陳文麗

俗話說：事實勝于雄辯?？陀^存在的正面反面的各種現(xiàn)象和事件，對論點具有較強的支撐力和說服力，因而常被作為議論文論據(jù)引入論證過程中，用以闡述某種道理，佐證作者觀點。

如何選用恰當?shù)恼摀?jù)充分有力地證明論點呢?以下技巧，供同學們借鑒。

一、選擇論據(jù)時要做到三點：

1、真實性

作為論據(jù)的事實，包括現(xiàn)實事例、史實以及統(tǒng)計數(shù)字等，必須真實，不能臆造或虛構，建立在虛假事實基礎上的論點是站不住腳的。為了保證事實的真實性，引用的材料要有出處，要檢查核對，要準確可靠。作為論據(jù)的道理，應該是經(jīng)過實踐檢驗的，它的正確性應該是公認的。馬列主義、毛澤東思想、自然科學中的原理、定律、公式，可以作為論據(jù)。一些在歷史或現(xiàn)實生活中作出貢獻的仁人志士的名言，以及流傳于世的諺語、格言，只要正確地揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律或富有哲理，都可以作為論據(jù)。

2、代表性

如寫《學貴有恒》一文，隨便選一個身邊的同學學習持之以恒的事例來論證未嘗不可，但這樣的人很多，也很平常，用來作論據(jù)說服力不強。如果選用名人，如王羲之、竺可楨等人的典型事例，說服力就強得多。

3、準確性

如當年魯迅在書桌上刻一“早”字自勉，有的同學將它用于論證“學貴有恒”，這就屬于不準確，沒有緊扣論點。“恒”主要指對事業(yè)長期的、堅忍不拔的追求。如李時珍盡其一生寫《本草綱目》，司馬遷嘔心瀝血作《史記》。魯迅的事例則宜與“學貴于勤”相匹配。為了使論據(jù)準確要做到“三不”：

①不可斷章取義。尤其是道理論據(jù)在引用的過程中，不可只取只言片語，要徹底弄懂有關論述的精神實質(zhì)，做到完整、準確；

②不可隨意引述。如前文魯迅的事例不是所有的論題都適用，有些初學議論文的同學，很容易把自己知道的名人事例隨意用到論證中；

③不可改變事例。有些初學寫議論文的同學，由于積累的論據(jù)太少，有時不免張冠李戴，與事實不符，更有甚者是歪曲篡改，使人無法信服。

二、運用論據(jù)證明論點時，要做到三點：

1、主旨細辨別，取舍有角度

作文時，要對掌握的事例進行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊含的要旨的細微差異，根據(jù)論證的需要，從不同的角度進行取舍。例如下面三則材料：

①愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族侵略的時代，他渴望祖國統(tǒng)一，臨終還念念不忘收復中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！边@兩句突出地反映了愛國思想。

②“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩作答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。

③魯迅先生年輕時東渡日本尋找救國的真理，在《自題小像》中的兩句詩：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”表達了誓為中國人民獻身的志愿。

上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內(nèi)容，但是作為論據(jù)來說，這三個材料蘊含的主旨是有差別的：

①中表明的是渴望光復失地的愛國思想；②中反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；③中揭示的是立志為國出力、報效祖國的獻身精神。這種差別從所引詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的主題，如果提出的論點側(cè)重于渴望收復被侵略者掠奪的國土，應用①；如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應用②；如果側(cè)重于將個人的前途同祖國的命運緊緊連在一起，則應用③。

２、敘議結(jié)合，詳略得當

有些同學初學寫議論文往往只是把事實論據(jù)羅列出來，而不作必要的分析來闡釋論點，這樣就使論點與論據(jù)成了兩張皮，無法有機地統(tǒng)一起來。如論點“持之以恒是干一切事情所必需的科學態(tài)度”，選用的論據(jù)——王獻之學寫字，寫盡18缸水，終成大師；徐霞客堅持野外考察34年，寫出了我國最早一部地理專著《徐霞客游記》。如果不進行議論，那么，論據(jù)就不能有力地說服論點。倘若在事例的后面再加上下面的分析論述，就能有機地統(tǒng)一起來：“這些杰出人物正是幾十年如一日，堅持不懈地在藝術或科學的道路上奮進，才在歷史上樹立了不朽的豐碑?！?/p>

由此可見，同學們在寫議論文時，不能只是觀點加材料，還要在敘的后面加點分析，亦敘亦議。

此外，事實論據(jù)的運用，不能平均使用，應有詳略之分。一般說，對于人們熟悉的人和事，不必作詳細的交代，宜略。如《事業(yè)篇》中列舉孔子、魯迅、屈原、岳飛、鄭成功、李自成、洪秀全、孫中山、蔡倫、祖沖之等歷史名人，由于他們的事跡家喻戶曉，盡人皆知，文中點到為止。如課文《說勤》中對古希臘德摩斯梯尼和福州陳正之的情況，用筆較多，原因是人們對他們較為生疏。有時出于論證的需要，也會詳盡敘述某人的經(jīng)歷和某事的過程。如《懷疑與學問》中對戴震的事跡就用了一個追問的細節(jié)，傳神地表現(xiàn)了他的懷疑精神。

總之，詳略的把握，應依人依事和論證的實際需要而定，該詳則詳，該略則略。

3、敘事要簡潔，排列要有序

議論文中的事實是作為論據(jù)使用的，與記敘文中的表述方法不同。記敘文中敘事必須完整、具體，而議論文中的事實論據(jù)必須簡明扼要。初學議論文時，有的同學掌握不好分寸，把作論據(jù)的事實敘述得過于具體、詳細，就會改變議論文的文體特點，使文章不倫不類。如何做到此點呢?那就是要緊扣論點來對事實論據(jù)進行靈活剪裁。議論文寫作中，常常會同時引述數(shù)人或數(shù)事，以加強論證的氣勢和力度。如何使之有序呢?一般的作法是：或以年代先后為序，即從古到今；或以地域為序，即從中國到外國或從外國到中國；或以貢獻的大小或知名度的大小為序；或以不同的類別為序；等等。但在實際寫作中，有時會交錯使用幾種排列方式，如《說勤》中，馬克思、司馬遷、歌德、陳景潤、上海女青年等人的排列，先以不同的類別為序，再以時間先后為序，再以貢獻大小為序，方式變化雖多，組合卻井然不亂。

總之，同學們在寫議論文時，一定要在選用論據(jù)上下功夫，只有這樣，寫出來的議論文才有理有據(jù)，論證更有力，說服力也更強。

責任編輯/梅香ｍｅｉｘｉａｎｇ２＠１２６．ｃｏｍ