在以往的語文美育研究中，似乎只要人們認(rèn)識到美育的重要性，掌握了美育的步驟和方法，就可以有效地實(shí)施美育了。這種認(rèn)識無疑是片面的。就好像一部好的劇本，如果沒有好的演員，就不能把它的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值充分展示出來。因此，加強(qiáng)和提高語文美育實(shí)施者的自身水平，是關(guān)系到能否有效地進(jìn)行美育的一個(gè)極為重要的問題。

美育的根本目的是培養(yǎng)和塑造和諧完整、全面發(fā)展的一代新人，就是既有物質(zhì)需要又有精神追求、既有理智又有情感、既有工作能力而又善于生活和娛樂，在各方面都顯得健全、充實(shí)和飽滿的新人。美育以特殊的方式完成美對人 的塑造，它不需要任何抽象的理智形式從外部強(qiáng)加于人，也不需要法律和行政命令的強(qiáng)制規(guī)范。美育就像春風(fēng)化雨般地讓人不知不覺而又自覺自愿地去感受、去體會、去領(lǐng)悟美。它通過美的形象的具體感染，使人心甘情愿地去接受教育和熏陶。語文教材中的古今中外許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅表現(xiàn)和謳歌了生活中的美，而且還凝聚著作者自己進(jìn)步的審美理想。教師應(yīng)通過語文教學(xué)正確引導(dǎo)學(xué)生去感受生活之美，并激起他們對于丑的憎惡，從而凈化學(xué)生的心靈，提高他們的審美意識，培養(yǎng)他們正確的生活態(tài)度和健康的人格。

語文美育施教的主體，必須具備進(jìn)步的審美理想和健康的審美趣味。教育滲透著教育者的一定目的和意圖，要按照一定的方向和理想對受教育者進(jìn)行有意識地培養(yǎng)和塑造。語文美育同樣是一種定向教育?，F(xiàn)在我們就是要按照中國特色的審美理想和正確的審美意識，對美育從總體上給予正確的引導(dǎo)和規(guī)范，使美育沿著塑造個(gè)體全面健康的人格的方向發(fā)展。如果失去了這樣的審美理想的定向和指導(dǎo)，美育就可能會迷失方向，誤入歧途。因此，每一個(gè)美育施教者都必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。進(jìn)步的審美理想從總體上給予語文美育以方向，審美趣味則在具體的美育過程中起著實(shí)施塑造的作用。審美趣味是通過審美主體的興趣表現(xiàn)出來 的，反映著該主體的生理、心理及所處社會地位等因素決定的精神本質(zhì)特征，它是審美興趣的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。審美趣味的豐富與單調(diào)、高雅與粗俗、高尚與低級、健康與庸俗直接決定著審美主體的審美選擇。毫無疑問，美育實(shí)施 的主體只有具備高尚、豐富、健康的審美趣味才有可能在美育中給學(xué)生以積極、正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

語文美育實(shí)施的主體，應(yīng)有廣泛的審美興趣，積極參加各種審美實(shí)踐，力求掌握和通曉各種藝術(shù)知識，不斷提高自身的審美修養(yǎng)。從自然界、人類社會到各種類型的藝術(shù)作品，無不蘊(yùn)藏著豐富的美，這些多姿多彩的美的事物，既可以陶冶人們的心靈，凈化人們的情感，又可以啟動人們的想象力，提高人們的感受和直覺領(lǐng)悟能力。就自然界來說，那煙波浩瀚的洞庭、巍巍聳立的五岳，都是自然界瑰麗的景色，無不以它們或樸素、或雅致、或奇異、或雄偉的姿色吸引人們，給人以豐富的精神感受。如果說自然界以其繽紛的色彩、奇特的景觀使人心曠神怡的話，那么由藝術(shù)家創(chuàng)造出來的精美的藝術(shù)世界，則更使人心神蕩漾、如醉如癡了。閱讀和欣賞藝術(shù)作品就猶如進(jìn)入一個(gè)琳瑯滿目的奇妙世界，大至戰(zhàn)爭的風(fēng)云變幻、政治斗爭的驚心動魄，小至風(fēng)土民情、社交禮節(jié)，都能夠通過藝術(shù)家的妙筆被逼真地描繪出來，藝術(shù)的長廊就好像一幅被濃縮了世態(tài)人情的風(fēng)俗畫。進(jìn)入藝術(shù)的世界就意味著我們的生活被無限地?cái)U(kuò)展了。正因?yàn)閷徝阑顒泳哂衅渌魏我环N活動所無可比擬的精神陶冶作用，因而引導(dǎo)受教育者直接參加審美活動往往是最佳的美育方式。

