李文星　張　凌等

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古代詩(shī)歌光輝燦爛，現(xiàn)代詩(shī)歌異彩紛呈。初中語(yǔ)文課本編選了不少古詩(shī)、新詩(shī)，詩(shī)歌的閱讀教學(xué)就顯得非常重要。而詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)就是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。如何確定教學(xué)重點(diǎn)，如何運(yùn)用教學(xué)方法，眾說(shuō)紛紜，教學(xué)效果一直不怎么理想。初中生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)既不算很喜歡也不是很重視，而且他們也缺乏相應(yīng)的感悟能力的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。因此詩(shī)歌教學(xué)一直未能發(fā)揮其應(yīng)有的魅力，因此在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，呼喚詩(shī)性的回歸是詩(shī)歌教學(xué)的必然。

一、古代詩(shī)歌的教學(xué)

古代詩(shī)歌畢竟不同于現(xiàn)代詩(shī)，它有古今語(yǔ)言表達(dá)的差異以及由于歷史的變遷所形成的詩(shī)人與學(xué)生感情的距離，這就會(huì)造成學(xué)生理解上的困難，因此學(xué)習(xí)這樣的詩(shī)歌首先要理解詩(shī)歌的內(nèi)容。選入初中語(yǔ)文課本的古詩(shī)，一般都比較淺顯。只要引導(dǎo)學(xué)生參照注釋?zhuān)匾獣r(shí)講一下背景作為輔助，就不難疏通內(nèi)容大意。至于一些有礙于疏通理解的文字還是要做精要的講解的。這些礙于疏通的文字的確定，應(yīng)讓學(xué)生在自學(xué)了解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出疑問(wèn)，交由小組或集體討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，以加深學(xué)生記憶，為理解詩(shī)歌內(nèi)容掃清文字障礙。對(duì)于詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情的把握，應(yīng)找詩(shī)歌中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的詞、句，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)，如果抓住“嗚呼!何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”這句話(huà)作具體分析、理解，深入體會(huì)，就不難理解詩(shī)人推己及人、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情了。

其次就是要集中精力朗讀背誦。初讀詩(shī)歌時(shí)，可選擇與詩(shī)歌感情比較一致的民樂(lè)曲，做配樂(lè)誦讀，以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣。在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生有節(jié)奏、按節(jié)拍的吟詠詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美和詩(shī)中的特定氛圍。這就需要在讀法上加以指導(dǎo)，主要是在節(jié)奏、速度、輕重音等方面作具體示范性指導(dǎo)。當(dāng)然，不必如古人那樣各有曲調(diào)，只要慢慢讀，適當(dāng)延長(zhǎng)某些字的讀音，有一點(diǎn)抑揚(yáng)頓挫的情味就可以了。古代詩(shī)歌具有節(jié)奏鮮明、韻律和諧、語(yǔ)句簡(jiǎn)練、瑯瑯上口等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都需要讓學(xué)生通過(guò)朗讀去體會(huì)。在熟練朗讀和理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦這樣就非常容易。熟讀成誦的目的就是為了積累，天長(zhǎng)日久，學(xué)生積累得多了就會(huì)信手拈來(lái)，不但豐富自己的語(yǔ)言，而且提高自己的感悟能力。多朗讀背誦古詩(shī)還可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的性情?？偠灾c其鋪排分析浪費(fèi)時(shí)間，不如多讀多背幾首好詩(shī)，由課內(nèi)延伸到課外，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)更廣闊的詩(shī)歌天地。

最后就是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。這一步相比較來(lái)說(shuō)難一些，因?yàn)槟芰Φ呐囵B(yǎng)不是一天兩天就能完成的，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。要想完成這步教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞優(yōu)美、精彩的詩(shī)句。所謂優(yōu)美、精彩的詩(shī)句，主要指詩(shī)歌中的名句或富有表現(xiàn)力的妙句。這些句子最能引發(fā)讀者情思，余味無(wú)窮，又往往在全篇具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)，不能停留于理解詩(shī)句的意思，還要更進(jìn)一步挖掘。那就重點(diǎn)分析優(yōu)美詩(shī)句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩(shī)人在行文中的“煉字”，如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”、“國(guó)破山河在”中的“破”，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。還有詞語(yǔ)間的奇妙組合，如“風(fēng)吹雨”(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)、“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”(杜甫《春望》)這些詞語(yǔ)組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，要啟發(fā)學(xué)生深入體會(huì)。再有就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌的藝術(shù)特色。欣賞應(yīng)該遵循由局部到整體或由整體到局部的認(rèn)知規(guī)律。欣賞優(yōu)美詩(shī)句是局部感知，欣賞藝術(shù)特色則是從整體把握詩(shī)歌內(nèi)容和思想感情。具體到每首詩(shī)中，主要從藝術(shù)手法和藝術(shù)構(gòu)思入手，如《詩(shī)經(jīng)》中所選詩(shī)歌的比興手法和一詠三嘆、重章疊句的表現(xiàn)形式；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中層層推進(jìn)、蓄勢(shì)轉(zhuǎn)筆的藝術(shù)構(gòu)思，這都是整體把握詩(shī)歌的一把鑰匙。理解了這些藝術(shù)特色，可以使學(xué)生更好地感受詩(shī)歌的表達(dá)效果。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)

