林　進

《皇帝的新裝》是丹麥童話大師安徒生的著名作品，可是，日本當代文學(xué)中也有一篇同樣題目的小說，那就是日本當代著名作家開高健的《皇帝的新裝》。開高健的這篇作品之所以以安徒生的著名童話為題目，是采用了“借意”的藝術(shù)手法。

我們知道，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會里，貪婪、偽善和趨炎附勢已成為腐蝕人們心靈的毒瘤。在這樣的社會環(huán)境里，天真爛漫的兒童會被引向何處?開高健的小說《皇帝的新裝》表現(xiàn)了兒童的天性與成人世界的僵化之間的矛盾，深刻揭示了現(xiàn)代社會里人們追求的所謂價值、發(fā)展與本性、真誠之間的背離。

《皇帝的新裝》是開高健的代表作之一。這篇小說發(fā)表于1957年12月號的《文學(xué)界》雜志，講述了一個令人沉重和發(fā)人深省的故事。

小說的主人公“我”是一名開畫塾的畫家，經(jīng)人介紹做了一個叫太郎的男孩子的繪畫老師。太郎是一個性格嚴重壓抑、孤獨、沉默、神經(jīng)質(zhì)的孩子，大人讓怎么做就怎么做，沒有一點主動性，其行為與幼小的年齡很不相適應(yīng)，且開始并不想畫畫。然而，“我”發(fā)現(xiàn)，他的內(nèi)心深處又是相當健康的，當“我”領(lǐng)著他去河里抓魚摸蟹的時候，他純真自然的童貞不自覺地表現(xiàn)了出來。那一個本性天真爛漫的兒童為什么會變成這樣一只聽話的“小狗”呢?“我”了解到，太郎的家庭非常富有，其父親是一位經(jīng)營繪畫顏料的公司老板，繼母——表面上溫文爾雅的大田夫人只是在為了自己的“虛榮心和面子”、按照自己的心愿安排太郎的學(xué)習(xí)和生活，根本沒有考慮孩子性格、愛好和心理。太郎的父親大田更是把心思全部放在公司經(jīng)營上，只是一味地想方設(shè)法賺錢、賺錢，再賺錢，根本不管不顧兒子的健康成長。

太郎就是生活在這樣一個家庭里，一方面是物質(zhì)生活的豐裕，一方面是快樂的兒童生活在消失。這樣的家庭在現(xiàn)代經(jīng)濟社會里似乎越來越多，生活在其中的兒童也似乎越來越缺少快樂。

對太郎的心靈造成扭曲和壓力的還有社會環(huán)境。小說描述的時代是一個人人拼命追求物欲的時代，且不說太郎的父親大田就像是一個失去人情味的只知道賺錢的機器，就連太郎的小學(xué)教師山口也是一個極端的功利主義者，就因為大田公司贊助了他，他就在繪畫課堂上讓學(xué)生使用該公司的繪畫產(chǎn)品，還在報刊雜志上為該公司的產(chǎn)品做鼓吹。最讓人感到悲哀的是整個社會沒有人按照兒童的心理和思維特點去實施教育行為。小說借用丹麥著名童話大師的名作《皇帝的新裝》來諷刺那些畫家評委們自以為是地按照成人的所謂標準來衡量孩子的心靈世界，就像裸體的皇帝一樣愚蠢。本來，作為畫家和開畫塾的“我”是為了解放孩子們的思想和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力，才讓孩子們來畫安徒生的童話插圖并同丹麥方面進行聯(lián)系的?？墒?，社會和孩子家長則以功利的態(tài)度來對待這件事情，他們插手干涉孩子的創(chuàng)作，讓孩子們按照自己填鴨式教育所培養(yǎng)出來的趣味繪畫。而大田公司把給安徒生童話畫插圖的計劃變成了全國性運動，把它當成了推銷繪畫材料的工具。

再看那些評委們，既不懂得按照兒童的天真心理去評判孩子的繪畫作品，又沒有自己的主張，完全按照主辦者大田的意思操作評審過程，是地地道道的“穿著新裝的皇帝”。

在這樣的現(xiàn)實社會中，像太郎這樣的兒童的天性怎么能夠不被扭曲呢?從這個角度上講，這篇小說的意義非同尋常。

這篇小說不僅僅是揭示了現(xiàn)實社會里兒童的純真天性遭到扭曲的問題，更重要的是在探求如何去挽救那失去的“純真”世界。

“我”是一個有藝術(shù)道德和社會良知的藝術(shù)家?！拔摇笔紫确浅Ｘ撠?zé)任地收下了太郎到自己的畫塾里學(xué)畫。當看到太郎的純真心靈受到了嚴重扭曲，“我”決心要幫助這個孩子?！拔摇钡纳鐣贾跒榘餐缴挳嫴鍒D的活動中得到了鮮明體現(xiàn)。本來，“我認為空想畫是解放兒童思想的一種手段”，為了通過繪畫研究兒童的內(nèi)心世界，我與丹麥有關(guān)方面進行了聯(lián)系，讓兩國兒童所畫安徒生童話的插圖互相交換。