具備豐富的藝術(shù)修養(yǎng)和高超的藝術(shù)欣賞能力，當(dāng)然與天賦有關(guān)，但更重要的是后天的錘煉。美育工作者不僅應(yīng)是美的愛好者，更應(yīng)該熟悉和了解藝術(shù)的基本知識，不斷豐富自己的審美修養(yǎng)。誠然，藝術(shù)的領(lǐng)域是無限寬廣的，藝術(shù)的種類和樣式也是多樣而復(fù)雜的，就是同一種藝術(shù)形式也還可以更細(xì)致地區(qū)分為不同的體裁，因此，一個(gè)人不可能完全地精通各種藝術(shù)門類。但是，我們又必須盡可能地去擴(kuò)充我們的知識領(lǐng)域。這是因?yàn)楦黝愃囆g(shù)盡管各有其所反映的特殊對象和表現(xiàn)方式，但它們在本質(zhì)上是相通的?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，從這些 人們所熟知的表述中就可以看出各門藝術(shù)的相互滲透的關(guān)系。因此，除自覺參加各種審美實(shí)踐，大量閱讀文學(xué)名著，從中汲取藝術(shù)的營養(yǎng)以外，我們還應(yīng)廣泛閱讀文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等著作，以提高我們的審美能力和審美修養(yǎng)。美學(xué)家鮑列夫說過，“一個(gè)人的審美修養(yǎng)意味著他的審美見解與他的直覺心理定向和在一切活動中的自我表現(xiàn)保持和諧一致?！币粋€(gè)具有審美修養(yǎng)的人，不僅會以較高的審美能力、健康的審美情趣去選擇和接受審美對象，獲得豐富的審美享受，使之有助于自己形成高尚人格、寬闊胸懷，而且還會以完整的人性去對待世界，和諧而富有創(chuàng)造性地投入人類的社會生活。

語文美育實(shí)施的主體不僅應(yīng)是美的愛好者，更應(yīng)該是美的體現(xiàn)者，他能通過自身美的人格、美的學(xué)問、美的情操、美的行為、美的儀表充分影響學(xué)生，發(fā)揮巨大的榜樣作用。師生關(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系，它既包含著道德關(guān)系，也包含著情感關(guān)系。教育過程本質(zhì)上是一種心靈交流過程，它不僅有著知識信息的交流，同時(shí)又有著情感的信息的交流。以教師為榜樣的美育，主要建立在師生之間的情感和心靈的交流之上，并通過學(xué)生的尊師感情發(fā)生作用。青少年正處在心理和性格逐漸定型和逐步成熟的時(shí)期，他們對周圍世界中所發(fā)生的一切都充滿極大的好奇心，并自覺不自覺地進(jìn)行模仿。由于教師在學(xué)生心目中具有的特殊位置，他的言談舉止，儀表行為會 引起學(xué)生的普遍關(guān)注。因此，教師不僅應(yīng)成為美的傳播者，更應(yīng)該通過自己的一言一行成為美的體現(xiàn)者，用自身的榜樣力量給學(xué)生起到美的的示范。魯迅青年時(shí)期曾東渡日本，跟藤野先生學(xué)習(xí)解剖學(xué)，藤野先生以其無私而嚴(yán)格的師道對魯迅的一生都產(chǎn)生了重要影響，“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。魯迅一直把藤野先生的照片掛在自己的書房，每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，“仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了?！睆聂斞笇﹄跋壬烁竦难瞿胶蛻涯钪?，我們不難窺出教師的榜樣力量在美育中不可估量的作用。

（趙學(xué)英 黑龍江省七臺河職業(yè)學(xué)院）