現(xiàn)代詩(shī)歌字面上無(wú)生僻詞語(yǔ)，相對(duì)于古代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)理解起來(lái)就容易一些。但有些詩(shī)歌讀了以后，詩(shī)人所要抒發(fā)的感情或詩(shī)歌的主題卻很難把握。這與詩(shī)歌這種特定的文學(xué)樣式分不開(kāi)。因?yàn)樵?shī)歌是文學(xué)中濃縮的精華，它表達(dá)的往往是詩(shī)人在特定的情景下的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，帶有濃厚的個(gè)人色彩，加上語(yǔ)言的凝練性、跳躍性、模糊性，詩(shī)歌的難以理解也就是自然而然的了。那么在初中語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀教學(xué)中該如何把握好尺度，教給學(xué)生一些具體可行的方法呢?我個(gè)人認(rèn)為不妨做到以下三點(diǎn)：

(一)發(fā)揮想象、拓展畫(huà)面

詩(shī)歌語(yǔ)言有高度的凝練性，上下旬之間的跳躍性強(qiáng)，這時(shí)我們可以通過(guò)想象多角度地構(gòu)建畫(huà)面。如七年級(jí)上冊(cè)何其芳的《秋天》給我們展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)鮮明的畫(huà)面，構(gòu)成一組絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖。通過(guò)想象我們仿佛就能聽(tīng)到詩(shī)人在深情絮語(yǔ)，仿佛能看見(jiàn)幽谷、農(nóng)舍、漁船、牧羊女……。農(nóng)家圖顯得安靜、閑適；漁家圖顯得冷清；原野圖顯得空闊、寥落，排在一起構(gòu)成了濃濃的“秋天”的氛圍。以農(nóng)家圖為例，可以想象：在一派靜謐中，有節(jié)奏的伐木聲一路飄出幽谷，震得樹(shù)枝上亮晶晶的露珠紛紛墜落；忙碌的收割季節(jié)剛剛完畢，鐮刀收了起來(lái)，而瓜果也己熟透了，人們開(kāi)始用背簍來(lái)裝肥碩的瓜果。這組鏡頭有空間轉(zhuǎn)換和時(shí)間轉(zhuǎn)換?？臻g轉(zhuǎn)換：幽谷一農(nóng)家院落；時(shí)間轉(zhuǎn)換：收割稻子的時(shí)節(jié)一采摘瓜果的時(shí)節(jié)?！短焐系慕质小泛汀鹅o夜》寫(xiě)的都是夜空，美麗的夜空和詩(shī)人對(duì)仙人生活的充滿(mǎn)浪漫色彩的想象有機(jī)地結(jié)合，構(gòu)成和諧的藝術(shù)世界。學(xué)生在弄清作者借以產(chǎn)生聯(lián)想和想象的實(shí)際情景后，應(yīng)該能很自然地進(jìn)入詩(shī)中的想象世界，去領(lǐng)略詩(shī)歌的美并體會(huì)作者的心情。

(二)抓住形象、理解感情

詩(shī)人的觸覺(jué)是靈敏的，他們往往在為大多數(shù)人所忽略的事物上，生發(fā)出綿綿的詩(shī)意。于是這個(gè)事物就成為一個(gè)涵蘊(yùn)著作者詩(shī)意的藝術(shù)形象，成為作者詩(shī)意的載體，另外，這些事物往往本身具有被大眾普遍承認(rèn)的文化內(nèi)涵，因此，詩(shī)人借助它們來(lái)說(shuō)理抒情，較容易引起讀者的共鳴。如《在山的那邊》一詩(shī)中的“山”——凝固、封閉，“?！薄儎?dòng)、開(kāi)放，他們?cè)谌藗兊男睦硪庾R(shí)上具有的這些特點(diǎn)，雖然和它們天生具有的自然特性不無(wú)聯(lián)系，但已經(jīng)經(jīng)過(guò)人的眼光的“折射”。“山”與“?！彼哂形幕馓N(yùn)，使得“翻過(guò)山去看?！鲍@得超出這個(gè)實(shí)際行動(dòng)本身所具有的意義，而代表著一種追求發(fā)展與進(jìn)步的人生信念，詩(shī)歌的內(nèi)涵借以豐富深厚起來(lái)?！段催x擇的路》中的“路”，很明顯地被賦予了“人生之路”的意義：“路”除了具有“通向不同目的”這一層意義之外，還具有“人生之路”的不可逆轉(zhuǎn)的意義。這兩層意義之間的轉(zhuǎn)換與連接在結(jié)尾完成：“一片樹(shù)林里分出兩條路——而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路?！崩斫饬恕奥贰痹谠?shī)歌中的意義，對(duì)詩(shī)人要表達(dá)的“人生中要經(jīng)歷選擇，選擇之后就無(wú)法更改”的觀念就能理解了。

