李建峰

旭宇的書法，質(zhì)地蒼勁渾厚，風(fēng)骨峻利飛動(dòng)，氣勢磅礴、形態(tài)風(fēng)云流暢，欹正自然，動(dòng)靜相彰。觀之或如云行鶴翔，或如山巒凝重，于點(diǎn)劃之間，才隋流暢，使人情不自禁，心隨字走。旭宇的詩，清新自然、獨(dú)標(biāo)新意。其新詩、長詩、古體詩、均有力作問世。中國文壇泰斗臧克家先生稱贊旭宇是：“融詩為書，化書為詩。其詩，清新自然，獨(dú)樹一幟；其書，剛健流麗，自成一家?！?/p>

旭宇自幼書承家學(xué)，曾拜鄉(xiāng)里秀才為師，從六歲開始臨摹顏真卿書法十多年，從中吸收了古樸大氣的書法營養(yǎng)。他到全國各地參觀過眾多碑林，既感受過南國水鄉(xiāng)的山川峻美、風(fēng)和清麗，也見識過塞外大漠的遼闊無垠和孤煙落日。他的書法作品將婉轉(zhuǎn)秀逸、飛翔靈動(dòng)的南帖與棱角分明、渾厚雄健的北碑完美結(jié)合、自成面貌。

探索南帖與北碑的融合，中國書法界的有識之士已作了一個(gè)世紀(jì)的努力。南北朝時(shí)期魏碑的出現(xiàn)，形成了雄勁渾厚的北碑與妍美流暢的南帖相輝相映，卻又相背相對。至清代阮元、包世臣、康有為大力提倡，魏碑中興，以致形成“三尺之童、十室之社，莫不北碑而寫魏體?！倍?，先賢時(shí)杰們開始了漫長的求索之路?？涤袨?、張?jiān)ａ?、趙之謙、于右任、張伯英等前賢，或融碑于帖，或融帖于碑；或取碑勢帖韻，或取帖勢碑骨。碑中或造像、或刻崖、或墓志；帖中或晉、或唐、或宋，各有路數(shù)。然以碑勢為主、以雄強(qiáng)為本之作占據(jù)主流，晉韻漸弱。碑帖結(jié)合道路充滿艱辛，難度甚大。特別是行草書，既要有帖的韻味，又要有碑的筋骨?！皬臅ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作的角度講，我認(rèn)為難度越大，越要堅(jiān)持，就可以達(dá)到別人難以企及的境界，就可以成為一個(gè)大家?！边@就是旭宇選擇碑帖結(jié)合這條艱辛之路的原因。

在旭宇的藝術(shù)世界里，書法與詩的關(guān)系是密不可分的。詩是無形的書法，書法是有形的詩。但歸根到底，文學(xué)與詩是書法之本，是書法參天大樹扎根之沃土。書法有內(nèi)在韻律，有起伏跌宕，張弛有序，黑白相間，有起首與結(jié)局，有密可不透風(fēng)，疏可走馬的構(gòu)思，使書寫成為一種詩的抒情。這就是詩意的書法。書法也需要詩的含蓄，需要弦外之音。詩有詩眼，它是詩歌最精華的部分；書法作品也有像詩眼一樣閃光的地方，以提升書作的品位。詩書在構(gòu)思、抒情達(dá)意等諸多方面是一致的，相互借鑒與促進(jìn)。理解詩的美才能懂得書法藝術(shù)的美，也才能提高作者的境界和修養(yǎng)。

中國文化由于長期受儒家思想的影響，古代的文人士子都奉行“修身、齊家、治國平天下”的信條，這種文化品格經(jīng)過長期衍化逐步形成了中國人的行為準(zhǔn)則?！白秩缙淙恕?，書法的方正結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的中和之美，恰恰符合了這種整體的文化品格。因此，古人說的”文端筆正“、”心正則字正“等都是詮釋書法與修身的關(guān)系。旭宇認(rèn)為，商海沉浮，成功的企業(yè)家經(jīng)營企業(yè)也是如此，特別是經(jīng)營中國企業(yè)，更是要有哲學(xué)思想的底蘊(yùn)。從索尼、奔馳等國內(nèi)外成功的企業(yè)發(fā)展足跡來看，今天以至未來企業(yè)的競爭就是企業(yè)文化的競爭，很難再出現(xiàn)”不小心發(fā)了財(cái)“的奇跡，現(xiàn)實(shí)呼喚有文化內(nèi)涵的企業(yè)家。

書寫者在書寫作品的時(shí)候，平時(shí)的文學(xué)積累和美學(xué)修養(yǎng)都可以從中表現(xiàn)出來。經(jīng)過長期修煉，從潑墨染翰之中去采擷天地正氣，就會感到一種禪意的祥光在心中漫射開來，從而獲得胸懷的舒展和放達(dá)。企業(yè)家學(xué)習(xí)書法、愛好書畫，并非是人人都要成為書畫家，用心的企業(yè)家總是能從書法藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，陶冶操守。只有積累這樣精神財(cái)富的企業(yè)家，才能會在競爭激烈的商海中處亂不驚，游刃有余。