嚴　竹

《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。高中教材的傳統(tǒng)篇目《鴻門宴》及同冊“讀本”上與之配讀的課文《烏江自刎》都是《史記》中極其精彩的片斷?！笆肥ァ彼抉R遷對文中這位失敗了的英雄傾注了深厚的感情，使其具有巨大而久遠的魅力。

一般來說，教師在處理《鴻門宴》一文教學時，都是以讀文為主而兼顧讀史。由于本文是敘事作品，多數(shù)語句一看就懂，理解課文、歸納文言知識點上用不著花很大功夫，探究式的討論最適合本文的教學。第一教時可用于掃清理解課文內(nèi)容障礙，在第一教時(進度慢者在第二教時)就可進入對文中主要人物項羽的討論。我在教學本文時，是這樣設(shè)計的：第一教時點撥式教學，學生讀懂課文，熟悉課文，在臨下課時即布置第二教時的課堂討論題目：有人說項羽不在席間殺死劉邦，表現(xiàn)了他的“婦人之仁”，蘇軾卻說這表現(xiàn)了他的“君人之度”。結(jié)合《語文讀本》49課《烏江自刎》，試以“我看項羽”為主題，立足課文，但又可拓寬課文，對人物作出評論。我讓學生利用課余和晚自習時間在圖書閱覽室或微機室上網(wǎng)查詢歷史上有關(guān)評說項羽的詩、文乃至電影、流行歌曲，分析評論，要求能闡明自己的見解。

學生積極性很高，分頭尋找相關(guān)資料。上課評論時課堂氣氛活躍，褒揚者有之，貶斥者有之。可歌、可敬、可嘆、可憾……復雜感情交織，學生引經(jīng)據(jù)典，點評心目中的項羽。

反方(婦人之仁)的評論大致為：

1．自矜功伐，剛愎自用，莽撞無計

由于秦軍主力被他擊敗，各路諸侯都敬畏于他，他不禁飄飄然，自覺霸主地位不可動搖，當聽說劉邦“欲王關(guān)中”，隨即大怒：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”。但當奸詐圓滑的劉邦言：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近”“籍吏民，封府庫，而待將軍”“日夜望將軍至”后，耳根子就軟了，虛榮心得以滿足，竟不顧范增再三暗示，錯失良機!更為荒唐的是，口無遮攔，竟隨口將“眼線”曹無傷輕易說出，寧要面子，不要人頭，此乃“婦人之仁”也。

2．崇尚沽名，歷史重寫

項伯一段“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義也。不如因善之”就使大怒的項羽在短時間轉(zhuǎn)而同意面見劉邦。(公元前208年9月，楚懷王召集諸將結(jié)成反秦聯(lián)盟，命令主力軍劉邦、項羽兵分南北兩路，合力西擊秦軍，并約定“先入關(guān)者王之”，劉邦先入)項羽總想在道德上無懈可擊，坐失良機。他雖自封為“西楚霸王”，其實他并不懂帝王之術(shù)。表面“仁而愛人”，實則“婦人之仁”，成不了氣候。毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》寫得好“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”

3．怠慢人才；目光短淺，匹夫之勇

《史記·高祖本紀》中說漢高祖滅項羽后說過“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！表椨鹩H近是非不辯的項伯，疏遠忠心謀士范增，當斷不斷，不是婦人之仁，又是為何?“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來”(王安石《烏江亭》)對這種好歹不分的莽夫，跟看他有何出路?

杜牧詩“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！眲贁∧吮页Ｊ?，問題在于如何對待。真正的男兒，應(yīng)該忍辱負重，不爭一時之豪，一賭一口之氣。項羽雖英雄蓋世，卻是匹夫之勇。終未跳出“婦人之仁”

正方(君人之度)的評論大致是：

1．真實的人性，誠信的楷模

真正的人，是無需任何矯飾的，惟其真誠，惟其真實才可信、可敬，才可能流芳千古。項羽的魅力就在于酣暢淋漓地表現(xiàn)了人的真誠、人的真實、人的本真，以及在今天許多人看來似乎有些天真幼稚的“傻氣”，鴻門宴在，只要他一個手勢，就會結(jié)束了劉邦的小命，但他感到這不應(yīng)是大丈夫所為，故棄良謀。戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，宴會就是宴會，二者不可混為一談，從而義釋劉邦，此乃大丈夫所為，“君人之度”。

烏江亭長要渡他東去，項羽笑日：“天之亡我，我何渡為?且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還?？v江東父兄憐而王我，我何而目見之!縱彼不言，籍獨不愧于心乎?”難怪李清照要高歌“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”項羽輸了，但他是個失敗了的英雄!劉邦贏了，他只是一個君主1

2．鐵骨柔情，有情有義，真君子

垓下被困，項羽長歌“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈苦何!”表現(xiàn)出了有血有肉、有情有義的男人形象。既有“身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者敗，未嘗敗北”的英雄氣勢，也有柔情萬種，濃濃的人情味!這才是一個真實的人!

“吾騎此馬五歲……不忍殺之，以賜公”最后呼舊交呂馬童贈人頭，無不書寫出英雄的善良、義舉。正如鄭板橋所嘆“項王何必為天子，只此快戰(zhàn)于古無”這不是君子之度，又是為何?

3．敢說敢恨，君子坦蕩蕩

“此沛公左司曹無傷言之”以釋大怒“擊破沛公軍”，看似幼稚，實則大丈夫襟懷坦蕩之所為。與劉邦的“鯫生說我……”“臣不敢倍德”之虛假丑態(tài)相比，凸現(xiàn)出一個高大的君子形象。我們?nèi)伺c人之間的交往不正缺的就是這種透明嗎?

評論的結(jié)果是，項羽，他既有“婦人之仁”的表現(xiàn)，也有“君人之度”的氣勢，仁者見仁，智者見智，他是一個立體感很強的人物。人無完人。他成了一個學生頭腦中揮之不去的鬼雄?！而欓T宴》一文的內(nèi)容及讀本上與之相關(guān)的內(nèi)容也隨之得以準確理解和鞏固。呂叔湘先生曾指出：“語文教學關(guān)鍵在一個‘活字”?！盎睢笔俏覀冋Z文課堂追求的效果，活不是表面上的熱鬧，是靈活機動駕馭教材的體現(xiàn)，是理解基礎(chǔ)上對語文學科性質(zhì)特點的體現(xiàn)。我覺得，只有充分調(diào)動學生的學習積極性，培養(yǎng)他們的探究意識和精神，語文教材上的知識才能真正為學生所用，有所獲。知識也才能真正活起來。

(嚴竹，四川省敘永縣二中)