(三)借助媒體、激發(fā)興趣

大家都知道，詩(shī)歌的教學(xué)存在著一定的難度：講得多

了，詩(shī)歌的韻味全無(wú)，講得少了，怕學(xué)生體會(huì)不透。光靠常規(guī)教學(xué)的講解，讓學(xué)生學(xué)得津津有味是有一定的困難，這時(shí)多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)就顯露出來(lái)。比如我上《雨說(shuō)》這一課時(shí)，在簡(jiǎn)單介紹背景和作者后，就讓學(xué)生欣賞配樂(lè)朗誦版的《雨說(shuō)》。調(diào)動(dòng)畫(huà)面，在屏幕上展現(xiàn)詩(shī)歌中所描繪的景物：田圃牧場(chǎng)、魚(yú)塘小溪、白云山峰、雨中嫩綠的柳條、鮮艷的紅旗……，一群孩子在雨中嬉戲、奔跑，笑聲不斷。借助這些音像效果調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮其潛能，那么學(xué)生體味詩(shī)歌中詩(shī)人所抒發(fā)的感情和詩(shī)歌的主旨就容易得多了。另外詩(shī)歌是需要多讀的，但并不是所有的教師都能富有感情地朗讀，這時(shí)也可采用多媒體進(jìn)行藝術(shù)化的朗讀，鮮明地表達(dá)出作品的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的思想感情，也能深深地感染學(xué)生，讓學(xué)生在藝術(shù)化的朗讀中用心感受詩(shī)歌留下的廣闊的思維空間，從而把握詩(shī)人的情感脈絡(luò)。同樣《雨說(shuō)》這一課，有感情的朗讀使學(xué)生充分地理解了作者對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童的美好祝愿，感受到了臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予那細(xì)膩的情感世界?？梢?jiàn)，詩(shī)歌教學(xué)和現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)相結(jié)合，既滿(mǎn)足了學(xué)生追求現(xiàn)代化的心理，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，的確是一種好的方法。

總之，詩(shī)歌教學(xué)要立足于詩(shī)歌本身，運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生的審美鑒賞能力，使詩(shī)歌發(fā)揮其應(yīng)有的魅力。

(李文星河南省濮陽(yáng)縣第三中學(xué)；張凌河南省濮陽(yáng)縣城關(guān)鎮(zhèn)第四中學(xué))

古詩(shī)文教學(xué)中人文美德教育的滲透

張愛(ài)紅

高爾基說(shuō)過(guò)，文學(xué)即人學(xué)。文學(xué)作品實(shí)際上是人類(lèi)精神、道德、睿智、理念的生活反映，而人類(lèi)的繁衍與進(jìn)步又正是通過(guò)這龐大氣勢(shì)傳遞、創(chuàng)造著一種價(jià)值。作為一名語(yǔ)文教師，為了不斷弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生真正做到讀書(shū)與做人的高度的完美統(tǒng)一，就必須著力挖掘課文中體現(xiàn)的人文美德的底蘊(yùn)。中學(xué)語(yǔ)文課文中古詩(shī)文作品中就蘊(yùn)含了許多人文美德的思想。把人文美德教育滲透到古詩(shī)文教學(xué)中，這不是說(shuō)把人文知識(shí)或人文精神生硬強(qiáng)加到古代文學(xué)課中，而是將人文美德與文學(xué)內(nèi)容融合在一起，浸潤(rùn)在文學(xué)知識(shí)中。既能使文學(xué)課程豐滿(mǎn)，顯得更富有生機(jī)和人性，又使文學(xué)知識(shí)與人有機(jī)地結(jié)合在一起。在古詩(shī)文教學(xué)中滲透人文美德教育，至少有以下幾個(gè)途徑：

