胡　紅

思想政治工作不是游離于經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)之外的清談?wù)軐W(xué)，它是一門黨性、實(shí)踐性、群眾性、綜合性、開放性都很強(qiáng)的科學(xué)和社會(huì)活動(dòng)，它既根植于、孕育于我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化之中，同時(shí)又吸收相關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀成果。“情、利、理”(感情、物質(zhì)利益、教育)是搞好思想政治工作不可缺一的三大要素。要有效地克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治工作的疲軟、弱化，就必須相應(yīng)地加大這三項(xiàng)投入，強(qiáng)化思想政治工作的效應(yīng)。

“情”

“人非草木，孰能無情”，思想政治工作的客體是有感情的人及其思想。情是思想政治工作的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在要求，同時(shí)也是思想與思想撞擊的“警戒線”，能否突破這一“警戒線”和“前沿地帶”，是解決思想問題實(shí)質(zhì)的起點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)。

以真誠(chéng)友善而熾熱的情懷去開展工作，才能縮短思想政治工作主、客體之間的心理距離，使客體感受到被尊重、理解、信任、關(guān)懷，并產(chǎn)生接近、傾訴的愿望，感情相通、相融才有解決思想問題的前提和基礎(chǔ)，才有擺脫金錢誘惑，激發(fā)客體對(duì)工作、事業(yè)的激情、熱情并促使其產(chǎn)生積極向上的行為的可能性。

“企業(yè)即人”，在這方面諸葛亮的治軍謀略也可以給企業(yè)思想政治工作以一定的啟示，例如，諸葛亮在“和人”篇中說：“夫用兵之道，在于人和。有和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下謗議，以逸慝互生，雖有湯武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎?”人和為本是諸葛亮的治軍哲學(xué)，它通過“人心之和”達(dá)到“上下同欲者勝”的目的。

現(xiàn)代日本、歐美和東南亞一些國(guó)家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)思想中大量吸收了東方傳統(tǒng)儒家文化的精華，以人和、集體主義或家庭主義、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)精神為核心。來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)管理。

西方管理學(xué)大師杜拉克指出，21世紀(jì)的企業(yè)管理哲學(xué)。將以人為中心，以“圓”(圓的特點(diǎn)是圓周上任何一點(diǎn)與圓心之間的距離相等，代表每個(gè)點(diǎn)都有公平的地位)、“緣”(緣分、機(jī)緣、人緣)為特征，形成以良好的人際關(guān)系為紐帶的管理系統(tǒng)。

新加坡有“六順”：順情(動(dòng)之以情)、順性(根據(jù)人們個(gè)性和年齡特性施教)、順勢(shì)(適時(shí)進(jìn)行教育)、順理(曉之以理)、順利(因勢(shì)利導(dǎo))、順真(講真話，實(shí)事求是)，來達(dá)到對(duì)人的有效管理。

應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出的是，要注意思想政治工作中的感情投入和激勵(lì)的導(dǎo)向問題，要堅(jiān)持格調(diào)高尚、有疏有教原則，即注意精神主導(dǎo)，將對(duì)職工群眾的關(guān)心，同對(duì)他們?nèi)松^、價(jià)值觀的培養(yǎng)結(jié)合起來，啟發(fā)人們對(duì)感情激勵(lì)的理性化思考，從而產(chǎn)生深層的激勵(lì)效果。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加大感情投入，是一種經(jīng)濟(jì)、切實(shí)、有效而深刻、持久的激勵(lì)手段和方法。

“利”

自古在“義利之辯”問題上，儒家倡導(dǎo)重義輕利，但也不忽視惠民。荀子提出“以政裕民”(《富民》)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，筆者更趨同于墨家的義利并重觀。墨子認(rèn)為“兼相愛、交相利”，只有“交相利”才能“兼相愛”；愛是人人相愛，利是人人相利，利于別人就是義，否則就是不義。在“理欲之辮”問題上，王夫之提出“天理寓于人欲”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，社會(huì)的進(jìn)步就是人類合理的共同欲望在推動(dòng)著，滿足共同的“人欲”，合乎共同的“人欲”，就可以“善天下之動(dòng)”。

毛澤東的全心全意為人民服務(wù)的宗旨及鄧小平的“三個(gè)有利于”思想，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀——人民利益觀。

現(xiàn)代日本式管理模式，所遵循的價(jià)值理念——“集團(tuán)主義價(jià)值取向”，也包涵了極強(qiáng)的利益因素，如它包括終身雇傭制、年功序列制。對(duì)正式雇員的全包錄用、注重人和、集體決策、對(duì)員工福利待遇的溫情照料等。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值取向更傾向于物質(zhì)利益，因?yàn)楂@得物質(zhì)利益，在現(xiàn)階段不僅具有重要的經(jīng)濟(jì)意義，而且也具有不可忽視的社會(huì)意義和心理意義。它不僅是物質(zhì)生活保障的需要，也是個(gè)人社會(huì)地位、心理安全、自我評(píng)價(jià)、自我實(shí)現(xiàn)的需要。社會(huì)主義就是要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。

