張金朔　夏翠柳

中國現(xiàn)代文學是西方文明這個大海盜對中國傳統(tǒng)文化強行親和之后的私生子，它受孕于1840年前后(通常所謂中國近代文學的開端)，誕生的標志就是“五四”文學革命的爆發(fā)(近代文學與現(xiàn)代文學的分界)。所以，從這個意義上說，中國現(xiàn)代文學中的每一種文體形式的現(xiàn)代化建設(shè)，從開端、發(fā)展到成熟，無不與對外國文學的吸收和改造相關(guān)聯(lián)。自由體新詩對西方現(xiàn)代派詩歌的由模仿到借鑒，因創(chuàng)新而走向成熟的發(fā)展道路，在象征派詩歌的發(fā)展中表現(xiàn)的較為典型。我以李金發(fā)和戴望舒的創(chuàng)作為例，對象征派詩歌在我國的發(fā)展情況作一個粗略的闡述，以說明中國新詩與西方詩歌的關(guān)系。

象征派詩歌藝術(shù)上的追求是：(1)詩意的朦朧。(2)藝術(shù)手法的奇特。如：追求“暗示”手法，追求意境“契合”和詩句的跳躍；而象征派詩歌內(nèi)容上主要表現(xiàn)詩人的自我感受、意志和追求。它是用有聲有色的具體物象來暗示詩人微妙的內(nèi)心世界。因而，往往使詩歌晦澀難懂，使讀者如入迷宮。

象征派詩歌傳入我國是在二十世紀二十年代。1925年，李金發(fā)詩作的發(fā)表，標志著象征派詩歌在中國的形成。而這時的象征派詩歌在很大程度上不過是對法國象征派詩歌的模仿。

我們來看李金發(fā)的早期創(chuàng)作。

李金發(fā)曾留學法國，直接吮吸了法國象征派詩歌的乳汁。他崇拜地稱波特萊爾和魏爾倫為“我的名譽老師”。所以，他的早期詩追求“憂郁美”，使他的詩籠罩在悲哀情調(diào)中；他也追求詩歌的神秘朦朧，致使許多詩晦澀費解。這與法國象征派主張的把詩寫成“詩謎”，是一脈相承的。這種簡單模仿很難被中國大多數(shù)讀者接受。

李金發(fā)第一首較有影響的詩《棄婦》，就是這樣的作品。全詩籠罩在悲哀情調(diào)中，這悲哀是棄婦的感受，也是詩人的感受。然而，詩太難懂了，讀者要費幾番周折才有可能體會到少許。

李金發(fā)回國后的詩，就僅僅不再是模仿了，而是在借鑒的基礎(chǔ)上寫進了適合中國讀者的較明朗的東西。愛情詩《一個簡單的故事》、景物詩《故鄉(xiāng)》等都因?qū)懗隽苏鎸嵍鴤魃竦膼矍楹蛯枢l(xiāng)風物的眷戀，而使他的詩在陰郁、朦朧之外出現(xiàn)了一抹亮色。

象征派詩歌真正走向成熟，是由戴望舒大膽地進行了創(chuàng)新之后才出現(xiàn)的。

戴望舒的詩已經(jīng)不再是對西方象征詩的簡單模仿，在借鑒象征詩的手法的同時，他注意與中國古典詩歌形式的優(yōu)點相結(jié)合，并且在詩歌內(nèi)容上也表現(xiàn)現(xiàn)代人的現(xiàn)代情感和生活，使象征詩逐步走向成熟。

這一走向成熟的過程是這樣的：

戴望舒早在二十年代后期就開始了對象征詩的創(chuàng)新和改造。朱自清就說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注意整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘，而是輕清的；也找一點朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂；也有顏色，但不想馮乃超那樣濃。他是把捉那幽微的精妙的去處?！?朱自清：《中國新文學大系·詩集·導言》)

早期代表作《雨巷》就是這樣的?！队晗铩啡娀秀彪鼥V的意境，通過意象暗示愁怨的情緒，體現(xiàn)了象征詩的基本特點。同時這首詩又有古詩詞“丁香空結(jié)雨中愁”的韻味，這是對古典詩歌意蘊的明顯的繼承和對自由體新詩意境的開拓。這首詩刻意追求音樂性，運用貫穿全詩的葉韻，首尾詩節(jié)的回環(huán)，主要意象的重復，形成抑揚頓挫的重疊和音節(jié)的流動，使全詩蕩漾著淅淅瀝瀝的雨聲，籠罩著凄婉迷惘的愁緒，從而最大限度地體現(xiàn)了新詩音樂性的特點。

《雨巷》之后，戴望舒進而追求新詩的散文美，寫出了以情緒的節(jié)奏為骨髓的心聲，真正形成了自己獨特的風格，表現(xiàn)了對象征詩的勇敢的探索和創(chuàng)新。如四十年代創(chuàng)作的《我用殘損的手掌》，詩意明朗，格調(diào)高亢；詩篇用象征的手法，口語化的自由體詩，預言解放區(qū)將給民族復興帶來希望。他的詩不但在藝術(shù)上，而且從形式和內(nèi)容的結(jié)合上看都遠遠超過了李金發(fā)的嘗試，達到了象征詩歌的最高藝術(shù)境界，并為中國新詩的成熟做出了重大貢獻。

(張金朔夏翠柳，河北省邢臺市橋東區(qū)樓下道邢臺學院南院)