為了不給孩子們套上無形的枷鎖，“我”并沒有給自己的學(xué)生透露要把繪畫送到丹麥去的信息。大田公司在報刊上發(fā)表了征稿通知，孩子們都知道了將要進行兒童畫比賽的事，還向“我”請教畫畫的方法的時候，“我卻沒有心緒讓自己的學(xué)生參加比賽”，因為孩子們出現(xiàn)了“我最擔(dān)心的情況”?！八麄冇梅簽E在馬路上的形象和色彩來理解老師所講的童話，模仿兒童雜志、畫冊上的插圖畫起來。這些插圖不管畫得怎樣好，也是成人作品?！币姷竭@種情況，“我陷進非常難堪的心境之中”，“我腦子里怎么也抹不掉大田的計策”，“我的工作也被危險包圍著?！睘榱税寻餐缴挼闹黝}真正融進孩子們的心靈，“我”費盡心機，“我想通過日常生活”來達到目的，“在給孩子們講童話時，故事題材用安徒生的，而人名和地名盡量用日本的，或者連這種方法也不用”，“我用和他們談著玩偶王國的政變、妖怪的下落等同樣的口吻，向孩子們講述自己改編了的安徒生童話。”“我”也不給他們看童話書和動畫片及油畫展上的名畫，而是“帶他們?nèi)游飯@和河灘玩”。盡管如此，“我”仍感到自己力量的單薄，因為孩子們“每星期只有一兩天來我的畫塾上課，大部分的時間生活在我的手完全夠不到的地方。有些孩子雖在我的影響下剛恢復(fù)一點生氣，經(jīng)過一星期的學(xué)校和家庭生活，受傷的傷口又被涂上硫酸，又腐蝕、僵化成原來的樣子出現(xiàn)在我的眼前?！?/p>

面對這種嚴重的情形，雖然憂慮、疲倦的感覺“無法消除”，但責(zé)任感的驅(qū)使和孩子們心靈世界的召喚，“我”仍然不退縮，“盡管路徑縱橫交錯、雜亂無章，卻有忍耐著堅持下去的氣力?！薄拔抑幌肟孔约旱牧α咳プ觯茏龆嗌倬妥龆嗌??！?/p>

主人公“我”的這種不懈努力及影響在太郎身上得到了充分體現(xiàn)。太郎是一位受到家庭、社會影響心靈嚴重扭曲的兒童。為了挽回太郎那純真的心靈世界，“我”費盡了精力。

“我”的努力在太郎身上結(jié)出了碩果，太郎兒童的純真天性得以恢復(fù)。太郎畫出了根據(jù)自己的純真天性理解的安徒生童話中描繪的“穿著新裝的皇帝”。

按理說，太郎的這張充分展示自己心靈世界和兒童興趣的繪畫應(yīng)該得到肯定，但是，現(xiàn)代社會已經(jīng)被虛偽、教條、和功利所充斥，所以，當這張繪畫被“我”帶進由畫家、教育評論家、監(jiān)學(xué)等各界人士組成的評審現(xiàn)場時，得到的是評委們的冷嘲熱諷。

當“我”卷起這幅畫，平靜地告訴大家，這不是參賽作品，是“我”帶來的自己畫塾學(xué)生的作品，而且作者就是這位大賽的保護人大田先生的少爺時，立刻，各位評委又老成世故贊揚起這幅畫來。

這幅充滿日本兒童純真天性的畫嘲諷了社會，但社會又嘲諷了“我”，其實就是在這種互相嘲諷的悖論中，小說深刻揭示出了現(xiàn)代社會中人的異化現(xiàn)象，揭示了現(xiàn)代社會物質(zhì)走向富足、心靈不斷失卻真誠的悲哀。

可以說，開高健的小說《皇帝的新裝》既表現(xiàn)作家對現(xiàn)代教育抹殺兒童天性現(xiàn)象的批判，又巧妙地借用了童話大師安徒生《皇帝的新裝》的諷刺意義，這就使作品的思想意義更加深刻。

(林進，吉林大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士研究生、長春工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授)