鄧小平同志指出：“調(diào)動(dòng)人民積極性的最中心環(huán)節(jié)是發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平?！?《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第144頁(yè))思想政治工作作為一門科學(xué)，其原則之一，就是思想政治教育要與物質(zhì)利益相結(jié)合。因?yàn)楂@得物質(zhì)利益，是行為動(dòng)機(jī)背后的驅(qū)動(dòng)力，我們工作中遇到的許多現(xiàn)實(shí)問題，多數(shù)是由物質(zhì)利益問題引起，這就客觀上迫使和要求我們的思想政治工作必須遵循人及人的思想活動(dòng)的規(guī)律，堅(jiān)持解決思想問題同解決物質(zhì)利益問題，特別是同解決職工切身利益問題相結(jié)合，給職工群眾做出看得見、摸得著、說得出、感受得到的實(shí)事。同時(shí)，把思想政治工作寓于對(duì)人的尊重、理解、關(guān)心之中，滲透到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、管理、服務(wù)、分配和日常生活等各個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中去，實(shí)際問題解決之際，常常是思想疙瘩化解之時(shí)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在強(qiáng)化了的物質(zhì)利益觀念下，加大物質(zhì)利益的投入，可明顯誘發(fā)并增強(qiáng)驅(qū)動(dòng)力、吸引力和凝聚力。

“理”

向錢看，為錢干、靠錢轉(zhuǎn)，已成為一種不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象：實(shí)踐證明，錢不是萬(wàn)能的，也存在負(fù)效應(yīng)。金錢激勵(lì)只有臨時(shí)性效應(yīng)并存在自然消亡性，即今日有錢今日激勵(lì)，明日沒錢或拿錢時(shí)間久了，激勵(lì)作用便自然消退。而且獎(jiǎng)金份額的差別，誘發(fā)攀比心理，導(dǎo)致心態(tài)失衡和不公平感，激化人與人之間的矛盾。_、‘

中國(guó)先哲們認(rèn)為，成功的管理應(yīng)是首先對(duì)人進(jìn)行教育的條件下的管理?？鬃佑小案欢讨敝f。墨子則認(rèn)為：“古之圣王，舉孝子而勸之事親；尊賢良而亂者可使治，而危者可使安矣?！?《墨子·非命》)即強(qiáng)調(diào)以表彰孝子以教育人民善待親人，尊重賢良的人以教育人民為善行，發(fā)布的政令反復(fù)明確教育人應(yīng)該怎樣做，明確獎(jiǎng)賞與懲罰的內(nèi)容以引導(dǎo)人們不做違法的事。這樣，混亂的現(xiàn)象就可以治理好，處于危險(xiǎn)環(huán)境中的事物可以轉(zhuǎn)化為處于安全的環(huán)境。思想政治工作中的疏導(dǎo)方針、模范作用、人格力量、以身作則正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。

當(dāng)代人的潛力是企業(yè)的一張王牌，培養(yǎng)和提高職工素質(zhì)是提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的最強(qiáng)大的武器。

企業(yè)教育包括思想教育、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，企業(yè)思想政治工作的重心在前者，而兩者都十分重視提高人的素質(zhì)、重視人才開發(fā)、重視培養(yǎng)和發(fā)揮人的創(chuàng)造能力，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人的本質(zhì)力量的開發(fā)和激勵(lì)。

實(shí)踐證明，思想政治工作在目前條件下，單純靠表面性的宣傳說數(shù)收效不明顯，應(yīng)把教育的重心從一般地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳教育轉(zhuǎn)到突出地宣傳建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，著重宣傳經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開放這個(gè)歷史主旋律上來，要從社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、改革開放中人們反映出來的思想問題，有針對(duì)性地開展經(jīng)濟(jì)政策、改革措施、企業(yè)目標(biāo)、行為規(guī)范等教育；同時(shí)滲透和灌注強(qiáng)制性的法紀(jì)教育，對(duì)其行為加以引導(dǎo)、約束，使人懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則?；鸺瓤膳?，也可灼之，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“撈”錢，必須有“度”，否則，不僅失“利”，而且丟“本”，甚至賠“命”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想政治教育的層次性、針對(duì)性、實(shí)效性，亦可提高思想政治工作對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)性和對(duì)個(gè)人行為的引導(dǎo)性。

同時(shí)應(yīng)牢記思想政治工作培育“四有”新人、實(shí)施共產(chǎn)主義教育的核心任務(wù)，當(dāng)職工群眾的覺悟達(dá)到一定水平時(shí)，應(yīng)及時(shí)強(qiáng)化施教，使其世界觀、人生觀、價(jià)值觀升華。

（責(zé)任編輯：郝幸田）