途徑之一，在古詩(shī)文優(yōu)美篇章的學(xué)習(xí)中滲透。例如教學(xué)《孟子二章》一文，我們可先向?qū)W生講清儒學(xué)大師孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。讓學(xué)生們體會(huì)“義重于利，義重于生”，舍生取義是人的本性，并應(yīng)該保持，不應(yīng)該為物欲所蒙蔽而見(jiàn)利忘義，喪失人性的真正含義。以雷鋒、焦裕祿、孔繁森為人民利益艱苦奮斗舍生忘死的光輝事跡為榜樣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，并帶著極大的熱情去朗讀背誦《魚(yú)我所欲也》這千古名篇，欣賞理解“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”的千古名句。有機(jī)地達(dá)到文道結(jié)合，收到較好的教學(xué)效果。

途徑之二，在古仁人高尚品格的學(xué)習(xí)中滲透。如：《屈原列傳》中，我們可以滲透屈原的愛(ài)國(guó)精神和端方正直，敢于同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的高尚品格；《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，我們可以滲透李白蔑視權(quán)貴、追求自由的傲岸性格；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)，我們可以滲透杜甫推己及人、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚情操；《<指南錄>后序》一文，我們可以滲透文天祥生死不渝的愛(ài)國(guó)熱忱，凜然不屈的民族氣節(jié)，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌毅力和視死如歸的英勇精神……從而激發(fā)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，掀起為振興中華建設(shè)家鄉(xiāng)而讀書(shū)的熱潮。

途徑之三，在強(qiáng)化古詩(shī)文學(xué)習(xí)能力中滲透。從表達(dá)方式上分類(lèi)，古代散文大致可以分為議論文，記敘文，說(shuō)明文。在對(duì)這三大類(lèi)體裁的研究中，在強(qiáng)化學(xué)生寫(xiě)作能力的過(guò)程中，也可以滲透人文美德教育。如：議論文的作者都是通過(guò)概念、判斷、推理，用科學(xué)的材料、確鑿的證據(jù)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證和邏輯分析，表明自己的觀點(diǎn)，直接告訴并說(shuō)服讀者，旗幟鮮明，愛(ài)憎分明。所以在教學(xué)議論文時(shí)既要讓學(xué)生析文至明理，又要緣文而析事，提高學(xué)生分析判斷解決問(wèn)題的能力，還要讓學(xué)生體驗(yàn)作者情感，達(dá)到和作者情感的共鳴。記敘文采用記敘、描寫(xiě)、抒情等文學(xué)手段，或刻畫(huà)出典型環(huán)境中的典型人物，借人物形象以明理；或詠山誦水，寄物于情，抒發(fā)作者的強(qiáng)烈感情；或通過(guò)記敘紛繁、復(fù)雜的事物來(lái)表現(xiàn)主題。但不論怎樣，都是以情見(jiàn)長(zhǎng)。所以，在教授記敘文時(shí)應(yīng)首推移情，在感染熏陶過(guò)程中，移情至明理、析事。教師如能不露說(shuō)教痕跡，漸熏漸染，巧妙而天衣無(wú)縫地把思想教育滲透到課文講解和知識(shí)傳授中，就會(huì)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)境界。說(shuō)明文所涉及的范疇，不論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)，不管是對(duì)實(shí)體事物的說(shuō)明，還是對(duì)抽象事理的說(shuō)明，都必須如實(shí)地反映客觀事物，反映客觀事物的內(nèi)容、形式、規(guī)則和規(guī)律。它在教給學(xué)生們各種知識(shí)的同時(shí)，也在教他們?nèi)绾稳シ治鰡?wèn)題解決問(wèn)題，訓(xùn)練他們分析判斷事物的能力。

人文美德教育在古詩(shī)文教學(xué)中的滲透，要講究方法，注重滲透。努力做到滲透貼切，滲透自然?！皾B透”貼切有兩層意思。一是對(duì)教材蘊(yùn)含的人文美德因素要準(zhǔn)確把握，沒(méi)有發(fā)掘盡，十分可惜；生硬聯(lián)系，隨意發(fā)揮，又難免牽強(qiáng)附會(huì)。人文美德因素的確定，需視教材的特色和學(xué)生的實(shí)際而定。二是語(yǔ)文教材與人文美德因素滲透的有機(jī)統(tǒng)一，即在完成語(yǔ)文知識(shí)與能力的傳播培養(yǎng)的同時(shí)，適時(shí)滲透?！皾B透”自然，指將人文美德滲透于語(yǔ)文課的教學(xué)全過(guò)程中，滲透于字、詞、句、篇的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)里，這種滲透是兩者的自然結(jié)合，是水到渠成。

(張愛(ài)紅山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣南漳鎮(zhèn)一中)