德規(guī)范得不到明確科學(xué)的認(rèn)定。

第二，個(gè)體本位觀念導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)特征上的混淆性。領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)于部從取道德規(guī)范的超前性要求與一般社會(huì)從政道德的現(xiàn)實(shí)性要求，本來(lái)是非常明確的，然而，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對(duì)自己的“全心全意為人民服務(wù)”的從政道德要求，人為地混淆了領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德規(guī)范超前性與一般社會(huì)從政道德規(guī)范現(xiàn)實(shí)性的界限，使相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部不講從政道德、不負(fù)責(zé)任，造成了領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德特征的混淆性，直接給領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)帶來(lái)了很大的難度。

第三，原有領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的理想主義成分導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)手段上的純從政道德性。現(xiàn)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)從現(xiàn)實(shí)總體狀況上看，仍處于一種單純就從政道德談從政道德的水準(zhǔn)上，試圖主要靠非強(qiáng)制性的手段，達(dá)到強(qiáng)制性要求。

三

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是從政道德建設(shè)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展和從政道德進(jìn)步則又是構(gòu)成社會(huì)主義制度生命力的源泉，兩者互為條件，相互促進(jìn)、統(tǒng)一于社會(huì)主義實(shí)踐中。領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德是整個(gè)社會(huì)從政道德最重要、最關(guān)鍵的組成部分，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)跟領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德相結(jié)合，理解好它們的這種雙向互動(dòng)關(guān)系，并以此作為領(lǐng)導(dǎo)干部從取道德的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，成功構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的雙向互動(dòng)關(guān)系如下：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德有相互一致之處。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)交易的道德前提就是“誠(chéng)信。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以社會(huì)主義制度作載體時(shí)，其道德原則必然傾向于社會(huì)主義集體主義，必然產(chǎn)生弘揚(yáng)以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的共產(chǎn)主義從政道德之內(nèi)在發(fā)展趨勢(shì)。其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的強(qiáng)大支撐。

第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德有相互兼容之處。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德，有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會(huì)主義公有制，有共同的政治基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路 線。它們共處于鄧小平理論體系里邊。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的相互兼容之處，這是一種深層次的兼容。正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的這種相互兼容，領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的基本框架中必然要以“全心全意為人民服務(wù)”為核心，以集體主義為原則。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德有相互的補(bǔ)充之處。領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德在克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身弱點(diǎn)和負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展上，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，提供智力支持。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)行本職任務(wù)中本身就包含著對(duì)自身利益某種程度上的舍棄，他們應(yīng)為公眾利益盡職盡責(zé)，無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)，這個(gè)過程也是他們體現(xiàn)自身價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自身利益的過程。(此文為2004年度廣西玉林師范學(xué)院重點(diǎn)科研課題成果之一)

參考文獻(xiàn)：

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